泰兴十景又三——三妃墩
这里是《三坔夜话》，李老师斯时乡轩临窗，于此跟你诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，点情碰心，说故事，聊语文，话庄道巷，谈古论今，......
看了题目，大家便知，这“又三”肯定是泰兴古城十景中的第三景当有两种说法了。不错，“十景”其三，“三”在张连茔老先生的文章中真的又是一种说法呢！张老认为不是“三井头”，而是“三妃墩”。不过，笔者倒以为是两者并存，也就是说，泰兴古城十景其三，当既指“三井头”，亦指“三妃墩”。“三井头”上篇已说，这里便专来说说“三妃墩”。
说到三妃墩，在泰兴素有史话与传说之争。只是有一点可以肯定，泰兴古城池中，当年的确埋葬过宋代皇妃，且有诗为证。程泰象《妃子墓》诗云：“问是何年墓，人言宋代妃。魂应追帝辇，葬或旧时衣。秃树乌三匝，荒墩水一围。东风吹又暮，愁见柳花飞。”孙枝蔚的诗《延令题妃子墓》亦云：“樵夫与牧竖，至今为悲伤，所悲翡翠钿，但悲君不明。官娥命胡促，丞相寿何长？六陵皆芜没，此土骨犹香。”朱景纯同样有《妃子墓》诗云：“歧路苍黄出宋都，香销南国惜亡珠。苔尘不记春风怨，环佩虚随夜月孤。废垒荒江经铁马，新藩细柳乱烟凫。镇南塔下千年恨，翻羡遗簪墓草枯。”由此可见，泰兴古城的宋皇妃墓是存在的，这便是“三妃墩”。
三妃墩位于凤凰天西侧，延佑观东侧，香花雨桥南头，即今农业银行西邻南部。相传宋室南渡时，有三个妃子卒葬于此。老百姓传说，每逢春天，墩边的流水中，水面上浮有许多桃花，随波流去，三妃墩周边并没有栽种桃树，怎么会有桃花随波逐流呢？于是人们都说，是那死去的三个妃子在冥冥之中梳洗打扮，这些桃花是她们洗落的胭脂花粉；也有人说，这是三妃哭泣的泪水所致。据县志记载，三妃墩原在城外城河中，泰兴第一次建城时南城墙即今国庆路，“原有三墩，为水荡平二墩”，故清末就仅剩下一墩了。三妃墩四面环水，孤零零的在水中央，上有一挺干直拔的榆树，老人们说，榆树上面老鸹特别多，给人一种惆怅凄然之感。故清黄桥诗人何龙光在《寒食步延佑观吊妃子墓》诗中写道：“幽灵飞夜水，芳草怨春风”。
泰兴现代的出版物，介绍“三妃墩”的文字，较一致的观点是高宗南渡扬州一年后，遭金人追赶，携妃子逃到了泰兴，随行的三个妃子病殁水葬于此。其依据主要有三：一、泥马渡康王的传说；二、延佑观匾是高宗所书；三、明人程泰象《妃子墓》诗中记述三妃墩为南渡时宫中三个妃子合葬墓。对此，史话者觉得似可商榷。一、据正史记载：高宗南渡长江而逃，渡江后在镇江开过一次御前会议，然后继续南逃到绍兴，金人退兵后，复归杭州，建立了南宋政权。若是高宗向泰兴方向逃跑，金人多骑兵，速度快，扬州至泰兴，一马平川，早就没命了，这是不可能的。二、敕赐“延佑观”匾，这种可能是存在的。《光绪县志》记载，敕赐时间是绍兴廿一年(1151)，而岳飞死于绍兴十一年(1142)。人们对抗金英雄岳飞敬佩尊崇，岳飞被害时，朝野上下十分愤怒，这对高宗是很大的压力，为了安抚人心，敕赐“延佑观”三字匾完全是政治的需要。三、明人程泰象的《三妃墩》诗说三妃墩是三妃合葬墓，“问是何年墓，人言宋代妃。”道昕途说，不足为凭。四、“泥马渡康王”的传说，更不可信。高宗逃离扬州，很是狼狈，为了树立皇帝尊严，弄个传说来美化一下，倒是极有可能的。
史话者认为：一、妃子要逃到泰兴，一定要乘车。扬州到泰兴一马平川，目标太大，有危险。二、即使妃子逃到泰兴，兵荒马乱，口说无凭，官府不可能无缘无故接纳，并给她一定的礼遇。三、高宗逃离扬州后，离金人到扬州，还有一段时间距离，文武百官，太监侍卫都逃离了扬州，作为皇室的妃子，没有理由，不逃离扬州。那么，剩下的一个可能，妃子是疏散到泰兴的。疏散到泰兴的妃子，级别不低，是爱妃以上，可能有封号，名正言顺地享受着规定的礼遇，香花供养，并把一座桥命名为香花桥，葬时以“墩”的级别安葬。
那么，这究竟是高宗还是其他哪个皇帝的妃子呢？皇家对妃子的管理，有一套严格的典章制度。妃子是终身的，不能外出。一般情况，皇帝死了，妃子成为“闲妃”，可以疏散到庙里，但不能嫁人，如武则天。若是高宗的妃子，不可能称作“闲妃”，按制也不可能疏散到泰兴。退一步说，倘若真是高宗妃子，也一定会留下文字记载，这个墓没有留下一点文字记载，一定有它隐蔽的东西。有记载说：高宗的哥哥钦宗被金人俘虏，有两个妃子逃出。一个是已册封的妃子，另一个是没有来得及册封的妃子。据此，史话者推断，这两个妃子逃出后，有可能找到了高宗，于是高宗把她们带到了扬州。建炎二年七月高宗疏散嫔妃时，疏散到了泰兴。泰兴离扬州不远，又是通往江南的便捷之地，应是理想的疏散地。而泰兴的三妃墩墓就是这两个妃子中的一人之墓。这位没有名姓的妃子死于钦宗之后，她成了真正的闲妃。
另一点，史话者考证以为水冢是一个特殊的葬制，它只能葬一次，一次葬了以后，不能葬第二次、第三次。除非三个妃子一起死（这种可能性很小），即使一起死，也不能合葬，历史上只有夫妻合葬墓，而没有妃子合葬墓。泰兴是金人辖区的前沿，死者是钦宗的妃子，葬时可能是秘密的。墓是国耻的象征，皇家不便宣扬，群众也不愿谈论。南宋统治150年，元朝统治近百年，沧桑岁月湮没了部分事实，人们口口相传，本应是“闲妃墩”，因“闲”与“三”谐音，传到后来变成“三妃墩”，以致程泰象和宣统县志都将错就错了！若葬的是高宗的妃子，与闲妃不符，而且不会绝无文字记载。若葬了三个妃子，与水冢不符。若三个妃子一起死，也不会合葬，而是三个坟墩。葬了一个妃子，等级较高，可能有封号，葬时隐蔽，葬后不大肆宣扬，合乎这种情况的，只有是钦宗的妃子。
传说则是靖康之变，宋室南渡时，跟随高宗的三位妃子途经泰兴，被金人追杀，最后投河自尽。后来邑人将三妃葬于城河南边小河香花桥旁，那块墓地称之为三妃墩。三妃所投水域就是今天的国庆路所在位置（国庆路古时为泰兴城河，后来填埋了这条城河成为今天的国庆路）。三妃南下时其中有位已有身孕，身怀龙子（本应是高宗的太子），妃子纵入河中，龙子即刻变成一条小龙融入城河（所以今天的内城河就形似一条盘龙），永驻泰兴，扼守江北，康王半壁江山才得以保全，赵宋王朝才得以延续。以后泰兴古城营造的布局类似皇城风格，这是泰兴独特的地理环境以及这些美好的印迹潜移默化的产物。
钟意传说者以为我们无需怀疑这个传说是否属实，因为印证它似乎比批驳它要容易多了。袁腾飞在“百家讲坛·两宋风云”中讲到了这段历史，彼时高宗的狼狈实属无以复加。在扬州立足未稳，忽报金兵临城，这位尚称弓马娴熟的大宋唯一幸存的皇子，连一个大臣也来不及招唤就打马穿城而过，连夜逃至江南。金兀术率五千铁骑穷追不舍，“搜山检海”擒赵构。由于过度惊吓和劳累，这位日后的皇帝竟丧失了生育能力，终生没有子嗣，只好将皇位传于太祖后人，太宗一脉就此断绝。扬州瞬间失守，在金兵的铁蹄下，任何人间惨剧都是可能的，三妃罹难并不奇怪，而且相比跟随徽钦二帝到五国城“坐井观天”的几十位凤子龙孙们的命运，这又能算什么呢？
笔者以为，不管是史话，还是传说，都构成了泰兴古城深厚的文化底蕴，都会让人浮想联翩，让人抚今思昔，感叹不已。有人说泰兴古城的三妃墩就是泰兴宋时的马嵬坡。是啊，“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，这都是皇家演绎的悲剧，无非一个是宋高宗，一个是唐玄宗，历史又是何其相似乃尔耶！