堪舆风水学习实践精言（二）
堪舆风水学习实践精言（二）
耕田的山里人 整理
卅余年堪舆学习、实践之感悟，虽零碎，自感精言。
——题记
一、地理先生走向基层面向现实，方可进步
很多师傅学习的那些秘诀，就是清朝时期某一个学儒编造的理论而已，而后打着杨筠松、赖布衣、刘伯温等等传说人物的旗号，四处忽悠而已。杨筠松、赖布衣那个时候，根本没有罗盘这个东西，只能根据太阳或者北极星大概确定方位。
唐宋或者之前的那个时代，只有皇城等重要建筑的修建，太史台可以准确按照北极星定出正北的方向，这个方向与我们的罗盘是有3到10度左右的差别的。而民间土地理先生根本没有办法准确定向。
杨公祠分金秘诀、明师线秘诀等等，都必须是精确的纳水分金技术，唐朝的杨筠松、宋朝的赖布衣能发明呢？
中国传统文化都有这个特征，大多由酸儒文人在屋里编造了很多又臭又脏的技术，然后搞得很神秘，很多文化素质很差的地理先生，信以为真，以为在山林里找到了葵花宝典，实际上就是一文不值的东西。这些东西，拿到现实，基本上误差极大极大，去检验那些发家、败家的坟地，准确度十个不到三个。这三个还是属于自然的概率，造成的准确。
地理学实践性太强，现实中的坟墓或者老宅，有自己独特的气质和向口，和那些古书记载有时候重合，有时候相去甚远。
易学也好，地理也好，要向入门必须拜师学习，师父的基础理论一般不会错。但是要想持续的进步，只有一个办法：
走入基层，向农村明白人，向农村老者打听家族历史，打听墓葬和老宅的历史，向自然学习，向基层学习，向现实中的发坟学习，或许有所心得。智慧分散在乡间，分散在明白人手里，不在那几个神神叨叨，不在那几个会写书的名师手里，也不在那几个神神乎乎的穷苦农民手里。
如果一味相信秘诀，一味相信书本，最后一定是“马-保国”一样的结局。
二、大道藏拙，真龙多隐晦
现实中，反思那些虚假的地形，在地图上看中规中矩，气势磅礴，层层中抽的龙脉，最后都是最坑害人的地方。
真龙大地，多隐晦不明，大道藏拙，如果非常明显的可以被人发现的地方，一般都是非常滑稽搞笑的位置，地理人，要切记切记。很多所谓的名师的见解，常常不如乡间农民，也是如此。乡间的农民还见过很多发家的坟长什么样子，而城市屋里地理大师，天天吹牛，一天都没有全身心踏入基层。
真龙大地，多隐晦不明。
三、地理学上改变命运的秘诀，迁徙
地理界有一个发家的秘诀，自古以来的民间智者，屡试不爽。这个秘诀不是分金，也不是裁剪，也不是移水挖堂，也不是修改坐向，不是种树绿化，培砂补漏，这些都是庸师所为，多数都是比较底层的先生，自娱自乐的见解。
一个人想改变命运，最简单的办法就是：搬家迁徙，换地方。
一个人，如果真的是一个智慧的人，如果长期贫穷，或者不得志，就应该换一个地方生活，或者工作。应该重视两点：
一是不断的卜选地理宝地，作为百年吉壤，这样才有老根子，才有未来。
二是搬家迁徙，常常可以改变命运。
人挪活，树挪死，一个人的命运轨迹和吉凶路线，会随着一个新的生活工作环境，常常产生巨大的变化，这就是地理的魅力。历史上的易学家，很多成功的秘诀也是搬家迁徙。
四、大地常常隐藏在平凡之中
考研发现，多数发家的祖坟，常常没有神奇的星峰，没有惊人的水口，没有端正的穴星，常常只是一些不起眼的烂土堆而已。
实战派地理先生喜欢考察墓地，这种精神值得敬佩。但不是考察古书记载的宝地，或者一些明星家族墓地，其龙法、穴法、沙法、水法，都是有板有眼的，可惜这些墓地是少数的。
现实中那些发家的家庭，研究其父母、爷爷奶奶、曾祖等祖坟，多是非常平凡的地方，几个破烂土堆而已，哪有什么龙法、水口什么的。
大地常常隐藏在平凡之中，越是兴旺的地方，常常表面是平凡的，而只有细微之间露出那王者气度。
如果一般的地理师就可以轻易抓住富贵的规律，那么世上的富贵真的是探囊取物了，地理先生和他周围的朋友，也是最容易富贵的。也正是地理大道的隐晦不明，所以穷苦人才有机会翻身发家，而那些明师和富贵人家，常常失手。
明师的故事，常常都在传说和编造谎言之中。现实中的明师，稍有不慎，就是最贫穷，最倒霉的人，自古都是如此。
长期深入一线、智慧的眼光和独特的判断能力，是学习地理的关键。
五、刘基，可能是唯一货真价实地理国师
杨筠松，《书录解题》载其名氏，传撰《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》，《四库全书》明确说是这无稽之谈。
赖文俊，低级官员，《四库全书》记宋赖文俊，字大素，处州人，尝官于建阳，好相地之术。弃职浪游，自号布衣子，故世称曰赖布衣。
刘基，进士出身，明朝初年的国师。江青田县九都南田山之武阳村（今浙江文成县南田镇岳梅乡武阳村）人。自小天资聪慧，由父亲启蒙识字。12岁考中秀才，乡间父老皆称其为“神童”。
泰定元年（1324年），十四岁的刘基入郡庠（即府学）读书。
泰定四年（1327年），刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。
元统元年（1333年），二十三岁的刘基赴元朝京城大都（今北京）参加会试，一举考中进士。
至元二年（1336年），才被元朝政府授为江西高安县丞（正八品），协助县令处理政务。
至正三年（1343年），朝廷征召他出任江浙儒副提举，兼任行省考试官。
至正六年（1346年），与欧阳苏一同来到丹徒，在欧阳苏家附近的蛟溪书屋住隐居。以教授村里中的子弟读书来维持生活。
至正十二年(1352年)七月，朝廷起用为江浙省元帅府都事。
至正二十年（1360年），被朱元璋请至应天，今南京，委任他为谋臣。
吴元年（1367年），朱元璋以刘基为太史令，刘基呈上《戊申大统历》。
元至正二十七年（1368）即皇帝位，定都应天（今南京市），国号大明。明王朝正式建立，授刘基为御史中丞兼太史令（正三品）。
洪武三年（1370年），太祖授刘基为弘文馆学士，十一月，大封功臣，又授刘基为开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯，食禄二百四十石。
洪武四年（1371年），太祖赐刘基还归家乡。
洪武八年（1375年），四月十六卒于故里，享年六十五岁。
刘基辅佐朱元璋平天下，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称他为：吾之子房。
在中国民间，也流传着：
三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；
前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温。
刘基为太史令，标准的国师，所担任的太史令，元朝为正二品，明朝的钦天监。
刘伯温卜选南京城、明孝陵，民间大量刘伯温的地理作品的传说，多数已经无从考证。
刘伯温传世的地理书籍很多，最出名的有《披肝露胆》、《堪舆漫兴》、《地学心传》、《佐玄直指》、《青囊天机奥语序》、《地理全书》、《龙诀歌》、刘伯温注解《催官篇》、刘伯温辑《地理青囊经》、《刘伯温秘传口诀》等等。
刘伯温墓地，为刘伯温自己卜选的，位于浙江省文成县南田镇 ,占地 812平方米，墓前有石碑一方，上刻“明敕开国太师刘文成公墓”。墓地周围有九支小山脉延伸至此，俗名九龙抢珠。墓前有田形似墨砚，有小土丘，形似龙珠；左方有一品字山丘，形似笔架。但是历史的结局来看，刘伯温的后人经历了大败之后，再次发家，说明他的墓地选址是比较成功的。
刘伯温的两个孩子，都是非常正常死亡，但是孙子再次东山再起。刘伯温的位置太高，长期身陷朝堂，后来两个孩子，刘琏和刘璟都死于党争，。
刘伯温的孙子，刘廌，字士端、号约斋，又号闲闲子，浙江青田人，参政公刘琏的长子，世袭诚意伯、光禄大夫，职官正一品。洪武二十三年（1390年）十月二十七日，刘廌袭封诚意伯，封为特进光禄大夫，职官正一品。
明朝弘治年间，明孝宗朱佑樘突然怀念起刘伯温的功勋，下圣旨命人查找刘伯温的后代。刘伯温的五世嫡孙任命为处州（浙江丽水市）指挥使（正三品武官）。
古代朝堂变化很大，如果站位太高，或者陷入太深，都容易招致大祸，这些问题，不是易学和地理可以解决的。刘伯温去世后，后人短暂的败落之后，孙子很快再次富贵起来，位居正一品，说明刘伯温的地理技术确实过硬，他的地理技术，不是吹出来的。
六、民间地理传承，基本就是依靠一两本书
常年在乡间一线研究地理，广泛接触民间的地理先生。发现一个独特的现象，所有的传统地理先生，尤其是有传承的地理先生，其实传承的就是一两本书而已。并不是现在那些五花八门，种类繁多，理论复杂的技术。
传统老地理先生手里七成以上的都有《地理五决》、《阳宅三要》，很多人甚至只是一个残本，翻来覆去的看，翻来覆去的研究，这是他的师傅传给他的秘诀。
其他零零碎碎，个别师傅手里有《入地眼》、《指迷赋》、《八分歌》、《地理千金赋》、《峦头经》、《入坟断》、《望坟断》、《阳宅入门断》、《龙法赋》《二十四山》、《龙虎断诀》等等，每一个师傅，手里只有一本，或者两本而已，没有见过一个师傅手里有七八本的。一般就一本左右的手抄本，作为经典教材。
《倒杖篇》、《疑龙经》、《撼龙经》等等手抄本，在民间实践地理家里也极少见到，多数都是作为大户人家的藏书，束之高阁而已，或者作为学者文人研究的理论资料而已
至于复杂的如青乌子的《青乌经》，郭璞的《葬书》，卜则巍的《雪心赋》，杨筠松的《倒杖篇》、《疑龙经》、《撼龙经》，蔡牧堂的《发微论》、《穴情赋》，廖金精的《九星篇》、《八式歌》、沈竹礽的《沈氏玄空》等等，基本上没有进入传统实践之中，多数都是停留在大户人家的藏书楼里。
复杂的理气学说如托名丘延翰的《天机素书》、托名轩辕黄帝的《金篆玉函》，托名赖布衣的《催官篇》，托名刘秉忠的《玉尺经》，托名九天玄女的《青囊海角经》，托名黄石公的《青囊经》，托名杨筠松的《天玉经》，以及夏世隆的《地理玄珠》等等，在现实中最大的价值就是现在城市大师，坐在屋里授徒，讲这些东西。
七、地理学的实践性太强
地理风水学，不会因为您是明师，您有祖传秘诀，您会吹，结局一定会发家。反而，常常那些祖传秘诀，说的越神奇，吹得越大，搞得越神秘的人，最后常常是大败家业的结局。现实中这样的案例太多了，很多吹得很神奇的，写书很神奇的人，后来一点也不发家，甚至极其倒霉。
地理学，实践性非常强，它的规律是模糊之中，微微有那么一丝准确度。
如果自己很倒霉，很懒惰，很悲催，成天胡说，成天游手好闲，幻想不劳而获，地理是很难单独起作用的。所以地理界，自古以来的名家，能自己发家的，哪怕是小发家的，都非常罕见。最后只能编造故事，编造自己是某某的御用风水师，某个朝代的国师，编造自己神奇的故事。
历史上，精通易学地理技术，真正成为国师的，正史唯一有记载的，恐怕只有明朝的刘伯温一人，《明史·刘基传》明确记载，刘基被太祖朱元璋，拜御史中丞兼太史令，太史令也就是钦天监的一把手，是真正的国-师。同时明确评价他：基佐定天下，料事如神。意思是说他辅助朱元璋，平定天下，对很多事情的预判非常准确。
号称五辈、七辈祖传地理的师傅，脑子最傻。如果家里确实全是官贵，号称五辈祖传，还比较有说服力。如果家里全是农民，号称五辈祖传，傻子才相信你技术。
地理学，好比企业管理学。写书越复杂，理论越神奇的，只能听一听，您要全部按此去做企业，最后只能关门大吉。真正的企业经营技术，在企业的一线管理界，不再书里。
自古以来，地理学习，关键在三：传书、传诀、传眼。其中眼力是最重要的，占比达八成以上，这个东西，主要依靠自己的见识和辨别能力。
八、古代地理界的真实状况
中国传统术数主要是医、卜、命、相、山等五门学问。儒学负责正规教育，医学负责中医教育，阴阳学则管卜、星、相、山的教育。
其中阴阳学说，从中央到地方，都有官方的机构设置，朝廷中央为钦天监，地方州府县有阴阳学官，这些人文化水平较高，为当时的地理界的精英人物。当时大量的地理工作和地理名作，大量富贵人家的祖坟，均是出自这些人的手里。
而民间大量的地理传说，多数虚无荒诞、胡编乱造的传说而已。那些四处游走的地理先生，多数都是在本地混不下去，去外地流浪，遇到一些有钱人家，甚至小地主家庭，就赖着不走，寻龙点穴弄个三两年，不拿走分钱的待遇，只要管吃管住即可。甚至还有过分的要求，要求东家养老送终，最后因为脾气不好，东家懈怠了，而被赶出门去。这些案例，民间到处都是。说明这些四处游走的地理先生，他们的日子过得确实不好，很多都是非常底层的老百姓，懂一点点地理技术，也娶不上媳妇，没有家庭孩子，只能四处流浪为生。
虽然他们的口气很大，写的书很神奇，号称救人贫困，救人苦难，要官得官，要财得财，得富贵为翻覆之间，但是他们过得真的很不好，这些真实的历史现象，值得我们地理人反思。如果富贵那么容易得到，这些古代的明师，就不会赖在东家家里不走，就为了一口吃喝。
古代的地理界，很多明师所编书籍，要么就是抄写前人的，要么就是后人伪托他的名字编造的。其实古代的地理实战应用书籍，本身就一两本手抄本，翻来覆去的传，翻来覆去的抄录。这些书籍，不是某一个人的原创，而是收集民间一些实战检验的检验而已。
古代的阴阳地理和天文，最重视祖传的就是钦天监，不允许外传。自古以来，最高水平的天文地理师傅，多在钦天监，少部分在各地任阴阳学官。
历朝历代都明令禁止民间私习天文、地理，尤其在立国之初，禁令更严。明太祖朱元璋就曾颁布禁令：钦天监的人员永不许迁动，子孙只习学天文历算，不许习他业；其不习学者，发南海充军。
民间的地理先生，多数都是擅长造假，编造故事，自古以来没有彻底进入朝廷的视野，进入核心参谋圈层，顶多是去出主意参谋一下，多数意见没有得到采纳，也就没有任何封赏。历史上少数几个进入朝廷视野的，估计只有刘玉渊和曾从政两人，被朝廷册封为钦天监漏刻博士，九品，钦天监最低层级的官吏。但是曾从政，本身就是宁都县的阴阳训术。
很多地方鼓吹的国师传说，多数都是几个游走民间的土地理先生而已，没有任何正史记载，他们受过任何策封，哪怕是朝廷最低等级的九品封赏，也没有记载，多数都是自己编造的传说和文章而已。