易卜拉欣 （古代先知）

易卜拉欣     （古代先知）

易卜拉欣（Ibrahim），基督教翻译亚巴郎，或者亚伯拉罕，伊斯兰典籍《古兰经》中记载的古代阿拉伯地区著名先知之一，阿拉伯人和犹太人共同的的始祖。中文又译“伊布拉欣”或“伊卜拉欣”，均系阿拉伯语音译。基督教《旧约全书》称“亚伯拉罕”（拉丁文Abraham），与阿丹（亚当）、努哈（诺亚）、穆萨（摩西）、尔撒（耶稣）和穆罕默德并称为安拉的六大使者。

中 文 名   易卜拉欣      外 文 名   Ibrahim      职    业   古代先知

文献记载   《古兰经》    宗    教   伊斯兰教

核心内容   认主独一      来    源   犹太教

目录

1 故事渊源

2 文献记载

3 共同始祖

4 思想影响

故事渊源

易卜拉辛来源于犹太教的《旧约》，后被默罕默德奉为伊斯兰教始祖。伊斯兰典籍《古兰经》以较多篇幅反复讲述易卜拉欣的故事，旨在阐明伊斯兰教的思想渊源。

文献记载

《古兰经》关于易卜拉欣的记载极为详细，文中提及其名约有70处，其中第14章即以易卜拉欣作为篇名。其涉及到的主要内容有：

1.

突出易卜拉欣在伊斯兰教思想渊源方面的正统主导地位。《古兰经》明确指出，伊斯兰教源于“易卜拉欣的宗教”：“你应当遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的”(16：123)，“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主称你们为穆斯林，在这部经典里他也称你们为穆斯林”(22：78)。故易卜拉欣享有“圣祖”之称。

2.

记述易卜拉欣在信仰上从迷恫到觉悟，最后发展成为坚定的“认主独一者”的成长过程。他曾冥思苦索应受崇拜的主宰，从最初以为日月星辰是主，发展为最终领悟到只有安拉才是唯一的主宰，遂“崇正地专向天地的创造者”(6：76～79)。

3.

记述易卜拉欣同多神教势力坚决斗争的事迹。他劝告族人及其父阿宰尔抛弃偶像崇拜，归信独一万能的安拉，遭到拒绝和驱逐(19：41～48，26：69～88)。他因亲手捣毁本族人供奉的所有偶像，并戏称系其中最大的一尊偶像(故意保留未予砸毁)所为，而被族人投入烈火中，为安拉所救，安然脱险逃走(21：51～70，37：83～99)。他还向古巴比伦王奈姆鲁德（《旧约全书》称“宁录”）传教，并与之激烈争辩(2：258)。

4.

指出易卜拉欣及其子伊斯玛仪系麦加天房的奠基人。《古兰》称安拉“为世人而创设的最古的清真寺”即是麦加天房，其地址系由安拉为易卜拉欣所指定，说安拉曾命易卜拉欣向众人“宣告朝觐”，并令其父子为朝觐者清扫天房，令穆斯林“当以易卜拉欣的立足地为礼拜处”(3：96、97，2：125～131，22，26～28)。经文中提到的“立足地”，在天房门对面不远处，系一块巨石，上面有一足印，穆斯林认为即是易卜拉欣当年留下的痕迹，迄今为朝觐者所景仰。

5.

概述易卜拉欣奉主命决心宰杀爱子伊斯玛仪，后又以羊代替的过程(37：99～110)。伊斯兰教宰牲节即源于此。易卜拉欣亦因其对安拉的无限忠诚而享有“安拉的至交”(Khalilullah，哈利卢拉)之美称(4：125)。

此外，部分经文还记述了易卜拉欣独受安拉恩赐，晚年喜生次子伊斯哈格等内容。 [1]

共同始祖

穆斯林朝圣者围绕着易卜拉欣立足地进行祷告

古代先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪、伊斯哈格（基督教翻译为依施马尔、依撒格，被阿拉伯人和犹太人尊奉为共同始祖。易卜拉欣及其家属在麦加的活动亦被视为神圣。今朝觐中的许多礼仪，如在赛法与麦尔卧两山之间奔走、在米那射石打魔鬼“伊卜利斯”（《圣经》中的撒旦）和宰牲等，均具有仿效祖先以示纪念的含义。伊斯兰教产生之前在阿拉伯半岛上出现的哈尼夫运动。

思想影响

伊斯兰教认为，先知穆罕默德是伊斯兰的复兴者而不是创始人。所谓复兴，是因为在漫长的历史中，伊斯兰教发展到尔撒（即耶稣，纪元元年──40年﹞时代之后中断了五百多年，直到穆罕默德为先知使者时才重新举起了伊斯兰旗帜，使这个古老的宗教得以复兴并发扬光大，但是事实上天主教是传承于犹太人的耶稣。