历代皇帝对二程的12封诏书和御祭文
宋、元、明、清时期，程颢、程颐备受朝廷推崇，先后有6位皇帝下发12封诏书，对二程进行褒赠和加封。这6位皇帝为：宋哲宗赵煦、宋高宗赵构、宋理宗赵昀、宋宁宗赵扩、元文宗图帖睦尔、清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨。“制词”“制”也称诏书，是诏书上的文字。“指挥”是宋代对诏书的称谓。
嵩县两程祠道学堂内，布展有历代皇帝对二程的诏书和御祭文。
朕惟伊川先生，绍明道学，为宋儒宗。虽屡被褒荣，而世禄弗及，未称崇奖儒先之意。可访求其后，特与录用。
——宋宁宗嘉定十七年（1224）
敕明道初元，天于河南，笃生大贤。是似颜子，故任左承议郎宗正寺丞，谥“纯”。程颢德性粹甚，天理浑然。由明而诚，有过化存神之妙。自体达用，有绥来动和之功。使得相于熙宁，苍生之福未艾。朕每追惜之。然诵其遗书，如有用我期月而可。真足以开万世之太平也。爰跻从祀，仍锡追封。以示褒崇，以劝来者。可特封河南伯。馀如故。
——宋理宗淳祐六年(1246)
敕明道二年，天于河南，挺生儒宗。似是曾子，故任左通直郎崇政殿说书、赠朝请大夫、直龙图阁，谥“正”。程颐，直内方外，智崇礼卑，物格知至，则由体验之功。任重道远，则自恃守之固。发明六艺，辞严义密。怡然理顺，涣然冰释。岂独天下之士，受先觉之赐。朕万机之暇，垂意经术，所籍以缉熙多矣！爰跻从祀，仍锡追封。以示褒崇，以劝来者。可特封伊阳伯。馀如故。
——宋理宗淳祐六年(1246)
上天眷命，皇帝圣旨。朕惟孟氏以来，千有馀载。不有先觉，孰任其承。故伊阳伯程颐，本诸躬行，动有师法。谓初学入德，始乎致知格物；谓从时随道，在乎观象玩辞。遗书虽见于表章，异数尚稽于封册。胙之大国，庸示褒崇。呜呼，规距準绳。庶有存于矜式，火龙黻黼，匪徒侈于仪章。懋相人文，以对休命。可加封洛国公。主者施行。
—— 元文宗至顺元年(1330）
上天眷命，皇帝圣旨。朕惟三千之徒，莫先颜氏。睠言往哲，式克似之。故河南伯程颢，体备至和，躬承绝学，元气之会，锺于独得，圣人之道，赖以复明。系百世之真儒。岂追崇之可后，爰搜盛典爵以公。呜呼，缅想德容。严扬休而山立聿新，礼命敷涣号以风行。服此宠章，益绵道统。可加封豫国公，主者施行。
——元文宗至顺二年（1331）
康熙四十一年（公元1702年）春三月。上念宋儒程子颢、颐有功道统，御书“学达性天”四字赐额于祠。诏曰：
“其每年致祭着该抚会同布政使，酌给应用银两。以副朕隆礼先儒之意”。
（《特恩赐祭碑记》）
十二月二十六日，敕乡贡进士程颐：孔子曰：“举逸民，天下之民归心焉”。吾思起岩穴之士，以粉泽太平。而大臣以尔好学笃行，荐于朝愿得试用，故加以爵命，起尔为洛人矜式。此故事也。盛名之下，尚谨处哉。用特授汝州团练推官、充西京国子监教授填见阙。王震行
——宋神宗元丰八年（1085））
敕故左通直郎崇政殿说书程颐：朕惟周衰，圣人之道不得其传。世之学者，违道以趋利，舍已以为人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之，亦孰从而求之。间有老师大儒，不事章句，不习训诂，自得于正心诚意之妙，则曲学阿世者，又从而排陷之。卒使流离颠仆，其祸贼于斯文甚矣!尔颐潜心大业，无待而兴者也。方退居洛，师则子弟从之孝弟忠信。及进侍讲，惟则拂心逆旨，务引君以当道。由其外以察内，以所己为而逆所未为。则高明自得之。学可信不疑。而浮伪之徒，自知其学问文采不足表见于世，乃窃其名以自售。外示恬默，中实奔竞。外示朴鲁，中实奸猾。外示严正，中实迥避。遂使天下之士闻其风而疾之，是重不幸焉。尔朕锡以赞书，宠以延阁。所以震耀褒显之者，以明上之所与在此而不在彼也。尚其明灵知享此哉。可特赠直龙图阁，林通行。
——宋高宗绍兴元年（1131）
敕故左通直郎崇政殿说书、赠朝请大夫、直龙图阁、谥正程颐四世孙源：朕惟道德性命之旨，具载鲁论孟氏之书，关洛诸儒，讲明益备，奈何顷岁各欲专门，遂致迩来横生邪说。朕所以悉赐先儒之谥，并及张吕之俦，曲阜来归，既尊崇于孔氏，元日发制，复访后于伊川，观之年高，廪而奉祀。源方强仕，遂命以官。庶几感发人心，推明道统。俾务躬行之实，无为邪说之归。尔其懋哉。朕意深矣。可特授迪功郎。嘉定十七年六月三日。
—— 宋宁宗嘉定十七年(1224）
朕惟孔子之道，至我朝周敦颐、张载、程颢、程颐，真见实践，深探圣域，千载绝学。中兴以来，一旦朱熹，精思明辨，折衷融会，使《大学》《论语》《孟子》《中庸》之旨贲门洞彻，孔子之道，益以大明于世。
—— 宋理宗嘉熙十四年（1238）
朕惟孔子之道，自孟轲后不得其传，至我朝周敦颐、程颢、程颐、张载，真见力践，深探圣域，千载绝学，始有指归。中兴以来，又得朱熹，精思明辨，折衷会融，使《中庸》《大学》《论》《孟》之书，本末洞彻，孔孟之道，益以大明于世。朕每读五臣论著，启沃良多。今视学有日，宜令学宫列诸从祀，以副朕崇奖儒先之意。
——宋理宗淳祐元年（1241）
清圣祖康熙元年（1665），诏：“凡程朱之裔，流寓他方者，除正额外，杂派差徭，概行豁免。”
（《二程学谱》，卢连章著）
御 祭 文
“阐明正学,兴起斯文。
本诸先哲,淑我后人”。
—— 明代宗朱祁钰景泰六年(1455)
御祭大程子文
惟尔质保中和，学通道器，德辉交畅，表和风甘雨之襟。宁宇不樱，昭峙岳澄渊之度。贯精诚于金石，君臣为之动容，辟正路之蓁芜，豪彦于焉；归往竟其设施，居然三代之英；考厥生平，岂在大贤之下？道光丰石，功著遗经。朕时中州观风洛邑，睠言遗爱，如闻众母之呼；慨念斯文，想见真儒之概。遗官而展祀，冀歆格于神灵。
御祭二程子文
惟尔学本诚明，性成方大。继大中之清节，既肯构而肯堂，比伯氏之纯修，亦难兄而难弟。事君以道，大臣谔谔之风。与圣为徒，儒者岩岩之象。求孔颜之纯学，乐有在于曲肱；阐炎象之微言，道匪遥于下带。允作六经之羽翼，宜隆千秋之馨香。朕以时巡莅兹伊洛，念哲人于仿佛，依然立雪之门；览祠宇以辉光，应比春风之座。用将祭祀，式遣专官，惟冀神灵，尚其歆格。
——乾隆十六年（1751）三月十八日