赌博活动起源于何时

赌博活动起源于何时，至今没有人提出过较为明确的答案，在中国,有人说赌博源自楚汉相争之际，韩信创设赌局，供军士打发时间，免除思乡、思亲之苦。凡是有人类踪迹的地方，就会有赌博这种行为，在冰河时代的洞穴里，在古埃及皇帝的坟墓里，都有图形表现和赌具出土，由此看来，不论古今中外，男女老幼，都喜欢赌博，社会历史学家说：这是人类的一种本性。好赌者总结出一些自慰的话：不怕输得苦，就怕断了赌，金赌银换，有赌不谓输，还可赢回来；赌也死，不赌也死，不如去赌，还有一点人生希望；人无横财不发，马无夜草不肥等而钻进一条胡同，往前走或许是豁然开朗、柳暗花明，或许是死路一条，那就看你的 “ 运气 ”你是否具有玩牌的技巧了。

“斗鸡走狗”的赌博在中国流传多年，而棋牌类的赌博也不逊于前一类。现在人们首先想到的便是“麻将”。其实“麻将”出现的时间并不久远，它是早期“马吊”和“骨牌”的混合物。所以，最初被称之为“马吊骨牌”。其名称的来源很多。有的说，因为“马吊”、“骨牌”中的“一索”外形类若麻雀，故而称之。但是也有说，“麻”即位“马”，“雀”是“马吊”的“吊”字转音。不管何种说法，可以肯定是这种赌博游戏发明在中国南方应该是没有问题的。

它的流行范围最先出现在福建广东沿海的地区，清朝光绪初年开始由宁波等地传播到了天津、上海的重要商业港口。但是，也有认为，“麻将”产生的时间应该清朝道光咸丰年间，最早出现在太平军中。还有人认为，“麻将”是元末明初的学者万秉迢所作。说他崇拜水浒英雄，为了使得达官贵人了解水浒内容，使他们心中难受，才发明“麻将”，说“麻将”是以一百零八张牌作为基数是暗喻水浒一百零单八将，如一饼比喻为黑旋风李逵，二条比作双鞭呼延灼等等。又说牌分条、饼、万三类，取自万秉迢三字。这一说法，不仅将麻将的发明时间大大提前，而且，也没有任何书面记录予以证明，故而，基本上可以看成是民间一类的传说。

“麻将”发明后，迅速风靡全国。究其原因，主要是“麻将”可操作性强，排列组合的方式变化极大，而且运气与智慧并重，所以很容易吸引喜欢博戏人们的目光。据说，梁启超就极爱“麻将”，当时，报馆的催稿伙计站在他的麻将桌旁，他打完麻将便能手挥一篇。民国有名的小说家张恨水，传的更神奇，他能在边打麻将的过程中，边写小说，四圈麻将玩儿完，一篇第二天刊登的连载小说就已经写毕。这固然有些夸张，但是也从一个侧面看出来，民国时期，麻将不仅在专业赌徒中流行，也在文人里盛传。“麻将”的发展其后传到海外，很被一些侨居海外的中国人所喜欢，它不仅在唐人街出现，一度在上个世界二三十年代，连纽约很多中产阶级的白人也在推码之间，银钱的流转中产生浓厚的兴趣，成为“国粹”传播史上，除了辫子、鸦片真正意义的被其接受“文明”游戏。

除了“麻将”，“骰宝”也是很有历史的赌博游戏。一般方法是用一颗到三颗骰子摇动，最后根据骰子的点数来赌博。“骰子”发明的时间应该很早了。有人说这是三国时期，曹魏的陈思王曹植发明。也有人认为，它产生于隋唐时期。骰子有木制、骨制、瓷制等等种类。它的形状为正立方体，每一面分别刻上一至六个点子。有些骰子的红点用相思豆做成。温庭筠还有“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无”的名句。将爱情与赌博器具联系起来，不仅说明诗人的想象力，也侧面反映出古代文人对于博戏的喜爱。据说早期的骰子，只有一点是红色，因为李隆基与杨贵妃玩骰子，需要一个四点，于是手下一投，骰子旋转未停，李隆基连连大喝，最后成了四点，李隆基大为高兴，回头对高力士命令以后四点一定要着“绯”色，故而，四点以后就变成了红色。

除了常见的斗鸡走狗以及牌九麻将骰宝，还有一些诸如“押宝”、“摊钱”的赌博也在乡间颇为盛行。通常是将制钱放在“宝盒”内，分青龙、白虎，前后四个方位，以钱压得宝字者为胜。”或者用短木刻四点，其中设定“幺”、“四”为红，“二”、“三”为黑，赌博时，任意放置在一个短木于盒中，不许赌者看到，参赌者按照点数大小或者红黑筹压注，压准的，便可以赢取三四倍于所压的钱。这种赌博分秒之间见输赢，很是吸引赌客的兴趣。摊钱与押宝基本上大同小异，应该都是从古代的“覆射”游戏演变而来。

赌博之风的兴盛，不仅影响社会的稳定，也腐蚀着积极向上踏实苦干的社会风气。所以中国从古代开始，朝廷就有限制或者禁止赌博的法律。最早的禁毒的应该是战国时期。当时的魏国李悝撰《法经》，其中在《杂律》“嬉禁”就有“搏戏罚金三币；太子博戏则笞，不止，则特笞，不止，则更立。”可见当时对于普通人的赌博，只是给予罚款，而对于君主继承人的太子，处罚却很严厉。不仅要受到笞刑，如果反复再犯，则直接废掉储位改立他人。到了秦朝，法律对于赌博严加禁止。对于私下设赌的官民，轻则处以“黥刑”，重则“挞其股”。

汉朝时虽然也有法律对于赌博进行限制，但是只限于上流社会，而且随着后来朝廷内部的腐化，越来越不起作用，世家子弟纷纷斗鸡走狗，赌博玩乐。魏晋南北朝时，社会赌博风气更加兴盛。当时的士族，崇尚老庄的学说，说玄清谈，酗酒放荡，把赌博当作跻身仙境、自我超脱的手段。偶有法律严惩，也只是来自个别官员的自觉，并未成为国家的法律。

唐代时，禁止赌博写入了律令。《唐律·杂律》中就规定：“诸博戏赌财物者各杖一百（举博为例，余戏皆是）。赃重者，各以己分准盗论（输者亦以己分为从坐）。其停止主人及出九若和合者，各如之。”但是，不管《唐律》如何细致规定，如果皇帝喜好“博戏”，则法律就最终成为一纸空文。现在流传于世的很多的赌博游戏，都是出自于唐明皇李隆基的之手。对比来看，非常具有讽刺意味。

宋朝时，朝廷严厉禁赌。《宋刑统》中规定，凡是赌博输赢不满绢五匹，参赌者各杖一百。如果“赌五匹之物，合徒一年；输五匹之物，为徒一年，从坐。”到了淳化二年，宋太宗赵光义下令：“京城樗蒲者，开封府捕之，犯者斩！”如果邻居有人知道赌博却不去举报，则与赌博同罪！赌博虽然很受赌客喜欢，但是与死刑的处罚比较起来，显然还是不及“乐生”。这样一来，一段时间内，开封府几乎绝迹了赌博。

明朝，朱元璋因为布衣家庭出身，所以立国后，对于赌博深恶痛绝。不仅在法律中严厉惩罚赌博行为，杖刑、砍手，而且连带着唱歌、踢球也被朝廷禁止了。

清朝时，延续明朝禁止赌博的法律。对于造卖赌具者，为首之人处以发配边疆终生充军的惩罚，对于以下各类的人员也分别处以杖一百、流二千里或者杖一百、三年徒刑的惩罚。同时对于开设赌局的犯法者，初犯杖一百，三年徒刑；再犯则杖一百，流三千里。参赌者，普通民众杖一百，枷号两个月。官府人员加一等治罪。无论赌钱还是赌饮食，一旦犯法，则革职，永不叙用，接着杖一百，枷号两个月。大致来讲，乾隆之前，清政府的禁赌法令还是能够很好的执行。道光以后，吏治腐败，禁赌已经完全失控。到清朝末期，朝廷对于社会控制日渐松弛，整个中国参赌者日众，赌的方法不断翻新，已经没有法律再对其约束了。

赌博活动起源于何时

说实话，各行各业都有祖师爷，但你知道赌博界的祖师爷是谁吗？说出来你可能不信，她就是千古第一才女，李清照。

　　是的，你没听错，就是那个写出了“知否，知否？应是绿肥红瘦”的李清照，那个写出很多我们耳熟能详，而有脍炙人口的词句的李清照。明代的《古今女史》里将李清照评价为“博家之祖”，换句话就是说李清照是我国赌博界的祖师爷！

　　

　　是不是很惊讶呢？但是你没看错，历史上的李清照确实很爱赌博。据说北宋灭亡以后，为了躲避金兵的追杀，李清照跟着达官贵人们一起逃难。在兵荒马乱的时候，她还念念不忘赌博的事儿。只要稍一安定，她就会赶紧拿出赌博的工具，赌上一把。真的是嗜赌博如命啊。

　　

　　当然，在古代，赌博也没有现在的花样多，当时的人们赌博玩的普遍都是一种叫做“打马”的游戏，这个游戏解释起来很繁琐，有点类似现在的飞行棋的感觉。而号称“赌神”的李清照基本都是逢赌必赢，为此她还专门写了一篇名为《打马图经》的书，用以教育后代怎么赌怎么赢。她甚至还在书中列举了当时社会20多种赌博游戏方式，评价了各种赌博游戏，有的游戏她嫌弃太简单，有的游戏她嫌弃发挥不出自己的实力，而有的游戏她嫌弃太难，导致自己都碰不到对手，这自信说起来也是没谁了？所以说李清照是赌博界的始祖，一点也不为过。

　　

　　虽然李清照爱赌博，但她也确实满腹才华，被称为“千古第一才女”。

追溯人类赌博史，早在旧石器后期便有bai“碰运气”习惯，中国史前文明中大量运用“抓签”筮卜方式来判断凶吉，包括重大战事均透过卜卦来决定。东汉许慎《说文》载“古者乌曹作博”,乌曹是夏桀的臣子,由此看来,赌博在中国的夏朝就有出现。5000年前在伊拉克和印度出现了骰子，而且它的足迹遍布希腊、罗马、中东和玛雅古文明社会。

　　古今中外最流行的赌博，大都是“撞数”运气类，如单双、骰子、四门方宝，现代公赌的彩票也属于运气类赌博。这种听天由命式的赌博能够大众化原因很简单，它体现了一种“天意”公允和权威，与人类原始意识与宗教观念具有同性关系。其次，这类赌博在程序上简单易懂，不易作弊，适合各种社会人群。此外，还有是娱乐类赌博，运气结合心智较量，如麻将和扑克；围棋与象棋这类纯智力游戏则不宜赌博，因为赌博在于验证“天意”和“运气”，这是它永远充满魅力之处。

　　赌博即用斗牌、掷色子等形式，是一种拿有价值的东西做注码来赌输赢的游戏，是人类的一种娱乐方式。任何赌博在不同的文化和历史背景有不同的意义。目前，在西方社会中，它有一个经济的定义，是指"对一个事件与不确定的结果，下注钱或具物质价值的东西，其主要目的为，赢取得更多的金钱和/或物质价值"。