每一个念头、声音、想法都会分散你的能量

你知道吗？我们的每一个想法，每一句话，甚至每一个念头，都是有能量的。当因缘具足，就会在我们的生命中显化出实相来……

能量无处不在思绪的每一次跳动，都是能量在活跃。当你静下来，专注做喜欢的事情，不评判自己。轻松愉悦去生活，每一天都是重生。很多人都有体会，一坐下、躺下来，头脑里面就吵翻天，各式各样的声音和念头都有，很不容易静下心来，坐个十几分钟就坐不住了。深入一点来看，每一个念头、声音、想法都会分散你的能量。因为它们本质上就是能量，是你的能量。有时脑袋想的东西太多，你会很累很累，因为你的能量被透支了，散布到了你脑袋里面无数事物当中去。同理，如果你生活中同时担心很多事物，牵挂很多事情，你会感到心力交瘁，体力透支。从另一个层面上看的话，你就会看到你身体和外部各种事物和人有着很多连线，而你正向他们源源不断地输送能量。所以，你在完成一件很重要的事情/任务后，或者了结一段沉重的关系后，你会倍感轻松和愉快，因为你刚刚斩断了连线，把你的能量收了回来。想要冥想时头脑不吵，在“术”的层面上确实有无数方法，比如数数、关注呼吸、关注身体、念佛号、各种观想....等等，而它们确实也会有所助益。但是，你要清醒地认识到，本质层面上，正是你对你自身能量的不由自主的滥用，才会导致你头脑那么吵。所以你可以看到一些心地纯净、无牵无挂的人。即便他们不懂冥想，一样能心如止水、能轻松愉快地生活，能够有着很高的能量振动频率。

不恐惧是最重要的心法头脑，是一转译工具 ，最能耗费你能量的，莫过于这些你担心的事情。你之所以会不由自主地滥用自身能量，最核心的根源，就是恐惧。你是不是担心别人说你不够好，不够有钱，不够漂亮而绞尽脑汁去做你能做的所有事情？......头脑，是一个很好的转译工具，用途之一就是把你当前最主要的情感/冲动，转化为能够落实到物质实相的一系列想法、念头。比如，你现在有个感觉/冲动，想要去放松一下，然后，观察一下，是不是马上紧跟着就有想法/念头自动浮现出来啦？所以，你可以看到，主导你行为的表面上看是头脑，但实际上，最核心的部分，是你的最深层的情感和冲动。

平静是与高我链接的捷径平时保持清醒的、不评判的自我觉察，看一看自己的每一个念头、想法、行动背后主导的情感是不是恐惧，会在本质上改善冥想时头脑太吵的问题。因为你在这样做的时候，你就是以高我/自性本体（称呼可以有很多种）的角度去看事物，而高我/自性本体本身就是宁静、爱、喜悦和智慧。由此，你越是能在日常生活中保持自我觉察，你就越来越频繁的把自己等同于与高我/自性本体。头脑由此自然逐渐止息。当你去到冈仁波齐、喜马拉雅山等圣地，或者山清水秀等等能量高的地方时，你会倍感宁静。由此可见，能量高有助于一种更宁静的状态。因为宁静本就是高振动能量的一个面向/属性。当你静下心来，不评判地感受自己，觉察自己的时候，你就是用超越小我的视角去看自己。由此，你慢慢从小我转换为高我。而高我本身，就是那无形无相的宁静、喜悦和智慧。

生活的最高心法是：把能放下的放下第一：欲望滋生烦恼佛教中说：贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。烦恼不是来自外力而是来自内心，一个人的心不静、不定，总是得陇望蜀，烦恼便如燎原的火，趁势而起。痛苦源于比较，烦恼来自不合理的欲望。欲望过盛，心头贪念越多。贪念越多，则羁绊越重，计较也就相对增多。计较越多，烦恼也就越多。凡事讲求圆满，追求十分的人总是容易陷入烦恼的漩涡中。我们都是平凡人，自然不可能做到消灭内心的欲望，欲望不灭，烦恼就会随之产生，自然烦恼也就天天有了。庄子是个有大智慧的人，庄子的大智慧在于他能够将内心最隐蔽的欲望消除一空。人生就像一级级台阶，人往高处走，再正常不过，偏偏庄子反其道而行之。当世人为了内心的欲望拼命往上挤时，庄子却从容的放下一个又一个欲望的包袱，开始往下走，名、利、权、势都抛下，越走越轻，将生命重新归零。第二：痛苦源于无明无明指对人、事、物的错误认识。就人而言，对“我”认识不清，产生执念，不能自知。就事物而言，对物的认识不明，抱有担心或恐惧。世间万象皆依缘起，随条件的聚合、变化而生成、变化。见地与真相的偏离，便产生烦恼。我们常说自寻烦恼，其实我们日常为之愁眉不展的所谓烦恼，多数都是自寻烦恼。《列子》中有一个杞人忧天的故事：杞国有个人，每天都在担心天会不会塌下来，甚至为此吃不下饭，睡不着觉。周围的人知道后，都劝他说：“天不会塌下来的，就算天真的塌下来，你也没有办法啊”。我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。很多人都会为还未发生的事情感到烦恼，并为此付出大量时间，难怪有人说：“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过”。第三：没有最好，尽心就好我们都是平常人，谁也无法了无烦恼，平静轻松地过完生命。认识到这一点，看淡烦恼，自然就能减少被烦恼骚扰的次数。做事不求圆满，只求尽心；不求十分，只求尽力。贪婪与疯狂的欲望需要克制，理性积极地看待人生。仓央嘉措曾说：世间事，除了生死哪一桩不是闲事。庄子连仓央嘉措眼里的生死大事也看淡了。庄子将死，他的弟子想要厚葬他，庄子则认为“吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶”。弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”生不带来，死不带走，遑遑光阴数十载已是上苍给予我们最好的礼物，又何必要求更多呢？做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。第四：想得多不如做得多杨绛先生给读者回信解答其人生困惑时曾说“你的问题主要是读书不多而想的太多”，孔子也曾说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”庄子与惠子同在河边，也曾发出“子非鱼安之鱼之乐”的感叹。今日我们的烦恼也正是因为想得太多，而做得太少。浮躁成为一个社会的风气，我们更习惯将一切都落实在“嘴上”而不是“腿上”。缺乏真正的思考，追逐快节奏的泡沫，在还没有做之前，就已经在开始烦恼失败之后的处境，这已经成为了一种通病。想得越多，烦恼也随之加剧。不要为不值得的人、不值得的事烦恼。庸人自扰，你我皆是庸人。有欲望易浮躁，庄子笔下“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的从容姿态我们无法做到，但我们可以怀平常心，做平常事。学习更多添加关注本公众号学习

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