三、礼制，文明礼仪之邦的根源（01）
三监之乱之后，就该论功行赏了。姜子牙功劳最大，理应获得最大的战功，这是毋庸置疑的。周公的赏赐也不小，他给了姜子牙一项特殊的权力。日后，如果哪个诸侯国不老实，姜子牙可以不用报备，直接带兵收拾他们。也就是说，给了姜子牙一个军事行动权，也算是给了姜子牙兵权。
与此同时，周公还要和姜子牙探讨一番国家政策。毕竟，前面出了那么大的乱子，咱们总该想些办法来让这个国家处于稳定的发展中，而不是时不时地来一场叛乱。
姜子牙对于这个问题，直接抛出了四个字“尊贤尚功”。
啥意思？其实姜子牙的主张和墨家的主张很相似，就是选贤举能，谁有能力谁上去，不管你之前是干啥的，只要你有能力，我就给你官职，给你权力，让你帮我一起统治这个国家。
周公的回应，也是四个字“亲亲尊尊”。
这里的“亲亲”，可不是亲亲抱抱举高高的意思。周公的意思，是要通过礼乐制度来统治国家。在周公看来，现在有乱子，都是因为人们不讲究行为准则，想干啥就干啥，这哪儿能行，你得有一定的约束啊。
周公的理想世界，是人们不论做什么事情，都要时刻谨记规则。比如，吃饭有吃饭的规则，睡觉有睡觉的规则，你不能越过红线。如果有一天你想造反了，你就要想一想自己的做法是不是超过了红线，这样一来，你就会感觉自己的行为是不对的，自己不应该造反的。当你想犯罪的时候，你就要想一想自己的做法是否正确，一想，我应该遵守法律，不应该越过红线。如此一来，世界就太平了。
可以说，周公的理想世界，即便放到了今天也是不过时的。但是在那个年代，实施起来有点太困难了。当时的大多数人民还是以种地为生，对于这些礼仪根本就没有兴趣。你想想，我这累了一天了，晚上回到家还要规规矩矩地做这做那，有什么用吗？我一个种地的，怎么能要求我那么多？
更何况，当时的人们都不认字，如果周公把文件发下去，有谁又能够看得懂呢？即便专门组织他们来学习礼制，效果也不一定有多好。一群农民，哪儿来的时间学习礼制？有那个时间我多耕两亩地好不好。
更何况，周公管的面实在是太广了，甚至可以说有点过分了。比如在婚姻方面，有一条娣媵制。当时的周朝，是实行一夫多妻制的，所以，一个丈夫娶好几个妻子，在法律上是绝对允许的。不仅如此，女子的地位在周朝非常低。当她们成长到可以婚配的年龄之时，就会许配给一个夫君。从此之后，自己的一切就算是都交给夫君了，还要把姓氏改成丈夫的姓。
如果说，只改姓的话，那还差不多。可是这个制度的恶心程度远远不止于此。在这个女孩子出嫁的时候，一同出嫁的还有自己的妹妹们，侄女们，佣人们。总之，丈母娘家里所有和妻子同辈的女性都要娶过去，一网打尽。
这要是放到今天，你哪里是娶媳妇啊，简直就是扶贫。光是彩礼钱就能够让你破产，不仅如此，你还得同时养好几个女人，供他们吃饭睡觉。想要亲亲抱抱举高高？对不起，排着队一个一个来。家庭和谐也是一个大问题。媳妇、小姨子们、女保姆同住一个屋檐下，哪儿还有和谐？
娣媵制还规定，妻子必须和自己是异姓，而且妻子的人选也必须由父母决定，这些都是硬性规定。你不想遵守也不行。你的审美没有人在乎，你妻子的漂亮程度，取决于你父母的审美。如果妻子长得丑，你只能把希望寄托于小姨子们身上了。
当然，丈夫也可以选择休掉自己，但是妻子必须符合下列条件，分别是不孝顺公婆，不生孩子，淫荡，有嫉妒心，身体有病，话多，盗窃。其他的我们都能理解，但是有嫉妒心这是什么鬼？难道说自己的妻子多说别人一句坏话，丈夫就要休掉自己的结发妻子？
不过，如果妻子符合下列条件，丈夫是不可以休掉妻子的。首先，“有所娶无所归”。如果妻子过门之后娘家的人都去世了，丈夫不能够休掉妻子。你要是把她休了，那她就无家可归了，只能活活饿死。其次，“与更三年丧”。也就是说，妻子过门后公公婆婆去世了，而妻子已经为公公婆婆守了三年的孝，算是已经尽了孝道，丈夫不可以休掉妻子。最后，“前贫贱后富贵”，就是说结婚时候丈夫没啥钱，结婚之后一起奋斗赚了钱了，这是两个人共同奴隶的结果，所以你不能休掉妻子。
这三条，看似是在帮女性朋友说话，但是如果大家仔细想一下，就会发现这三条似乎对女性朋友维权问题起不到什么作用。还是那句话，一切的一切，都是为了男性说话，都是为了让男人占便宜。
简单的一个婚姻，就出来这么多规矩，而且这还不是全部，可想而知周礼的复杂程度。重点是，这些复杂的法律当中，有着大量的逻辑关系，这种逻辑关系，即便是现代人去分析，也要花上好长时间才能够搞懂谁是谁，谁在什么情况下不可以做什么事情，会受到怎么样的限制。在周朝，不，是在新中国成立以前，在中国这片大地上生活的人们，绝大多数都是文盲。我们灿烂的文学和哲学，是由那些有知识有文化的精英们创造的。所以，一个简单的婚姻法就扯出来这么多逻辑关系，这要是放在不认字的老百姓面前，在有读书人辅助的情况下，我估计没个几年是学不懂的。更何况懂了之后你还得记住。这对于老百姓来说，堪比登天。
西周最大的特点就是宗法制，而宗法制也是来源于周礼。
所谓的宗法制，其实很简单，说白了就是你的永远是你的，谁也抢不走。你父亲是朝廷高官，那么你同样也会是朝廷高官，你家有两千多平米豪宅，你父亲去世之后，到你手里的一平米也不会少。对于平民来讲，你那破破烂烂的小草房也不会有人动，当然，你们家族世代都必须是平民。
在这种制度下，整个国家的权力就紧紧握在这个大家族手中，谁也夺不走。我不管你有多大的才能，也不管你到底是谁，不属于你的，你永远也得不到，所以你也不用造反，只要你造反，我们这几个大家族一起联合起来收拾你，保护我们的利益。
这个特点，简单来说就是嫡长子继承制。我们家老大哪怕是个傻子，我也得把位置让给他。我们家老二哪怕绝顶聪明，也不能让他继承官位。这种嫡长子继承制，对后来的封建王朝统治产生了巨大的影响，几乎每一个朝代都有类似的规定。而根源，就出自周礼。
嫡长子指的是正妻所生的第一个孩子，而其他的孩子，比如婢女所生的孩子，都称为庶子。虽然庶子的地位不如嫡长子，但是贵族家中的庶子，还是有一定的权力的，毕竟你出生于贵族家庭，作为庶子，你极有可能称为诸侯或者大夫。
宗法制的初衷，就是为了让你明白自己的地位，并且老老实实地接受自己的地位，不要老想着谋权篡位，以此来维护整个王朝的统治。
你是嫡长子，就好好的等待属于你的官职，你是庶子，就乖乖接受自己的命运，做好你自己分内的事情。如果你被封为诸侯或者大夫，那就好好经营你那一亩三分地。总之，大家各司其职，互不干扰。宗法制，在一定程度上稳定了朝中的秩序，有效阻止了贵族之间对于权力的争夺。每个人自出生开始，命运就已经决定了，你没有选择的余地，没有选择，自然也就没有争夺。
在这种宗法制度之下，产生的就是中国的家谱文化。
大家都注重自己的出身，因为出身决定了自己的命运，所以自己的祖宗是谁必须要搞清楚，以后不能哭错坟。如果不幸遭遇天灾或者战争，整个家族可能会流落到全国各地，等到和平年代，能够让互相之间相认的，只有这个家谱。有了家谱，整个家族就能够成为一个整体。不论到任何时候，只要家谱还在，就能够把整个家族的人聚集起来。