李升华七律诗 元日

元日

悄然一步入阳春，除夕驩迎元日辰。

解却烦怀云渺远，交逢瑞象雪清新。

虽难晓领未来事，究可抛离过去身。

洞里观棋终会止，从今不做烂柯人。

【注释】1月31日，曾经提前写出了一首元日诗，想象元月的第一天应该就是晴空万里，无尘无秽。自己感慨：难得有这样的好心情，那么，就让自己有这样一次吧！现在将这首七绝诗延展为七律诗，记于2021年6月3日。

这首诗的意思是：静悄悄的，一步就跨入了今年的新春，一夜除夕，高兴地迎接元日的清晨。排解退去愁烦的情怀，云霾正在渺远，恰逢上满天瑞象，大雪降下清新。虽然很难领悟未来的那些迷茫之事，却终究可以抛离过去的污浊之身。在洞里观棋最终总会有一个止境，从现在开始不再去做那个烂柯之人。

首联中的“驩迎”，意思是高兴地迎接。驩，通“欢”，见宋代诗人司马光的《送王太祝知伊阙》诗：“百里驩迎新令贤，儒经吏术尽家传。”又见宋代诗人杨万里的《贺永守沉侍郎德和启》：“湖山悠远，何至烦天子之从臣，水石驩迎，今乃得主盟之词伯。”

这一联中的“元日辰”，意思是元日的时光，辰，时光，日子，见唐代诗人李商隐的《流莺》诗：“流莺漂荡复参差，渡陌临流不自持。巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。”又见宋代诗人柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》词：“此去经年，应是良辰好景虚设。”还有宋代诗人叶梦得的《浣溪沙·物外光阴不属春》词：“物外光阴不属春，且留风景伴佳辰。醉归谁管断肠人。柳絮尚飘庭下雪，梨花空作梦中云。竹间篱落水边门。”

颔联中的“烦怀”，指烦闷的心怀，见晋代诗人支遁的《八关斋诗》之三：“冷风解烦怀，寒泉濯温手。”又见唐代诗人韩愈与孟郊的《纳凉联句》：“烦怀却星星，高意还卓卓。”

这一联中的“交逢”，意思是遇到，逢上，见唐代诗人萧祜的《奉陪武相公西亭夜宴陆郎中（时为武元衡幕僚）》诗：“弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。”

颈联中的“晓领”，犹明了，见《后汉书·冯衍传下》：“闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。”又见近代人杨树达的《积微居读书记·后汉书·桓谭冯衍传》：“'晓领’，犹今言明瞭，言领会。”

这一联中的“抛离”，意思是离开，见宋代诗人王禹偁的《贺三舍人新入西掖》诗：“紫微新命旧交游，报到商於寂寞州。天上共分三字贵，山中全减贰车愁。抛离红药心无恨，弹拂金貂舞不休。最喜吾家有余庆，凤毛还直凤池头。”

这一联中的“过去身”，犹前生，过去世，见宋代诗人何薳的《春渚纪闻·徐氏父子俊伟》：“空堂夜合势如云，沟壑宁思过去身。”又见近代人陈夔龙的《梦蕉亭杂记》卷一：“佛法谈过去身与未来身，究不若现在身迹象可寻，非同向壁虚造也。”

尾联中的“洞里观棋”，用的是“洞中方几日，世上已千年”的典故，见明代诗人沈周的《白云山樵歌》：“白云山，在何处，太和峰下、紫翠堆边是。山中道人玉作斧，惯向云根斫琪树。束之三万束，凡火不能熂。却使火龙水虎相煅炼，黄婆鼎中七七始成齐。小服百年饱，大服饱千岁。长生之药元酒味，永不饥兮永不醉。神仙洞里观棋去，斧柯烂尽不归来，人间甲子须臾事。”

这一联中的“烂柯人”，指饱经世事变幻的人，见唐代诗人刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“怀旧空吟《闻笛赋》，到乡翻似烂柯人。”又见明代诗人刘基的《秋怀》诗之三：“永寤烂柯人，万事一梦幻。”还有清代诗人钱谦益的《题陆叔平＜沧桑对奕图＞赠稼轩五十初度》诗：“夜露未晞賔既醉，人间已有烂柯人。”