存在主义哲学家萨特：存在先于本质
萨特是法国20世纪最重要的哲学家之一，是无神论存在主义的主要代表人物。
存在主义以人为中心，尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造，自我成就，活得精彩，从而拥有意义。
萨特将存在分为两种：自在的存在和自为的存在。
自在的存在：是一个物体“同其本身等同的存在”。
自为的存在：同意识一起扩展，而“意识的实质”就在于它永远是自身。
他一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。
在战后的历次斗争中始终站在正义一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。
其代表作有《存在与虚无》，《恶心》，《苍蝇年》以及《自由之路》等。
1.真想不到我为一个对我不合适的女人而糟蹋了一生
这句话其实是强调了要处理好和配偶的关系，一个合适的对象决定了你的幸福程度，实在不行就果断撤退。
遇到家暴更应该如此，要依靠法律武器保护自己。
有些人想算了，他会改变的，是不是自己小心眼，这其实不是家暴。一而再再而三地宽恕对方，到头来“回头是岸”没等到，自己抗压能力倒是增强了，然而对方只是变本加厉，更加为所欲为，让自己不断陷入进去，乃至错付一生。
家庭环境不佳，就应该努力去调整，根据情况可以有三种态度：
第一种：“有办法改变”那就努力改变家庭环境。总需要一个人来主导，总需要一个人来带动家庭的节奏。就像爱情，总得有一个人先跨出一步，说句我爱你，这张纸才能捅破。
大家都只是等待，等着对方先讲话，有问题不解决，不暴露，能拖且拖。那么只能在沉默中走向毁灭。
第二种：可以接受。对方所作所为虽然可气，但不至于过分，那就调整观念。
是不是自己过于挑剔，总是看到对方不好的那面，而忘记了曾经“对你付出的，为你做过的那些事情”；你总是抱怨这抱怨那，久而久之，当然也会让对方厌烦。那么就应该好好反思下，从自我做起，调整思想，改变不恰当的言行，收获快乐。
第三种：既无法改变又无法接受。那就撤退，离婚远远好过“一段悲惨的婚姻”，在一定的条件下也要断舍离。放下财富，放下过去的记忆，放下不切实际对未来的妄想，重新出发。
萨特在现实生活中也找到了对他而言最为理想的婚姻状态：
他与波伏娃终身未婚，却保持长达51年的开放式关系。
他们都感到只要两人永远相爱并生活在一起就够了，这就是婚姻的本质，而无需去办理什么手续。
双方都保留一个空间，使双方的感情更加深入。
他们当然不是道德卫士，都在不同的时间会喜欢上不同的人；这是作为正常的有生理和情感需求的人都无法摆脱的。
他们也会彼此妒忌，彼此争吵。
但正如波伏娃所说：他们在一起有共同的使命和追求，这比什么都重要。
2.写作的欲望包含着对生活的欲望
写作题材必然来源于生活，不管是思想还是故事。
生活太顺利了，含着金勺子长大，没有高低起伏的生活经历，没有思考的习惯，不一定是好事儿。
你完全没有创作题材，没有感同身受，势必写不出深刻的文章来。
谁会想看一篇“一帆风顺没有任何解决方案”的文章呢。
释迦牟尼：生长寿天难。讲得就是这个道理。
你太幸福了，太万事如意了。就不会去翻阅经典书籍了，时间都用来享受了；那么相对而言，活着和一只从不思考的猪没啥区别。
3.他人即地狱
如果和别人能够友好相处，那就是天堂。孔子：有朋自远方来，不亦乐乎。
如果和周围的人难以相处，这日子也确实没办法将就着过下去。每天都是大眼瞪小眼，一见面就来气，睡着了还得强忍着“不骂出声来”，那么他人就是地狱，此时此刻就是人间地狱。
这里有三种处理方式：
第一种是增加自己沟通技巧：多多和别人结善缘。
第二种是降低对他人期望：当感到失望的时候，当被拒绝的时候，不会显得特别难过。
第三种是远离鸟人：有些人实在是难以相处的，不要为了成全别人，恶心自己。比如指鹿为马的秦朝宦官赵高，你说我改变自己去迎合他，非要和他成朋友，这根本是不可能的事儿。
4.世界是荒谬的，人生是痛苦的
在一定程度上你要接受“这世界并没有这么完美”。期望越高，失望越大。
认为其他人都生活在幸福当中，只有你是如此艰难。
有了这种想法，除了在生活中必须应付那些磨难，还要接受“觉得不公平”自寻带来的烦恼。
当意识到其实每一个人都活得不容易，每家每户都有生老病死，都有生离死别，心里倒是好受一些。
并不是你一个人困难，这世界，所有人活得其实都不容易。
包括历史上绝大部分看上去光彩照人的伟人，比方说南非总统曼德拉，坐了27年的牢。
那么在离开这个世界的时候，相比较而言，就更容易放下了。
既然世界是荒谬的，人生是痛苦的，还有啥好留恋的。
如果你还有坚定的信心，能够去到一个美好的世界，对你来说反而是一件幸福的事情了。
苏格拉底死前也说：分手的时候到了，我去死，你们去活。谁的路好，唯有神知道。
5.对于暴力，我只一件武器，那就是暴力
当然，我们不赞成在法治国家，实行暴力，随意打骂，掠夺他人财物。
乃至职场中的勾心斗角，都应该避免，让自己远离。
但面对一些忍无可忍的情况，也要告诉自己发些脾气是应该的。
自己毕竟不是圣人，不要拿圣人标准要求自己。
当大着嗓门，为捍卫自己权利怒斥对方的时候；为了保护孩子，披头散发表现疯狂之时，完全不用觉得不好意思，更不用感到愧疚。
惹你生气的，压迫你的，让你感到沉重的这个人，哪怕断交了，也不要觉得惋惜。
失去了怎么办？失去了就失去了，对你来说完全就是一件好事，简直是有百利而无一害，值得放鞭炮好好庆祝一番。
千万不要为难自己，拼命从脑海中再去挤出那一点点曾经对你的甜言蜜语，来感动你自己，然后又觉得愧疚了，那实在是秀逗了。
同时，在生活中需要掌握一些方法，保护好自己；要能够让自己成为自己的护法神，成为孩子的护法神。
作为一个国家，是需要军队来保护的：最好是养而不用，但是不能没有。
作为一个个体，是需要知道一些生存之道的：最好是知道而不用，但是不能不了解。
孙子兵法：善守者藏于九地之下。
仅仅是这一句，就让你规避了很多麻烦的事情。提醒你不要嘚瑟，不要急于晒娃晒财富，长远来看，不一定是好事儿。
然而，你的低调行事，对别人同时也是绿色环保无污染的。
6.神与国王都有痛苦的秘密，那就是人是自由的
从反面这个角度，来告诉你。可能你所追求的自由，其实是假象，只是存在于想象中的。
任何想象中的，未得到的都是美好的；一旦让你实现了，那个结果不一定美好。
在你觉得不自由的现实困境下，比如社会有社会的规矩，学校有学校的规矩，乃至家庭有家庭的规矩。
你原本想极力挣脱，以为自由才是光明美好的。
在某些不自由中，在无力改变的情况中，反倒能够坦然接受了。
国家的法律限制了你，配偶限制了你，父母限制了你，你以为是失去自由了，以为是枷锁；其实是帮助你戒掉了一些无所事事，让你克服了一些坏毛病，让你规避了一些风险，远离了一些恶人，让你始终能够走在光明正道上。
不要因为想象中的自由，而否定了现实的即时的快乐。
真的让你实现自由了，反而觉得这个自由好痛苦。
关于自由问题，英国哲学家霍布斯也有类似的言论：哪怕最坏的专制也比无政府主义强。
为什么？
他至少能够让你避免弱肉强食的现状，让你的财富在国家制度下是属于你自己的。
7.报纸和太阳一样，它们共同的使命就是给人带来光明
这就要求每一位作者，写的文章应该是积极正面的，带给受众正能量，从正确的角度看待社会。
在黑暗面前，唯有光明能够带你走出困境。
在生活中，也是需要不断添加光面的思想，乃至成为一种习惯。
同样作为读者，选择阅读的信息，应该始终是正面积极，对自己有帮助的。
这就要求我们对书籍有所选择，对文章有所选择，因为你的时间和精力毕竟是有限的 ，不可能阅读完所有的书本。
在这个选择当中，自然也规避了一些读了之后不舒服，难受的文章，比如伤痕文学。
1933年，萨特应征入伍，次年被俘虏，在战俘营中度过了10个月的铁窗生涯。
1940年，萨特作为战犯被关进了集中营。在时隔三十年之后的回忆录里，萨特却说：200人被捆绑在一起，让我感受到了集体的荣誉。
1964年，获得诺贝尔文学奖，但拒绝领取。
1974年，萨特的左眼实际上已完全不能用了，右眼在童年时就已瞎了，高血压迫使他把每天的步行减为不到半英里。由于丧失了写作能力，他说：我已丧失了存在的理由。
1980年4月15日，萨特病逝于巴黎，享年74岁，数万群众为他送葬，表达悼念之情。
以老先生最经典的一句话作为结尾：存在先于本质。
人是可以塑造自己，改变命运的，愿我们永远心怀希望，砥砺前行，为自己创造一片蓝天白云。