血玉收藏

　　血沁的形成也和“血液”无关，通过现代的检测和试验，大多尸体下葬后很快就会分解，血在地下很快就会碳化，不会像无机物那样沁入质地坚硬的玉体，古玉上的血沁是土壤中铁元素或者陪葬品中的含铁物质氧化分解沁入玉体的，这个时间长达百年。 血液呈现红色也是因为铁元素的影响，这一点上，其实血玉颜色和血的颜色成因一致，简而言之，古玉上的血沁是由于铁元素致色的。

　　血玉一种是指在西藏的雪域高原出产有一种红色的玉石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其色彩殷红而得名。这种石头的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。这种玉十分难得;传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神，她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里，宫殿的四面墙有不同的颜色;红色是歌唱贡觉玛之歌，也就是当惹雍女神歌唱的意思。

　　血玉平安扣”相传能驱祸辟邪，而且带的时间长的话，玉还会有灵性，能够保佑带它的主人。在夏天带，对身体有好处，而且感到很凉，还有很舒服一种很雅的感觉，它虽然没有钻石那么耀眼，但是给人一种很雅致的美，是一种很含蓄很温润的饰品。“血玉平安扣”与佩戴其它饰品不同之处在于它赋予给人的精神意义和功能是所有玉饰所不能替代的。而在民间，“血玉平安扣”具有消灾辟邪和保佑平安的传统认识，古有：“金银有价玉石无价”之说，则昌被人们奉为吉祥的宝物。

　　“血玉”其实并不是血水浸入到玉石当中，而是铁元素所致，如果遇见真正的血玉，那真是可遇不可求的，都是可以进博物馆的古董了，从这就能看出有多珍贵了!对于染色的血玉，建议还是少碰为妙!

　　应该积极引进自然科学方法，来判断玉的材料、产地及琢玉工艺。自从引进扫描电子显微镜照相，中红外光谱测定，近红外光谱测定等物理学方法，玉材的显微结构和矿物组成问题得到了解决。从新疆和田，青海昆仑山，辽宁岫岩，河南南阳，台东花莲等著 名产玉区矿物组成的测定，为出土古代血玉材料产地的确定提供了可靠地对比资料，再有模拟实验和微痕研究，则解决了长期以来有关线切割和铊切割、手刻及铊刻的争论。

　　进入清代，随着血玉收藏的爱好者渐多，血玉作假风起。至20世纪80年代，收藏血玉首先在台 湾、香港等地升温，并很快影响到大陆，出现了史 无 前 例的收藏大军。由于血玉器的稀有性，出现了供不应求的情况，造假便应运而生，技术不断提高，甚至达到几可乱真的地步。很多私人的藏玉著录书籍，有的通篇找不到一块真血玉器。辨伪学说纷起，但总跟不上造假的水平。

　　古代制玉技法，源于制作石器。切、磋、琢、磨是玉石器所用的工艺程序。切，即解料，解玉要用无齿的锯加解玉砂，将玉料分开;磋，是用圆锯蘸砂浆修治;琢，是用钻、锥等工具雕琢花纹、钻孔;磨，是最 后一道工序，用精细的木片葫芦皮、牛皮蘸珍珠砂浆，加以抛光，血玉便发出凝脂状的光泽。