在白云观《修真图》的人体头部上方画有一个圆环，圆环中央部分又有一个小圆环，里面画着这一个站立的道士像。【武当图中，该人物也貌似道士，头上有环行束髻，但白云观本的人像则有点像是一个无发僧人。】
（白云观《修真图》头部）
（龙虎堂《修真图》头部）
白云观《修真图》在人像左侧的空白处写有“玉帝宫玄穹”，右侧有“元命真人”，“泥丸宫”等字样。在道士小像下方的两个小字环中间，写有“神”字。在大环与人像环的中间部分，还画有九个带字的小环，每环下方都有一个“真”字。大环中还有三处出自《黄庭经》的文字：“不灭之道存想泥丸九真”，“脑有九辨房有一寸”，“九真之服皆象炁色飞轻”。在白云观《修真图》的头部上方，即额前顶和双耳上方，画有三个螺旋形圆环。与广州三元宫图和武当图相比，这三个环状圆是一样的。在前额部分，画有一线相连的三个圆点，呈三角形，代表着“三台”星。另外在额头、鼻子、左颊、鼻下方和下巴等处都写有文字。额头上的文字自左至右依次为“现珠”、“天庭”、“九霄”、“太乙”、“紫薇”、“三宝”（即神宝、天宝、灵宝）、“醍醐”、“泥丸”、“玄母”、“楼头鼓”（脑后枕骨）。鼻梁上方的文字分别为“明堂”“天目”“九霄”“雷府”。鼻下方的文字为“人中”“承浆。图中左颊上的文字为“喉为辅，蛇为弼，一神转告七王（北斗七星的七位星官），奉事斗为舌之母”。头部下方叠画着十二个圆环，象征十二节喉管。该图式在古代存思人体像著作中被称为“十二重楼”。龙虎堂本在头部图式和文字方面，与其他版本基本一致。所不同的是鼻部的最后一处文字写的不是“雷府”二字，而是“九天应远雷音府”。
不过在头部上方的圆环图中，出现了几处与别本不同的细微差别。首先来看圆环中央的道士，该像右侧出现的“元命真人”和“泥丸宫”与别的版本完全相同，但左侧“高人上飘大慈仁”和“玄穹玉帝”与别的版本略不同。内外两环中间的文字与别本相同。龙虎堂图与其他版本最大的差别是最上方的火环或者光环，环中画有一个坐姿儿童，该图式寓意“一炁”。在该环的上方又伸出三条细线，线端各画有一个站立人像。这三个人像代表的就是“三清”，即道教神学宇宙中最重要的三位大神。在圆环和三个任务左右两侧，还写有一副对联：在头部的右下方，是一条由四条线画成的弓形脊柱，上有象徵脊柱二十四节的小圆圈，圈中分别标有二十四节气名称。
在脊柱的上部，中部和下部画有三个大圆圈，圈中文字描述了“氣”在上行“三关”时所遇到的困难。在与三个大圈平行的地方，还画有三架象徵导氣上行的“河车”，自下至上分别由羊、鹿、牛牵拉。在脊椎图内侧左边，还画有一条与脊柱平行的曲线，曲线下方写有“银河”二字。该线又称“髓道”，我们知道以银河象徵髓道是古代通行的做法。
