可敬可叹的泾河龙王之七，观音为何不救人救到底呢？

（博士论西游第三四二讲，选自《西游谜中谜》（158）第五章――小白龙忤逆之谜）

在上一讲中，我们提到，在泾河龙王向李世民索命之时，观音“将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去”。对于观音该举动的目的，原著是这样解释的，“领佛旨上东土寻取经人，此住长安城都土地庙里，夜闻鬼泣神号，特来喝退业龙，救脱皇帝。”

不过，通过上一讲的分析，我们已经知道，观音的目的并不是如此单纯，她的真实目的是想借此来显示自己的能力，从而让李世民对自己崇拜，并对佛派产生好感，为取经行动的顺利启动奠定下坚实的基础。

观音喝退泾河龙王的举动，也确实达到了预期效果。当她在水陆大会上现身时，包括李世民在内的大唐君臣，全部对她跪拜在地，并且，对她所说的取经之事，李世民马上答应，要选取经人到西天进行取经。

然而，观音在喝退泾河龙王的举动中，有一个令人起疑之事，也就是，泾河龙王之死事件中的第五个疑点，观音为何不救人救到底，还要让李世民死去，到阴曹地府游览参观一番呢？

可能有的读者会说，观音没有能力救下李世民。本人认为，观音连被玉帝判处死刑的小白龙都能救下来，怎么可能救不了李世民呢？她把李世民对取经行动的重要性，去玉帝那里说上一说，玉帝肯定会答应的，这一点应该丝毫不用怀疑！

既然观音有能力救下李世民，那么，她又为什么不救呢？作为“能知过去未来”的观音，她当然有更深层次的考虑！要想了解观音的真实想法，我们还需要从被惊吓后李世民的遭遇说起。

李世民受到泾河龙王惊吓之后，马上一病不起，经太医诊断，认为“皇上脉气不正，虚而又数，狂言见鬼，又诊得十动一代，五脏无气，恐不讳只在七日之内矣。”接下来，皇宫内院“入夜就抛砖弄瓦，鬼魅呼号”。

虽然在秦叔宝、胡敬德两位将军守护下，李世民得以安寝，但是他“御膳减损，病转觉重”，没有几天，已经病入膏肓，“宣徐茂功，吩咐国家大事，叮嘱仿刘蜀主托孤之意”。也就是说，李世民马上要赴阴曹地府了！

在李世民来到地狱时，先是遇到了“先主李渊，先兄建成，故弟元吉”，上来“揪打索命”。后来，在他被判官崔珏“私自”增加阳寿二十年，返回阳间之时，又被强制“游观地府”，先后参观了背阴山、十八层地狱，一幕幕残剧，已让李世民“心中惊惨”，而奈何桥边那“六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂”，再次拦住李世民，同样要他“还我命来！还我命来！”

在地狱中受到如此惊吓的李世民，最想知道的是，在返回阳间之后，如何才能再次避免被索命，判官崔珏马上给出了答案，“我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”

说到这里，我们就明白了吧！李世民的地狱游览活动，主要成果只有一项，那就是要举办一次水陆大会，以达到超度亡魂的目的。然而，在水陆大会的举办过程中，观音却指责唐僧念的小乘佛经，“度不得亡者超升，只可浑俗和光。”

李世民经过泾河龙王索命，建成、元吉拦截，众多冤魂吵闹，早已成了惊弓之鸟，听观音说“法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏”，这可吓坏了唐太宗。

为了不再“受二遍苦，遭二茬罪”， 李世民马上发问，“你那大乘佛法，在于何处？”观音立即回答，“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处。”接下来的事情，就无需多说了，那就是，唐僧毛遂自荐，要替李世民取经，取经行动就此启动了！

从李世民的遭遇来看，如果没有地狱一日游，李世民就不可能举办水陆大会，来超度亡魂；不举办水陆大会，观音就没有理由指责小乘佛经“度不得亡者超升”；不诋毁小乘佛经的功能，观音就无法吹嘘大乘佛经；不吹嘘大乘佛经，就不可能启动取经行动。

也就是说，为了使取经行动顺利启动，李世民必须要到地狱！既然李世民要到地狱，那么，观音怎么可能会救人救到底呢？当然不会了！