什么告诉我们怎么做？（慧莹篇）
来
莹
去
宇
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29/5 2020
“教育的时机”
与书相伴
美好触手可及
小妖儿：
最近你一定忙得找不着北吧？不过我想，不管多忙，你肯定会抽出时间读书。因为，做自己喜欢的事，永远有时间，对不？
今天，我用了半天的时间阅读一篇不到五千字的论文，边读边查资料，边读边思考，以前的一些疑问忽然间就豁然开朗了。这个过程，很烧脑，很过瘾。
阅读《教学机智——教育智慧的意蕴》这本书也是这样。
读第三章前，我先看了一下这一章的目录。这外国书到底不一样，有的节的题目居然是长长的一句话！是一句话我就忍了，有的话还是问句！是问句我也忍了，还没答案！
瞧——
事实和价值对于理解如何进行教育性的行为是很重要的
这好歹还是个肯定的结论呀，再看下一个标题——
但是在教育的时机中事实和价值都无法告诉我们怎样去做
教语文的都知道，一个句子里有“但是”的话，那“但是”后面的部分才是表意的重点。谁要是跟你说：“晓宇呀，你忒有才呀，奏是眼睛长滴小咧点儿。”人家并不是想夸你有才，其实是想讽刺你眼睛小。哈哈，开个玩笑。
连起来瞧瞧这俩标题，先说“事实和价值对于理解如何进行教育性的行为是很重要的”，再说“但是在教育的时机中事实和价值都无法告诉我们怎样去做”，这不跟没说一样嘛？
好吧，我忍，再往下看，也许下面有答案呢！
方法和哲学对了解如何进行教育行动很重要
又给我希望了，再往下一看——
但是在教育的时机，方法和哲学思考都无法告诉我们怎样做
哦，“事实和价值”“方法和哲学”都重要，就是无法告诉我们怎样做。那么，什么告诉我们怎样做呢？或者说，在真实的教育情境中，我们凭什么去判断怎么做呢？唉呀，这“范先生”有话明说好不好？
于是，我带着这样的问题去读这一部分的具体内容。
“事实”并不能告诉我们怎么做。
我还记得你刚毕业时用一个煤块“破了案”的事儿，那并不是你发现的“事实”告诉你了具体的做法，而是你那聪明的脑瓜灵感突发蹦出来一个做法，恰巧暗合了教育学的法则。
“价值”也不能告诉我们怎么做。
“价值”只能告诉我们做事的意义，也就是“有什么用”，但是并不能告诉我们具体做法。比如，我们知道阅读对于人的成长有重要的价值，但是知道这一点并意味着我们知道怎么把人引上阅读之路。
“方法”更不能告诉我们怎么做。
也许有人会纳闷，“方法”是具体的呀，游泳教练教人方法才能教人学会游泳呀，可是，在教育上，“方法”并不是万能的，因为教育情境中的个体（包括教师、学生）完全不同。用陶行知先生的“三颗糖”来教育教育我们面对的一些极度难管的初中生试试，他们一定以为碰了个傻瓜老师。凡是“方法”，都是在一定的教育情境中有用的。同样的一个方法，教育晓宇，她高高兴兴接受了，教育慧莹，就是不管事儿；同样用一块煤破案，晓宇老师就成功了，慧莹老师可能就抹了一手黑。哈哈，先脑补一下画面吧！有趣！
“哲学”还不能告诉我们怎么做。
上学时最讨论学哲学了，现在四十啷当岁儿，越来越觉得哲学好呀，那么一两句话咋就能作为各个领域的普适真理呢？可是，哲学是“形而上”的东西，它并不直接告诉我们怎么做。
那，到底什么能告诉我们怎么做？
书中并没有给出明确答案，好吧，让我先来自己开动脑筋思考一下。（请“脑补”我扎个两个冲天小辫，摆出一休哥盘坐的姿势，用俩食指像模像样在脑袋上画圈的样子。哈哈，是不是很有喜感？）
“事实”“价值”“方法”“哲学”距离“怎么做”还缺少什么？
“这些事例都不是孩子幸福生活的故事……我们起初的反应也许只是对某些孩子的困境感到痛苦而已。但这只是被动的反应，可以理解但于事无补。”（51页）我们这些感情丰富的中年妇女，不管快乐、幸福、痛苦、忧愁，都是来势汹汹，“感性”有余，但是“理性”不足。我想，当我们面对种种教育情境时，许多时候都是凭直觉、经验、感情来做判断，缺少理性的思考。家里那个“小神兽”对我们大喊大叫时，我们哪受得了这个？先来一顿惊天地泣鬼神的哭，再各种数落这个“小白眼儿狼”，当然，那个“大的”也会稍带“中枪”。可是，我们很少想：孩子为什么会这样？他在表达什么？我们以前做的哪里不合适？是不是我们的亲子关系需要调整和改变？我为什么要哭骂？哭骂是否能达到教育孩子的目的，还是仅仅是为了宣泄自己的情绪？
——这仅仅是我的一点思考。
马克思.范梅南
推荐指数：8.5
再往下读时，明白了“范先生”的意图，他想强调——
“教育行动所需的知识应该是针对具体的情境而且指向我们所关心的具体孩子。换句话说，教育学对情境非常敏感。”在这一章的下半部分，他把这个“情境”又具体化为“生活经历的背景”。这个“生活经历的背景”指什么？到底对人的成长有什么巨大影响？
好吧，下一次，我们来聊聊——“永远不要忘了他们从哪里来”。
安！
慧
莹
于
五
月
二
十
九
日
我们在读
教学机智《教育智慧的意蕴》
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