“赤条条来去无牵挂”，如果你看懂阮小七的清醒，你就读懂了水浒

97版《水浒传》精雕细琢，成为传世经典。其中有无数让人印象深刻的镜头，但要说到最有意境的，当属下面这个：

一望无垠的水面，碧波荡漾，水泊两边芦苇丛生，水鸟横飞，一副自然和谐的场面。这时，从芦苇中驶出了一艘小船，船上站着一个艄公，驾驶着小船，悠然唱着歌：“爷爷生在天地间，不怕朝廷不怕官，水泊撒下罗天网，乌龟王八罩里边，爷爷生在天地间，不求富贵不做官，梁山泊里过一世，好吃好喝赛神仙。”

唱歌的，是潇洒的“活阎罗”阮小七。

梁山108将里，有许多潇洒之人，比如公孙胜，在梁山泊平定淮西后，借伺候母亲的理由，告别梁山，从此闲云野鹤，浪荡江湖；比如燕青，在击败方腊后，劝卢俊义功成身退，卢俊义不听，燕青便留下书信，飘然而去；比如李俊，在征讨方腊结束后，假装中风，带着童威和童猛，驾船出海，远走他乡。

这些潇洒的好汉，都是因为不愿受到朝廷的拘束，喜欢自由自在的生活，从而急流勇退。

但还有一个人，却是因为早早看破了梁山泊“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的命运，所以始终极力反对招安，没有随波逐流，活出了自己的精彩。他便是阮小七。

“活阎罗”阮小七剧照

可以说，阮小七是整个梁山好汉中，最清醒最潇洒的一个人，也是108将命运的见证者！正如金圣叹所言：“《水浒传》起于石碣，亦应终于石碣。”

看懂了阮小七的人生，也就才真正看懂了梁山泊为何最终以失败告终。

阮小七是怎么上梁山的

坊间常用一个词来形容那些命运不济之人——“逼上梁山”，意思便是说，梁山上的众多好汉，大多数是被逼迫、胁迫着上了梁山的。

林冲剧照

其中，有被腐败的朝廷逼上梁山的，比如林冲，在高衙内的威权下，林冲家破人亡，最终无可奈何落草为寇；有触犯法律，被命运迫上梁山的，比如宋江、史进、杨志，都是出于侠义杀了人，无处可去，最终上山为寇；

还有一类，如卢俊义、秦明、朱仝、索超等人，则纯粹是被梁山好汉们算计，挟裹上山的。

这些人都有一个共同点：身不由己。他们原本是想当一个安安分分的顺民的，结果被朝廷、生活和好友逼迫，成了下水道中的老鼠一样，见不得光的“贼寇”。

这种落草的生活，绝非他们所愿，他们并没有和乾坤世界彻底决裂的想法，内心深处，多多少少还怀着一丝回到正常世界的愿望；所以一有机会，他们就毫不犹豫投身到了朝廷的怀抱。

但阮小七和他们不同，阮小七不是被逼上梁山的，他是自愿上梁山的。

在他加入“智取生辰纲”的队伍、彻底落草之前，和吴用有这么一段对话：

吴用劝他弟兄们吃了几杯，又提起买鱼事来，说道：“你这里偌大一个去处，却怎地没了这等大鱼？”……阮小七接着便道：“这个梁山泊去处，难说难言。如今泊子里新有一伙强人占了，不容打鱼。”……

阮小五道：“他们不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活?我们弟兄三个空有一身本事，怎地学得他们！”

吴用听了，暗暗地欢喜道：“正好用计了。”

阮小七说道：“人生一世，草生一秋，我们只管打鱼营生，学得他们过一日也好！”……阮小七又道：“若是有识我们的，水里水里去，火里火里去。若能够受用得一日，便死了开眉展眼。”

阮氏三兄弟

可见，从一开始，阮氏兄弟就很羡慕落草为寇的王伦等人，在阮小七看来，人生如白驹过隙，风风火火活一场，胜过平平淡淡过一生。

对酒当歌，人生几何！

阮小七从来都不是被逼上梁山，他是主动加入梁山的！

这样一来，他就和宋江为首，卢俊义、关胜、秦明、索超、董平等人为辅的“招安派”有些格格不入了，或者说，梁山之中，其实一直是奉行着两条路线的，以宋江为首的投降派，和以阮小七、武松等人为首的反抗派。

这也为梁山的分裂，和最终的失败，埋下了伏笔。

坚定的反抗派

梁山大聚义时，阮小七位居天罡，排名第三十一位。由于他本身便是晁盖系的元老，梁山的创始人之一，所以在梁山，很有话语权。他和武松一样，是梁山反抗派的核心人物。

来看看他上梁山前后，都是怎么做的。

智取生辰纲时，阮小七其实就已经和朝廷彻底决裂，毕竟是彻底得罪了当朝第一红人蔡京和其女婿梁中书。后来设计全歼何涛一伙官兵时，阮小七唱了一首歌，基本表明了自己的心态：

“老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。

先斩何涛巡检首，京师献与赵王君。”

上梁山后，阮小七的一系列作为，也断绝了自己和朝廷和解的可能，无论是后来击败黄安，还是劫江州法场，阮小七都是骨干人员。

宋江取得梁山大权之后，阮小七其实是受到了一定程度的打压的。他不仅交出了水军的大权，在梁山水军将领中，也只是排第六，就连一向没什么功劳的张横，也能压在他上面。

但即便如此，阮小七依旧没有和“大领导”宋江保持一条心，始终走在反抗路线的最前沿。

因为他很清楚，在如今士大夫当道、重文轻武的大宋，就连正统的武将，都极其受轻视，他们这些半路出家的“反贼”，就更是不会有什么地位了。顶多是被当成擦厕所的抹布，需要的时候捡出来用一用，用完就会被扔进垃圾桶。

但他和武松又不同，他从来不会当面顶撞宋江，落宋江的面子。他只是暗戳戳的在私下使坏，一次次破坏宋江的招安大计。

偷喝御酒事件，是这种反抗的登峰造极。

梁山第一次受招安时，朝廷赏给宋江十坛御酒。负责押运的阮小七本就心中不快，此时算是瞌睡到了来枕头，于是打着“只怕有毒，我且做个不着，先尝些个”的借口，率领部下将御酒喝了个干净。

喝完之后还不罢休，在其中灌上了二锅头和海水。这就导致梁山好汉分御酒时，直接翻桌子了：“朝廷居然拿这种东西当御酒糊弄我们，这不是毫无诚意么？”

阮小七想不到这个后果么？自然是想得到的，最后分御酒的时候，少不了他几碗酒。他这么做的目的只有一个：破坏招安。

就像他偷喝御酒时唱的：

“爷爷生在天地间！不怕朝廷不怕官！

水泊撒下罗天网！乌龟王八罩里边！”

好汉的尾声

虽然阮小七等人极力反抗，但是终究抵不过大势所趋。梁山最终还是走上了招安的路线，并作为朝廷手中的一把刀，来斩杀其他绿林好汉。

先打王庆田虎，再打方腊，在这个过程中，梁山军队几乎没有做任何休整，每次都是在人马未歇、粮草不足的情况下，仓促上阵。

所以，在攻打方腊时，梁山108将损失惨重，五十九名好汉相继阵亡。阮小七的两位哥哥也战死疆场。阮小二遇到伏兵，为了避免受辱自杀而死，阮小五则是在当细作时，被方腊的娄丞相识破杀害。

曾经的石碣三杰，转眼间便烟消云散。

朝廷“鸟尽弓藏。兔死狗烹”的用意，再明显不过了。

此时，阮小七对朝廷、对梁山的前途，已经彻底绝望。于是，便出现了“阮小七因穿方腊龙袍被罢官”的一幕。

作为一个人精，阮小七不知道穿龙袍会有什么后果么？他当然知道，这种常识性问题，恐怕连三岁小儿都知道。

历朝历代，对于臣子而言，不仅穿龙袍，敢于私藏龙袍都是大忌，一旦被发现是要被以谋反罪论处、满门抄斩的。刘瑾等人便是因为私藏龙袍，而罪加一等。

阮小七当然知道这个道理，但他依旧在击败方腊、大事已定的情况下，穿上了方腊的龙袍，恐怕只是他明白，无论是非成败，最后他们一定会被朝廷用“莫须有”的罪名，被弃若敝履、毫不留情地处理掉。

所以，与其这样，还不如痛痛快快活一场，也体验一下，穿龙袍是什么滋味。就像他一开始说的：“若能够受用得一日，便死了也开眉展眼。”

人过留名、雁过留声，不过如此。

所以，阮小七不仅偷偷穿了龙袍，还到处招摇，故意做给朝廷的人看。也因为此事，阮小七被贬官，回到了石碣村，奉养老娘，继续过上了打渔的日子，平淡安宁地活到了六十岁。

赤条条来去无牵挂，白茫茫一片真干净。

而后来梁山众好汉的结果，也被他预测对了。对于梁山这些曾经的反贼，朝廷一一算起了旧账，宋江、卢俊义等人，以各种离奇的方式，离开了世界。

因此，阮小七才是整个梁山，最清醒、最理智的人。所以金圣叹在评《水浒》时说：阮小七是上上人物。

写在最后

想到刘震云在《一句顶一万句》中的一段话，深有感触，他说：“世上所有的事情都经不起推敲，一推敲，每一件都藏着委屈。”

若非梁山众人占了水泊，断了营生；若非吴用那日推门来访，存心诱骗，阮小七弟兄三人，必然在“青郁顾山峰迭翠，绿依级桑柘堆云”的石碣村渔猎一生。虽难锦衣玉食，但茅檐傍涧，于乱世偏安一隅，亦是自在于天地间。

为了“论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉”的人生理想，意气风发上了梁山。多年以后，披肝沥胆、浴血残存，三人同去一人归，阮小七又成了石碣村为生活刨食的渔民，不同的是，曾经不敢涉足去打大鱼的梁山泊，又可来去自如了。

那阮小七这九死一生，到底意义又在哪里呢？

命运在虚空中画了个圈，又落定到原点。所谓清醒，何尝不是认命？细看《水浒》，当真如鲁迅《狂人日记》中所言：“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着'仁义道德’四个字……从字缝里看出字来，满都写着两个字是'吃人’！”

梁山上的众好汉，哪一个不是受现实所胁迫，为了过上更好的日子，拼上了性命？他们的理想与奋斗都掺杂着无可奈何的委屈。而这委屈，只能让更弱势的底层人物去承受。

时代的灰烬里，自始至终掩埋着的，都是小人物负重的喘息。

-End-

看古今世事，读书中天地