邱文献【散文】请来沙溪走一走
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请来沙溪走一走
文//邱文献
也许你游玩那些名山大川，还对那些风景流连忘返，但只要你来沙溪走一走，那些原生态的风景更会让你感慨万千。这块尚待开发的处女地，空气清新零污染，山青水秀人更美。你有时间我有情，让我们来个世纪之约，到沙溪走一走，可好？
沙溪是利川市辖乡，位于市境南部，距利川市67公里。面积331.1平方公里，人口3.1万。辖江口、石洞、八银、天望坡、司城、石门、繁荣、高源、大坪、七跃坪、六一、玉河、新阳、大沙溪、群力、群英、新庄、花嵌、岸坎、荷花、建设、黄泥塘22个自然村。东与利川市元堡乡、咸丰县小村乡交界，南与咸丰县活龙坪乡毗邻，西与忠路镇、文斗乡接壤，北与凉雾乡为邻。民天启年间设沙溪宣慰司，康熙四年改宣抚司，大沙溪为分治处。清乾隆48年设场，1949年属忠路区，1975年改设沙溪公社，1996年置沙溪乡。这里是革命老区和湖北省生态文明乡镇，也是利川市最边远的乡镇之一。神秘郁江第三大支流在沙溪会合，浩浩荡荡向西流去。沿途冲击出大片良田，田间农人忙碌、莺飞燕舞；唯美浪漫的鸳鸯峡里鸳鸯双飞、猿啼猴叫……让人感慨大自然的鬼斧神工。
从利川城区出发到沙溪有两条路线（老路和新路）。老路从利川东城区经元堡、红椿翻过麻山就进入沙溪的黄泥塘村，走过九道拐、石门就到繁荣村的黄泥坝桥与新路汇合然后经大坪村、新阳村、玉河村就到了沙溪乡镇府所在地小沙溪。新路就是利沙线，从利川西城区出发经官屋村、九渡、海洋、荷花、建设在黄泥坝桥头处与老路汇合。麻山山高林密，是沙溪的一道天然屏障，也是风力发电的基地，由麻山经黄泥塘，下完九道拐，你就可以见证到石门锁村的奇观。从石门村沿溪而下，约走过二三十分钟的盘山公路就到了老路新路的交汇处------黄泥坝，发源于雷音山的石盘溪在此与石门溪汇合。从黄泥坝向左顺溪而上就是繁荣村久负盛名的张高寨和雷音山。由黄泥坝直走约八分钟车程就到了大沙溪和小沙溪的分叉口堰水大桥。大沙溪河与石门河在此汇合，浩浩荡荡流入峡口。从堰水大桥向左沿溪而上就是通往大沙溪，向右沿盘山公路就到了小沙溪，顺溪而下就进入了鸳鸯峡（堰水峡），穿过二十公里的大峡谷就到了龙桥即忠路河与沙溪河的交汇口，两条河在此汇合后又开始进入了悠长的郁江大峡谷（五里峡）。经堰水沿着古道顺溪而上，就可见到红三军纪念碑。踏着贺龙红军部队的脚印，穿过古老驿站凉殿桥向左沿小溪而上就可到达群英村了；向右沿小溪而上即可抵达大沙溪村、群力村和新庄村。
沙溪以农业为主。其经济作物有生漆、桐油、烤烟、茶叶、山桐子和（天麻、白术、黄连、贝母等）药材；有煤、磷、铁等矿产资源，大型煤矿以江口和黄泥塘煤矿为主；有中学两所、水电站6个（投入使用的3个，在建的三个）。
沙溪境内茂林修竹，沟壑纵横，溪流潺潺。这里的山有形，水有韵，寺有神，俨然一颗镶嵌在深山的明珠。这里有高山峡谷、奇山异石、奇花异草和奇闻轶事。奇异无比的龙蛋石，阳刚之美的石矸担，亿万年前火山炼就的七彩石，石门锁村更显神秘；“扶大厦之将倾、挽狂澜于既倒”的兄弟山印证着“兄弟同心，其力断金”的神话；“鸳鸯情侣映水中”的鸳鸯山让人浮想联翩。
从繁荣村，自下而上。右边分别是形如鹰嘴的吊嘴山、中山、大屋背山、手指岩、断颈山和石盘岭；左边依次是天池山、大火焰山、小雷音山、笔架山、雷音山。
相传雷音山为雷公所化。山势成西北、东南走向，海拔1400多米，是利川市与咸丰县的自然分界线。山形呈桌状隆起，顶部平坦开阔；面积约一公顷，东面为断崖绝壁，西面坡陡路滑。传说张高寨当时的兴旺与清朝时所建寺庙有关。寺庙本来是要建造在北边的大堡山的。当木料全都搬到大堡山时，工匠也到齐了，山神也拜了，只第二天开工。殊不知当天晚上大堡山上的木料全部飞到了十几里以外的雷音山上。人们觉得天意不可违，于是就把寺庙建在了雷音山上。自此，雷音山上的香火久久不衰。山下客店随处可见，最出名的有毛店子、横店子、穿心店，还有雷音山下卡门前边的巴岩店。
从雷音山顶往西南方向望去，你就可以看到位于大沙溪村形如轿子的轿顶山和形如下山猛虎的白虎山。在白虎山顶，一眼可见天望坡村的马鞍山（该山因远望如马鞍而得名）。在马鞍山顶，整个沙溪镇便一览无余。从马鞍山的背面看过去，咸丰县的活龙坪镇尽收眼底。从马鞍山山顶往江口村远远望去，江口大坝的水就像一道白练。江口大坝上面就是奇陡无比的江口岩。连接江口岩的右边就是易守难攻的隘垭口，“文沙暴动”最为惨烈的战斗就发生在这里。
“一狮守三村”的狮子山，在凉殿桥上面静静守护着群英、高原、大沙溪三个村，其形状酷似狮子，就连天上的云彩也酷似狮子，你可曾见过？而位于大沙溪村的万寿山，人头矗立，仿若一尊山神守护四方。据不完全统计村里的百岁老人很多。百寿之秘，谁不想一探究竟？
沙溪，山山相连，山水相依。这里的每座山形状不一，都有各自的故事。群山犹如绿色卫士，拱卫着谷底的村庄。远远望去，这些山就像一群喝醉了酒的老翁，相互倚靠，沉睡了不知几千万年，从未有人惊醒它们的梦，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的野兔、野猪、野鸡和飞鸟，不忍惊扰。逶迤的山岭，蜿蜒盘旋如正在酣睡的巨龙。足下白云弥漫，群峰云雾缭绕，山顶探雾似芙蓉出水一般。
沙溪山清水更秀。群力村的高坎子和梯子岩两处的两股清泉于马颈处交汇成大沙溪河，如利刃把两山切割开来；溪流穿谷而过，从东至西贯通大沙溪村，里程长达10公里。沙溪的溪流水量充沛，清澈透底，鹅卵石七彩斑斓，游鱼清晰可见。随着山势的变化，小溪亦变化莫测，山重水复，柳暗花明，坚实的青石在溪水年复一年的冲刷下，形成了沧桑岁月的河床年轮。高坎子一道十余米高的瀑布，水流直泻，像奔腾长啸的野马破云而来，又像神话中的仙女披着银纱，在阳光下飞珠溅玉。冒鱼泉，鱼从泉眼出，平生几多见？。
从高坎子和梯子岩顺溪而下直达堰水桥或者从石盘溪、小咸河顺溪而下直到黄泥坝。溪流两岸树茂林丰。流连其中，林中鸟语，草中花香，清水小鱼，大道行人，与或远或近的吊脚楼相映成趣，勾勒出一幅江南山水画。
沙溪的每条小河都清极了。小咸河，石盘溪、石门河、沙溪河，都像一张碧绿、透明的玻璃纸；水底的一块块鹅卵石水晶似的，眨着流波传情的媚眼。水面碧绿如翠，雾气掩脸。灵动清丽的水，令人神往遐思；雄浑澎湃的水，充满了无限激情。山水交融，静动配搭，繁简结合。山因水而有了灵性，飞瀑高挂，清泉汩汩，水滴嗒嗒。山与水在这里不露声色地诠释着生命的博大、肃穆与庄严……
沙溪是一方未受污染的净土。渴了，河水可以直接饮用；累了，可以在沙滩上躺一躺。青山绿水，奇峰罗列，溪流潺潺，怪石卧波，空气清新，白砖黑瓦，漫步其中，恍入幻境，世外桃源是也。
沙溪，山清、水秀、洞奇。沙溪属喀斯特地貌，有很多大小不一的溶洞。其中，大沙溪村的凉风洞深不可测。洞内时宽如厅，时窄仅容一人侧身而过。支洞众多，极易迷路。据说七十二个支洞，洞洞相连。凉风洞到底有多长多深至今无人知晓，洞内石钟乳千奇百怪，有的如巨龙腾飞，有的如仙女散花，有的如观音坐莲，有的如万马奔腾，有的如猛虎下山，一条阴河清澈透明从出水洞汩汩流出，水清凉甘甜可口，洞内阴河的深处约一米左右，阴河里有透明鱼，巴岩鱼还有木蛙这些稀有生物，增添了水的灵性。
群英洞其景观胜过腾龙洞，最宽处40多米，最高处约20多米。洞中处处是景，洞壁到处悬挂着石钟乳，地上到处都长着千奇百怪的石笋、石柱，特别是迎宾大厅，矗立着十几根大小不等的石柱，大的三根格外醒目，中间的呈金黄色，两边的呈黑色，其中一根石笋与洞顶连为一体，真可谓是顶天立地！穿过迎宾大厅才是主洞—龙宫，其景美不胜收。大牙洞洞内有一块巨石，占地约20个平方米，厚约五六十厘米，周围有许多小石柱，就像一张大牙床。
更奇的是位于大沙溪村的神仙洞（又名千丘田），其洞内有大大小小的像田一样的一千多个小坑，一年四季，无论干旱年成，这一千多个小坑均不干水，像水田一样，故名千丘田。据说秦朝末年，年年战乱，屋漏偏逢连夜雨，一连大旱三年，庄稼颗粒无收，百姓民不聊生。农民过着食不果腹、衣不蔽体的凄惨生活。有个叫黄二狗的农民，眼睁睁看着自己的老娘躺在床上快要饿死了，他哭啊哭，不知哭了多少天，眼泪已流干，正当他伤心欲绝，走投无路的时候，天空忽然起了一道大风，金光一闪。一位白衣白发的老头就站在他的身边，问他为何如此伤心流泪。黄二狗便将他的情况一五一十的向老头说了。老头笑着说你是个孝子、心地善良,我会帮你的。第二天天刚蒙蒙亮黄二狗便按白衣老者的指点挑着箩筐去神仙洞借米，黄二狗按照老头的吩咐先把箩筐放进洞里，然后就出来跪在门口，洞里咳嗽了一下他便进去挑米，箩筐里装的满满的一担米，黄二狗将借来的米分给大家。所以后来人们一有困难就会去神仙洞求助神仙。这样的洞你就不觉得奇怪吗？
沙溪不但山青水秀洞奇，而且还有你未见过的树神，群英村两棵树龄已超过500年的巨型紫薇树（马柳光）两树相距约50米。一棵高约30米,另一棵约35米,两树底根错节,深插入岩石泥土中,要三、四个成年人才能合围,是名副其实的树神。你不想一睹为快吗？
树上鸟儿成双对，你可带上你的爱人或者情人，带上一壶老酒，乘上一叶小舟泛舟于人间仙境鸳鸯峡，看湖光山色，鸳鸯戏水，群猴嬉戏，远离城市喧嚣，而无尘世之烦恼，那才叫惬意人生！
鸳鸯峡（又名堰水峡）位于沙溪乡高源村与大坪村之间，山高谷深，峡谷中植被丰富，随着云口电站的建成，鸳鸯峡成了一个美丽的生态湖泊。每年冬季，湖里鸳鸯成双成对，时而跃入水中,引颈击水,追逐嬉戏，时而爬上岸去,抖落一身水珠,用橘红色的嘴角精心梳理华丽的羽毛，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，水上鸳鸯在这里诠释着人世间不离不弃的真爱！每到薄雾升起的清晨，鸳鸯们便从林中飞过来。在湖中成双成对，相亲相爱、悠闲自得、风韵迷人，满是涟漪的水面上，写满了忠贞爱情和惬意人生。水至清。鸟自游。难道你也不想要那花自飘零鸟自游吗？
在这条峡谷两岸树木和灌木丛、山林与湖面裸露的地方，猴群常跳来跳去，有的在湖边饮水，有的在树枝上戏闹，还有大猴抱着小猴站在岩石上四处张望，它们自顾自的嬉戏打闹。要是你乘舟顺流而下,林深谷幽,伴着峡谷两岸猴子唧唧的叫声，给人一种“两岸猴声啼不住,轻舟已过万重山”的感觉。飘渺峡谷的云海、湖面泛起阵阵涟漪,各种奇树怪石倒映水中，被波纹扭曲,那情那景,有如误入魔界,给人一种神秘莫测之感。
沙溪有大、小沙溪之分。小沙溪是沙溪乡政府所在地，是沙溪乡文化、经济交流中心，小沙溪集镇依山傍水，一条小河静静地从雄伟壮观的狮子岩前流过。狭窄的街道上，乡民们过着世外桃源般的生活，没有繁华，没有喧嚣，没有纷争，恬静得如少女一般。在小沙溪你还可看到土司城遗址和九龙抢宝奇观。
沙溪土司城遗址位于郁江岸石龙堡，与沙溪乡政府隔岸相望，东对沙溪乡八银村，西靠客家营，北为狮子岩，南为江口。《利川县志》(光绪版)载：“天启中置沙溪宣慰司”，康熙四年改为沙溪宣抚司。道光《施南府志》称其为安抚司。1958年当地人在在衙门田后山腰挖出阴刻楷书“乾隆四十六年岁次丁酉冬月皇清诰授沙溪宣抚司黄公讳天奇老大人之墓志”的墓碑。
壮观的“九龙抢宝”位于沙溪乡天望坡村与岸坎村之间。发源于新庄村和花嵌村的两条支流的沙溪河，蜿蜒曲折、九曲回环，流经新庄、花嵌、八家台、孙家沟、岸坎、天望坡、八银，从江口注入了郁江支流。世上的河流多是自西向东流,但郁江却从东向西经乌江注入长江,形成倒流3800里的壮观景象。相传，明朝开国皇帝朱元璋带领手下一行人来到这里，寻找建都的风水宝地，看见了这里的奇山异水，就叫军师刘伯温看看这儿如何。刘伯温站在山头上数来数去都只有八座山头，朱元璋认为八条龙不是建都的理想之地，要想作为都城必须要九条龙才吉利，于是遗憾地离开了这里。因刘伯温的疏忽把自己站的山头忘记数了。就这样，朱元璋把九龙抢宝的宝地给错过了。
小沙溪河河面较宽，但河水流量不大，河水平平地摊开在河床上。水浅浅的，清清的，常年看得清水中的鱼儿和水底的石子。河道随着山势弯曲，河里有一种形似燕子的石头，俗称“燕儿石”。它们静静地躺在其它乱石或者泥沙中，有的振翅欲飞，有的合翅而栖，嘴角、翅膀、眼睛赫然在目，温润而美丽，圆滑而细腻，形状多为椭圆形或者扁圆形，深灰色或者黑白相间。这是大自然馈赠的艺术品。
大沙溪元朝时期叫陈家堡，改土归流后，属忠路汛十六堡。民国时期为乡公所驻地。解放后先后为民星公社和管理区驻地。1958年为忠路公社先锋大队，1975年并入沙溪公社，1981年地名普查改为大沙溪大队，1985年改称大沙溪。人才辈出的新庄村和大沙溪就隔着望书门一步之遥。大沙溪原来的很多古建筑都已被毁。其中的朝门、禹王宫、李家祠堂、牌楼各自见证着一个家族的兴衰。
朝门是因清末民初大土豪邹世学因相信风水，而在蔡家坝对面的屙尿岩处修建的。后邹丙乙被刘汉卿、花顺桃所抓，于是朝门被毁。朝门与龙家寨子一河之隔，明末清初，龙、姚两姓人在此大兴土木，依山建了很大的寨子，两姓人人丁兴旺，当时社会上流传“龙、姚二姓单边坐”。乾隆三年，龙姓出了一进士，皇帝赐匾“龙家寨子”。
关庙，明朝天启年间为私塾，因开办学堂而命名为学堂堡，清朝时期当地居民信奉三国历史人物关羽，大兴土木，将原来的私塾改建为关帝庙。1933年10月至1935年2月，贺龙、关向应率领的红三军转战咸丰活龙坪、八家台和利川，十进十出，多次经过大沙溪并在此休整。1933年10月26日，红三军在川洞击败敌新三旅薛芝轩的一个连。红三团团长刘汉卿，政委花顺桃，秘书邱金高先期带兵进入大沙溪，发动贫苦农民近百人参加红军，刘汉卿的原红三团扩建为独立团，正式竖起了红军独立团的旗帜。邱金高、杨洪春在此成立了红军沙溪游击队，关庙成为游击队驻地的指挥所，为中国红色革命留下了光辉的一页。
1934年1月2日，红三军从大沙溪行军到毛坝青岩，途径沙溪响水洞川主庙时作短暂休整。红三军政治部在川主庙墙壁上书写了"红军是工人农民的军队"、"保护来往行商"两条标语，并在此召开了红军大会。贺龙站在一块大石板上，根据标语的内容向战士们宣讲革命道理。七跃坪村的石匠杨守勤，驻足聆听了贺龙同志的讲话，深受教育和鼓舞。他在贺龙站过的地方精心刻下了一双“贺龙脚印”。从此，这双脚印宛如一首进行曲，伴随当地群众翻身求解放，踏平前进道路上的一切坎坷。
你看了大沙溪的万寿山没去看神仙脚和夫妻岩那就是一生的遗憾！神仙脚就在万寿山旁边的陡石梯。相传在很久很久以前，沙溪年年闹水灾，有一天天空忽现一道金光，人们只见一白发老头，手持金鞭，骑一白马从空中慢慢走来，经万寿山打马而过，所到之处便雨过天晴。后来神仙行至陡石梯，便停下来一只脚踩在石梯上，另一只脚跨在马背上回望大沙溪。其脚踩的石梯便现出一尖尖的、长一尺的脚印。1991年，曾有一当地不怕事的青年，用铁锤将其损毁，后其脚就莫名其妙的疼痛，竟无法医治，无奈之下只好用水泥将其恢复原形，说来也怪，其脚虽有点瘸，但竟然好了。
公母岩又叫夫妻岩，和万寿山隔河相望。岩下是白庙子，背面是皇帝茶园（据说是巴国皇帝游历至此，喝了山上的野生老鹰茶，顿觉神清气爽，故亲赐名皇帝茶园），高而尖的称公子岩，矮而粗的称母子岩，两岩相对而立，不离不弃，形如一对恩爱夫妻站立在那儿，厮守千年。
沙溪建的筑方式几乎都是依山而建的吊脚楼，尤以张高寨最为突出。张高寨坐落于雷音山下，是典型的土家族、苗族聚居村寨，共有联片吊脚楼56栋。张高寨的吊脚楼融汇了湘、鄂、蜀的土家民族建筑风格。多数为一排正屋的“一”字形、一排正屋配一头厢房的“丁”字形或一排正屋配两头厢房的“U”字形，是飞檐翘角的“走马转角楼”。每栋房屋为横排四列三间、六列五间，竖排三柱四骑或五柱二骑，中间堂屋用于祭祀、迎宾客或红白喜事的主事堂，正壁上安有神龛，供祖先牌位。盛行“木火坑、石火盆、鼎罐煮饭，炕熏腊肉”的传统生活方式和敬菩萨、拜山神、敬家神等风俗习惯。
同时，张高寨是咸丰至云阳古盐道的必经之路，（古盐道是一条源于川东（今渝东）延伸到鄂、渝、湘、黔的盐运人行古道，有“中国南方丝绸之路”之称）。自清朝末年到民国末年，这条盐路上南来北往的盐客、山货客、布客、鸦片客和“挑老二”、“背老二”常年川流不息。踏上那段风雨沧桑的古盐道，盐夫们艰难跋涉的身影，悠扬的情歌和雄浑的号子仿佛还在这深山幽谷里回响……。
我们沙溪不但物华天宝，而且人杰地灵。有早期考入国民党陆军军官学校的费文献，曾任军官教导团上校教官，后去了台湾。有建立游击队闹革命的邱金高，后惨遭杀害，还有参加抗日救亡的黄仕雄。沙溪宣抚使司第九世土司黄楚昌是在利川率先重视教育的土司，执政于清康熙、雍正年间，他通过发展教育事业来改变了沙溪和利川的落后状况。现今，沙溪人在党和政府的关怀下更是人才辈出，又漂洋过海留学的,有工作于国外的，也有在国内各领域贡献自己青春的栋梁之才。
你到沙溪仅仅看看沙溪的风景是远远不够的，也许我们沙溪的风土人情令你更好奇？
我们沙溪人生在山里长在山里，自然就有那大山一样的粗狂豪放、沉稳与包容，朋友来了是大碗大碗的喝酒，大块大块的吃肉。男的长得帅，女的惹人爱，男的潇洒女的漂亮又能干。
沙溪人大都是土家族、苗族等少数民族，勤劳勇敢，能歌善舞，在峰峦叠翠的青山上，在密密麻麻的竹林里，山民们用山歌交流感情，用山歌述说快乐，用山歌表达情谊，喜欢吹唢喇，打锣鼓（敲锣打鼓）唱山歌，修房造屋都很讲究，修房子起大梁要说福字。接媳妇打发姑娘要有说客，开席要说席，说客一般要家族里脑袋转得快，聪明的人，主要是根据场景，现编现做，可以是顺口溜打油诗，四言八句。逢年过节更讲究，三十的火十五的灯，三十晚上守夜，火烧的特别的旺，刚过子夜十二点，家家户户都互相比谁家的爆竹声最响，谁家的烟花最漂亮。正月十五（元宵节）家家户户都点排排灯，初一到十五，有三人一起玩干龙船的，有十二人组成的狮子龙船队舞狮子、伐彩龙船，玩龙灯的，热闹极了。
农闲时人们会聚在院坝请七姑娘，踩高跷，农忙时也要打薅草锣鼓扭秧歌。一个人也不闲着，去地里干活，只要肩上挑着一担重货就开始唱山歌了：“唱山歌哎唱山歌哎，会唱歌的出来和”，不一会山那边就有人开始应歌了，你一段我一段，谁都可以和歌。女的背上背篓上山砍柴摘茶叶，也会高歌一曲《采茶歌》
先带你看看请七女姑娘，请“七姑娘”主角至少两人，一人装扮“七姑娘”，一人请“七姑娘”。装“七姑娘”的人，找一套花衣裳穿起，脑壳上包块围巾，然后撕一坨对联纸把脸上擦红得象个猴屁股，手里再拿一块花手绢“手拂子”，就装扮成“七姑娘”哒。然后，坐起、双脚踩到一把扫把（帚）上、脑壳上顶一只烂草鞋、手里拿一拄点燃的香，闭起眼睛、不吞口水，等到师傅“请”。由道行高的师傅放“七姑娘”，放前师傅要先净手、上香，给祖师爷烧两张黄表纸，请求“七姑娘”下凡。然后，把右手的食指叠到中指上、大拇指掐住中指的关节，指到“七姑娘”脸上一边反复挽诀划符“上、三、王，王、上、三”多遍。一边念咒：“大姐烧香二姐请，早请仙姑下凡尘；二姐烧香三姐请，早请仙姑下凡尘······直到十姐后又倒着往回念：“十姐烧香九姐请，早请仙姑下凡尘；九姐烧香八姐请，早请仙姑下凡尘······”。说来也怪，慢慢的装“七姑娘”的人就昏戳戳地坐不稳，东摇西晃起来，表示“放”过去嗒，要赶紧拿人把“她”稳到。这时唱歌师傅开始围到院子或地坝一边转圈圈儿，一边唱歌。“七姑娘”也跟着闻歌起舞，随着歌的情节扭身子、舞帕儿……。歌要一首接一首地唱。稍一脱节，“七姑娘”就要滚。散场的时候，还要几个人把“七姑娘”一边抱到“顿”、一边喊“她”的小名，才喊得醒。如果当晚喊、“顿”不醒的话，还要放到二晚上再放一“活”后，再喊、再“顿”，才醒得转来。你不觉得神奇吗？
更有趣的是农忙季节，一群人忙着干活，居然还敲锣打鼓，载歌载舞，这就是薅草锣鼓。
薅草锣鼓，又叫山锣鼓。在结群薅草、挖土、栽秧时，一般由两位歌师傅领唱或对唱山歌，一人按节奏击鼓，一人应点敲锣，锣鼓间歇，歌声即起，轮流对唱，整日不歇。薅草锣鼓由“歌头”俗称“引子”、“请神”、“扬歌”、“送神”几部分组成，鼓手领队，发歌指挥，既指挥唱歌，又指挥生产，号召力很强。或互相接歌，你叫我接；或一领众和，一人或两人叫，锄草的人一齐接；或锣鼓师傅自打自唱。若唱时不打，只以锣鼓作间奏，谓之“住鼓听声”；若边打边唱，以锣鼓伴歌，则称之“鼓里藏声”。人多时还配有唢喇，称为“吹锣鼓”，仅用打击乐器伴奏接腔的称作“盘锣鼓”。锣鼓点子一般是由慢到快，随着节奏的加快，出现劳动的高潮。一天之内，形成三起三跌。
歌唱的内容一般是上午唱古人，中午唱花名，下午唱爱情。例如上午唱四声子：“鼓锤拿一对，打进歌场内，麻布洗脸初相会。”下午唱扬歌子：“吃哒中饭下田来，锣敲鼓来鼓敲怀，拜上打鼓匠师傅把翼摆”。收工唱回声子：“日头下了岩，锣鼓腰了台，今天放工早，明天早点来。”请神顺序是固定的，先请“歌爷，歌娘”，再请“五方神灵”、太阳、“土地”、“八步大神”等，请的神不同，歌词就相应的不同。唱词灵活，现编现唱，还可以采用盘歌的形式一问一答。如：锣鼓打得响沉沉，听我字字唱分明，捉到青虫要捏死，抓住蝗虫要抽筋，捉到老鸹砍翅膀，打到野猪大家分，薅草淋粪要展劲，三薅三淋要认真。看到这儿你可能有些纳闷？你觉得我们沙溪人真开朗，干活都得把歌唱。但让你感到更稀奇更纳闷的事，那就是姑娘出嫁大喜的日子，还得唱哭嫁歌。
姑娘从说媒到看人户，再到订婚看期出嫁。出嫁头一天男方先到女方过礼，第二天的清晨迎亲队伍才吹锣打鼓到女方接亲；女方也有送亲的队伍。新娘在出嫁的头天晚上，触景生情，即兴创作，以歌代哭，以哭伴歌来倾诉离别之情，抑扬顿挫，一泣一诉，哀婉动人，通宵歌唱《十摆》、《十收》、《十哭》、《十骂》、《十劝》，第二天坐上花轿随迎亲队伍出嫁。《出嫁歌》内容极为丰富，语言精炼质朴，一般为七字八句的顺口溜，押韵上口，通俗明快。如：远望故里盼归期，归来又能住几时？门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。哭的内容丰富多样，有哭祖宗之德，爹娘之恩，姐妹之谊，兄嫂之贤，故土之情等，有时也骂媒人。一般是“哭父”、“哭母”、“哭兄嫂”、“哭姐妹”、“哭弟弟”、“哭叔伯”、“哭舅父”、“哭外祖”、“哭媒人”、“哭辞别祖宗”、“哭梳装”、“哭吃离娘饭”、“哭穿露水衣”、“哭上轿”、“哭众客人”、“哭安席”等。“两人哭泣”称为“姊妹哭”，即是由出嫁姑娘先哭唱，陪哭人在一旁劝慰哭唱，从句尾插入，两人哭唱一起一落（也有二人对哭唱的，如姐妹对哭唱。姐：“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！姐：“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！妹：“梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！
女儿出嫁要哭唱，老人去世办丧事也得唱《哭丧歌》。老人去世后办丧事，家人或亲戚中有会哭的，边哭边说边唱，哭腔悲痛，声情并茂，听者无不流泪。人死了要坐小夜和大夜（办丧事）。晚上十点开始要请人唱《孝歌》。孝歌形式灵活多样，即可唱固定版本，也可根据场景唱四言八句和打油诗；但开歌场是有讲究的，就是先敲鼓，跟着鼓的节奏，起歌的人先说再唱，后面的人和腔，开歌场后就挨着顺序接鼓传唱，当听到开歌场的鼓声一响，孝子贤孙就要到棺材旁哭唱《哭丧歌》，哭毕就开歌场了。一直唱到第二天早晨五六点钟的时候，孝子们又到棺材旁哭唱《哭丧歌》，这叫送灵。哭灵完毕，唱孝歌的就开始送歌。送歌完毕，孝子搭礼，就开始掀灵，然后抽灵。孝子再次搭礼，就开始送丧了。哭丧歌大都根据场景现编现唱，如“河边杨柳根盘根，我哭断肚肠难以报娘恩……你走了，抛下我好可怜，从此后我再也没了娘亲。我白天想你到天黑，我夜里想你到天明。娘啊，我的亲娘啊！我哭断肚肠难以报娘恩。
哭丧也很讲究。先《十想》再《十劝》。一想爹娘把儿养，十月怀胎在心房。伤心庙里取宝箱，二老曾把宽心放。十想爹娘把骨葬，一堆黄土皆文章。只管夜晚送灯亮，哪管雨雪与风霜。按日站在门前望，不过白纸与羹香。岳飞未同把命亡，韩信功劳尚未偿。唱到此处想一想，看你悲伤不悲伤。然后就是《十劝》了。一劝世人孝当先，黄金难买父母恩，我说此话你不信，看看你的儿或孙。
看到这儿也许你觉得我们沙溪人不就爱哭爱唱吗？不，我们沙溪人还爱跳。舞狮子玩龙灯踩高跷，划彩龙船。彩龙船里最好玩的就是笑罗汉，拿着一个花手帕老是去挑逗龙船里的彩船娘子。“对门山上百花开呀百花开，彩船娘子下山来哟咦哟嚯，下山来哟嘿……”
如果哪个女孩与你一见钟情，或者经人介绍女孩对你中意，抑或青梅竹马两小无猜，那个女孩就会趁看热闹之机主动将亲手绣的花鞋垫或布鞋悄悄赠送于你。有道是“有情袜，无情帕，深情送你垫脚袜”。
为了能让自己心爱的人无论走到哪里，都有一种家的感觉，我们那儿的女人在辛勤劳作之余，在夜晚昏暗的灯光下，不惜千针万线，为自己的恋人、亲人亲手纳制绣花鞋垫和布鞋，把对亲人的爱、对爱情的向往、对老人的祝福、对孩子未来的期望、对亲朋好友的祝愿及对一切美好生活的向往，都一针一线地纳入了这鞋垫和布鞋之中。一双布鞋要经历过做模子、打面浆、粘布、拟模、贴面、镶边等工序。针针心血，线线真情。看到这儿，你是否很羡慕我们那儿的千层底呢？
最后，我们还是来个世纪之约。到沙溪，看牛项颈索桥，观枫木岩打石场，游鸳鸯峡；看山，看水，看洞，看楼；住吊脚楼，吃农家饭，喝农家茶，捉山螃螃，听原汁原味的山民歌；感受乡村的田园生活，品味特色民居的古朴、沧桑和古盐大道的无尽风情，听那精彩的传说或者与山民一起打薅草锣鼓……
如果你有兴趣在沙溪投资开发，你一定会收获满满。
编审：陈章文
作
者
简
介
作者：邱文献，湖北利川人，来自中国最大的村-----农村，毕业于中国最大的大学---中国农业农村大学。爱好文学，是新世纪百货的一名搬运工。
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