古人推崇的“天人合一”究竟是什么
古人推崇的“天人合一”究竟是什么
那么，天人合一这个说法是怎么来的呢？
古人认为，人和自然在本质上是相通的，故世间万物都应当顺应自然规律，达到人与自然和谐。老子在《道德经》里说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
在中国的古人看来，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，万物芸芸，各含道性，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。
虽说古人大多推崇天人合一的境界，但诸子百家对这个境界的理解并不完全相同，这里举最有代表性的道家和儒家为例。
道家
在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。庄子说：“天地者，万物之父母也。”在庄子看来，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人们修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
儒家
在道家的基础上，儒家真正将这一说法发扬光大。
在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
到了汉武帝时期，董仲舒提出“天人感应”这一说法。他的主张是做人要顺应天道，否则会受到天谴。根据这一说法，后来慢慢发展出了程朱理学。
心学
提到天人合一，不得不提到王阳明的心学。虽然王阳明也是儒家的分支，但是他对于天人合一的理解，却颠覆了传统儒家的理念。
王阳明曾经说过：心即道，道即天，知心则知道，知天。在王阳明看来，什么是道，我心就是道，什么是天理，我心就是天理。所以王阳明认为，一个人如果真正的能达到致良知的一个境界，他能扩充我心之良知于事事物物，自然又能达到天人合一。
赞 (0)