十种愚痴的解释和意思

瑜伽六十卷十七页云：又有十种愚痴有情，遍摄愚痴诸有情类。一、缺减愚痴，二、狂乱愚痴，三、散乱愚痴，四、自性愚痴，五、执着愚痴，六、迷乱愚痴，七、坚固愚痴，八、增上愚痴，九、无所了别愚痴，十、现见愚痴。缺减愚痴者：谓如有一，或缺于眼，或缺于耳。于眼所识色，耳所识声，一切境界，皆不领解。是故愚痴。狂乱愚痴者：谓如有一，或遭逼迫，或遭大苦，或遭重病，或痛所切，或复颠癎，令心狂乱。由此不了善作恶作，是故愚痴。散乱愚痴者：谓如有一，心散异境，不能了余善作恶作；是故愚痴。自性愚痴者：谓如有一，于生死中，无始以来，自性不了苦集灭道众生无我法无我等；是故愚痴。执着愚痴者：谓如有一，堕外道中；彼于身见，身见为本诸见趣中，不能解了。是故愚痴。迷乱愚痴者：谓如有一，或名想乱，或形量乱，或色相乱，或业用乱；于乱处法，不能解了。是故愚痴。坚固愚痴者：谓如有一，毕竟无有般涅盘法；所有愚痴，自性坚固，乃至诸佛亦不能拔。增上愚痴者：谓如有一，常恒无间，习诸邪行，又邪行因所生众苦之所逼切，虽知虽见；而故奔趣，乐着嬉戏。或复贪等行者，亦是增上愚痴。无所解了愚痴者：谓如有一，不闻、不思、不修习故；于法、于义、不能解了。是故愚痴。现见愚痴者：谓如有一，现见诸行，皆悉无常，而起常想。现见皆苦，而起乐想。现见不净，而起净想。现见无我，而起我想。现见病法、老法、死法，起安隐想，无逼恼想。