王阳明心学告诉我们，一个人要修炼强大的内心

破山中贼易，破心中贼难

明朝正德十三年。王阳明率兵剿匪，而匪患已经蔓延了数十年。王阳明仅仅用了几个月，就完成了几十年没有完成的任务。但王阳明一点也不骄傲。他写信给自己的学生说，“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

山中之贼可以用武力解决，这是很容易的事情，而盘踞在我们内心的欲望、内心的贼，却时时刻刻与我们战斗，与我们拉锯。他们势力强大到几乎战胜了所有的人，而且还将战胜更多的人。他们是我们内心的魔鬼，之所以我们无法战胜他们，是因为那个魔鬼，其实就是我们自己。

世界上最难战胜的人，就是自己！

心即理也，心外无理，心外无物，心外无事

按照《传习录》的记载，王阳明提出的“心即理”说是正德7年（1512年），是距王阳明龙场悟道约两年的时间，也就是在“知行合一”说提出之后两年开始正式提出“心即理”学说的。

那么，这里又有一个问题，同样是“心即理”，王阳明的“心即理”与陆九渊的“心即理”有何不同呢？

我们来看《传习录》的记载：

王阳明的首席弟子，也就是他的妹夫徐爱，向王阳明求教“至善只求诸心，恐与天下事理有不能尽。”

王阳明答道：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”

请注意，王阳明在“心即理”的背后又有一个哲学命题“心外无理”。

后来他又说：“夫物理不外吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？”

王阳明心学：致良知

王阳明先生讲：“某于良知之说，从千死百难中得来，非是容易见得到此”，“吾平生讲学，只是致良知三字。”

可以毫不夸张地说，“致良知”的命题的提出，标志着阳明心学的最终确定。“致良知”是有两个词的精妙组合，一个是“致知”；一个是”良知”。

“致知”是源于儒家经典四书中的《大学》，而“良知”则源于《孟子》，这两个词看着简单，其实蕴含着儒门极深的修学体系在内，非旦夕之功所能洞见。简单的讲，“良知”是人的本我之大智慧，即“本来面目”，而“致良知”就是如同拨云见日般重现“良知”的功夫所在。

王阳明心学：事上磨练

练的到底是什么，很简单，由于心既理，心外无物，心外无事，所有我们去事物上练的最终目的就是练心，磨练心性。

事上磨练就是存天理，去人欲。就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不过分。这就是和，就是良知本体。

什么是王阳明：知行合一

从阳明先生的本底哲学理念而言，“知行合一”是有更深层次的蕴意的。

阳明先生讲：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。

这里，有一个故事：王阳明的大弟子徐爱有一天向阳明先生求教“知行合一”的思想，阳明先生打了一个精彩的比喻。

他说了八个字“如好（hǎo）好（hào）色，如恶（wù）恶（è）臭”，什么意思？

就是当你看见漂亮的、美丽的事物时，你就心生好感，这认知到美丽的意识就是知，而心生好感就是行，此二者是同时发生的，并不是等你看到了美丽的事物之后，再经过思虑，然后才心生好感。

同样，你闻到臭味之时心生厌恶，二者也是同时发生的，这就叫“知行合一”，有意思吧？

当然从经世济用的角度，“知行合一”就是“理论联系实际”。

短短一篇文章是说不完王阳明的智慧的。

《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

而《知行合一》是王阳明心学的核心，记载了很多故事，从官场故事，或者是民间有趣但又值得人深省的故事中，我们学到为人处世的智慧。

当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！

《传习录》《知行合一》两本书能带给你不一样的感悟。而且还能代代相传，收藏或者送朋友，都是非常有价值的