七政四余 果老星宗 琴堂指金歌 上

总论 [琴堂之法，独取空亡为最]从星学大成只言片语中，可以知道琴堂两字为一号，为一老师。至后世称琴堂一派。若如此，则如郑希诚亦可言希诚派。是以不可因及字面而自误。这一派一家两字不同，称家可矣。然琴堂一家，确于宫位之用，发挥良多，而其中空实阐发，有其至理在。实则读者会在一字一句中感受到，其理无不相通也。不可自设壁垒。人生富贵皆前定，干系身与命。此二句乃一章之纲领也。凡人富贵贫贱，寿夭贤愚俱是五行排定。盖干系在于身命二主星也。命即命主，身即身主也。因琴堂于宫之用发挥良多，而后人或执于天地人三盘。观之诸经。可以明见，试看此赋，开篇身命。而后几句，无不以身命言，古人惜言如金，而身命句占其句多，古人重编排，而开篇即身命。离之身命，一切的一切皆为楼上驾楼，警句诚言。然后学皆多如此，思通一技，喜而执之，反忘根本。逢生坐实占高强，名利两荣昌。身命二星，须要逢生曜，坐实地，占高强之地，则富贵两全。曰逢生者，如子丑宫。坐实者，乃主填实于四柱支辰是也。曰高强者，乃命宫财帛田宅，男女妻妾，官禄福德七宫是也。《五星论》曰：若论五星无多诀，先从命主无多说。世人只论当生是，死法原　来不知活。内外两台君且听，命主入身身入命。互垣须是福来随，管取一生常吉庆。逢生者，得力。坐实者，应实。高强者，强宫。生为何，为恩，为天星运作，坐者何，为宫，为地气之应，高强者何，以十二宫排定，或财或官，人事之应。使天地人全相应，名利之得，亦自然之断。身命逢官是贵人，登驾近明君。身主星与命主星会逢官禄，主星者及天元禄主者，当为金紫之贵也。登驾者，言近天子之驾而近君也。主其贵非常。荣昌而又分，人分三九六等。又分功名富贵取向。而古人重官。是接下一句即言官。驾者，太岁。其神至尊，而于人言，至尊者何，君也。是以取断。身命临财万顷田，官禄喜居垣。身命二星同入财帛者，巨富官禄互居垣者，大贵合格。纵逢煞星，亦富贵。乃须看虚实以定其轻重。如子宫安命见木，寅宫命见金，卯宫命见水，辰宫命见火，虽是杀星，俱作财福。入命或身命主值之，则为身命遇财福，是用煞为权主平生仗义假公贪名好利以致富贵也。第过则不吉矣。次则财。财者养命之源。是以身命之临以佳。然很突然的来了个官禄句。观之史即可，富而富者，喜为贵。清之朝更设其捐官常制。然终不若自旺者。是以：“喜居垣”福星守福为真福，官曜居官作显官。若是命身无驳杂，定知享福弗艰难。言身命逢福守福为真福，遇官而居显官，皆要命宫，无杂可也。福官则一体。是以决有逢官看福之谓。使福无其福，而官不称久之谓。而种种也。任你或官或财或福或田。终于不若，命身。是以一句又转，而后句更增。无不一一定正身命。若论五星无多决，先从命主无多说。身命得助嫌虚脱，会逢煞空发。身命逢生曜，谓之得助。最喜坐实地却嫌虚脱，即空亡也。若遇难星则又喜值空虚也。且如卯戌宫安命，火罗木气月同躔子午之宫，是得助也。若是甲寅旬中生人，乃子丑为空亡，则是虚脱，反为破耗之命。如火罗与水孛同守子丑，则谓之会煞逢空反发福。或值流年身空，同此断。即得助，而空。则助空无力，即会煞而空，则煞空无为。亦自然之理。身命遇煞不逢空，处世有刑凶。此申上文之意，言身命二空遇煞，逢空则平生发财福。若坐实则有刑凶。如寅卯安命，木气为主，与金火同躔卯辰二宫及八字中。又有卯辰二字填之，则是生实。不逢空则祸必矣。余仿此。即得煞，而煞不空，自然之常克。是以刑凶。身命日月要入垣，失宫福不全。四主俱要入垣则能为福。若失度落陷，虚弱反背，纵吉亦欠全也。入垣者，即土在子丑，木在寅亥，火在卯戌，金在辰酉，水在申巳，日居午，月居未是也。凡看星辰，以日月清净为第一。盖天地之日月如人之两目，精神所聚，须要明朗。若与煞难同行，不　失明则早丧父母。次看身命宫，逢恩官财福则富贵，反此贫夭矣。不全两字用得其极。不说失福，曰不全。宫之交关在此。身星最紧命次之，恩福要相宜。五星以太阴为身主，盖太阴为母象。凡人之血肉筋骸，则母之所遗，故以月为身也。实较重轻，体用自觉，身为最紧，故斯表而出之。以身为先，以命为次也。且天之所赋为性，人受为命，岂可差殊而观。要与命同其好恶，然又须恩星并福曜相扶持，而拱夹身命，方为至妙也。而即曰不全，最紧者何？以身命之星。星之一字其妙。身星若陷总无凭，福禄要身承。大抵身命二星，吉凶祸福，须相等而无偏胜之理。然膺爵禄享荣华则在于身，故财帛官禄虽好，身星落陷则亦无，如之何矣。而亦无长久之福寿也。任你天高地厚。身命无不关键。“总无凭”。又是极妙语。田财官禄与身宫，却与命元同。凡田宅财帛，官禄及身主，当与命元同论休戚。此又以命元为重，身元为轻也。大概为承富贵者，身也。致富贵者，命也。故取用侔矣。如子丑宫命喜火罗，忌木气，余以类此。盖生命之主星，亦主田财官禄。身主克命之星，亦克田财等星。此即五行颠倒之法，是人家之理。譬如人马但亲爱主家之人，则兄弟子孙奴仆见之亦相亲爱。其憎恶之主家之人，亦憎恶之。不是说总无凭嘛，以身与命对，则身又重于命。以命身与诸宫对，而又命身为关键。而人生天地间，妻财子禄，其不重乎。是以来了句，与前面看着相反的语气。实无非人事即如此。使贵至大贵，富至大富。总有失处。而欲使不失，则用其重。然其次第不可失。勿失琴堂老者之心。鲁邦立业水同镇，官福俱伤尽。戌属鲁分镇，即土星。戌宫安命，以土为官福主，水为难星。若同度共宫，则反受克被伤。此亦上章之意。直伤其宫。而宫为祖。为根基所在。身命辰酉都属金，最怕火罗侵。土生金水亦生气，因金亦同类。火畏财帛喜土生，但依身命行。此盖身命辰酉二宫也。如二宫安命，其官福皆喜土计，男女财帛并畏火罗，以能克命主之故也。辰酉属金，以身命为主。火能生土亦生金，上下究原因，识得五行颠倒颠，方是大罗仙。此论子丑宫命，例同土。但命主喜者，身主，限主亦喜之。命所忌者，身主，限主亦忌之。妙术浅见难识。盖物随化类以通神知妙者，孰能如之。无非一句：“若论五星无多决，先从命主无多说。”秦晋楚宫关土计，真是太阴忌。秦，未也。晋申也。楚巳也。此三宫安命，以月水孛为命主，并用土计为难星，太阴又为三宫之身主，又以为忌关者，难星也。月水怕土晦。周邑立命木气逢，此乃太阳凶。周邑，午宫也。若午宫安命，以太阳为主，太阳象君诸星不敢犯之，惟木能掩其光，故为凶也。醉醒云：只怕成林木作殃。太阳怕木障七强五弱十二宫，俱忌难星逢。凡诸各位并不喜逢难星。虽为祸，有轻重，而妨害无亲疏。如卯戌二宫以水孛为难，若水孛在命宫，则平生晦滞或多疾。如财帛见之，则不住财或悭吝。兄弟宫见之，则寡兄弟，少朋友。田宅宫见之，则破祖业，克父母。男女宫见之，则男女有害。奴仆宫见之，则小人不足，因福而致祸也。夫妻宫见之，则妻妾丑貌有克。疾厄宫见之，则官刑疾病，中年暴卒。福德宫见之，则贫贱劳苦。相貌宫见之，则无貌破相已。上各宫所遇虚实仔细参详，祸福无不验矣。学者不可不察。宫宫皆如此。不管强宫弱宫。不管或官或财。无不为命也。年月日时为贵地，祸福皆非细。日月五星守照四柱，则福不可量，凶则祸不可测，故曰非细。逢身官禄，田财，福德，恩曜有用之星，则为人仁厚忠信，富贵有寿。值八煞，奴仆，闲极无用之星，则为人凶恶贫贱，丑陋夭折。大凡天地有星，斯为我用，他处有星，弗为我有。更胎宫有吉星，为生成富贵，有恶曜则出于贫贱轻薄，或生背父母，或母不明。前有句。逢生坐实己道明。从这句又开始了。琴堂宫位发挥。以四柱填实诸宫，后人谓与子平相表里，而这表里之间其中一个通道就在这。而星学式微，民间有吊宫之用，亦就在这句开始。四柱有星强四正，灾祥祸福应。四柱支辰，有吉星或凶，惟居之胜。居于四正强宫为祸福，则如影响。前者曰：皆非细。此则曰：强四正。七政四余分喜怒，逐一细详过。七政者，日月五星也。四余，气孛罗计。其喜怒好恶逐一细详。盖火罗性最速，遇之即发，亦易退。水孛性最迟，过了方发，亦难退。木气土计性颇迟，却耐久。惟金星日月自始至终。火头孛尾最为利害。怎么用。填实皆易明，怎么用。还是要：分喜怒，细详过。胎上逢恩非凡裔，庶出孛罗计。胎宫如正月生人巳上，是若逢恩星守之，非乔木，故家之裔乎。盖四余值之，则祸生庶出轻贱。四柱明见。胎亦古人常用。此宫特别道出。其用在何？裔，庶这两字。即多与父母有关也。胎宫带杀克日月，未产先流血。如十一月生人，则卯为胎元。或辰，酉，午三宫复以火为煞。若火与日同躔在母腹中，便主伤。父与身同躔，则母必不免于产难也。若火与命元同宫，则百日周岁有关难脱能过此，亦大幸也。人产而血见。使胎如此，而未产先见血。意指也。胎者，人之未生所处之地。胎中蓦越稍减轻，产际主虚惊。如子年生人则子为岁驾，亥为蓦越。若七月生，亥又为胎宫，虽不见煞临产，亦主虚惊。如见煞，祸莫量。太岁者命，蓦在岁后。与其背。马前冲蓦诸神煞，直难祸尤烈。如子年生，则子为驾，丑为天空，亥为蓦越，午为冲，此四宫之祸福最紧。诸煞临之，为害莫当，更逢直难之星，凶祸尤甚。大小二限遇之，必主恶亡其或禄马官福。及有用星入此四宫者，则为祸，亦不少直难，即直头星也。马为不安之星，而人未生，值此不安之星，亦可直指。加以直难则更是。解以神煞诸宫。与前后语相并，似突兀，大凡驾上喜日月，诸煞分优劣。岁驾上最喜日月居之，不论有用无用，皆能为福。盖太阳象君父，太阴象后母，岁驾乃至尊之位。盖君后父母居之，岂不为子女之福乎。故克合之者，无不聪明，其余星辰各有善恶如恩福财官所居则能为福煞。难所临则必为凶祸矣。太岁者驾。四柱之第一柱。其神最尊。而日月为大。带日吉。是以喜。而其它诸煞一一分定。月支一字看身逢，行限看西东。月建支上，最喜太阴居之，不问强弱，皆吉。盖太阴为身星，即月也。以月居月生，非得所而从其类乎。其为我福，不待言而可知矣。故不须看限道之所，宜在望前，则喜向东南，在望后则喜向西北。凡行大小二限，皆从交生后，始过宫推断也。月支者。四柱第二柱。为月权所在。身之所居为最喜。命守垣城福伴恩，壮岁秉威权。垣城即日月支也。若得宫主命主居之，及恩星在福德之宫，则主二十五年以后为秉威操权之人也。垣城者，日干所守。为四柱第三柱。最喜命福恩等居之。由年而起这初限，次则月。次则日，分属为中年。是壮岁。几句一并，纯同子平之意，则其中上句之“行限看西东”则不会显得突兀。此限非洞微，非竹罗。四柱这限运也。恩临帝座身守福，晚限承天禄。帝座实时支也。若值恩星临之，更值身正守福德者，生五十年，后承爵禄初限。若吉，当别议迟速。帝座者时支。四柱第四柱。主晚限。又为诸柱归根之处。最喜恩临之。又身有福，则晚能承天禄。福官守籍喜相生，犯籍主刑凶。籍乃帝籍，亦时支也。若官福二星遇有用之星，相生相助而同守之者，必主富贵。或与杀难共登籍侵犯者，必有刑伤矣。必须验其身主或强或弱，以定其祸福可也。时支也。何以用以籍字。以帝座言，则日为三阳之会，而时为其座处。以时为诸柱归根之地，而为诸神之籍归之地。各取其意。而喜吉居之。使有凶犯，则诸神不安。是以最喜福官紧要物守，单守还不行，喜相生，以其宫怕战，战则宫不安。恩星坐驾少年荣，时逢末主兴。恩即命母。驾乃年之支辰。如生于子年，卯宫安命，木星飞入子宫是也。若此主少年富贵时，逢之晚景光华。若居日月，中年显达。依此推之，万无一失。年为初限，时为末限。恩居之各取其意。忌曜于斯分头顶，四柱关系紧。忌即难星。例依上推，然彼吉而此凶。如守驾，则初年艰辛。守日月，中年破败。守末，主孤贫。若杀星居日，尤为不喜。诗曰：三生值杀休逢日，四正临刑怕见刑。吉曜不来相救助，一生劳苦不成人。恩为喜。则忌亦同理。禄马贵人所专地，太岁关者是。禄马贵人所居更为太岁拱夹，或垣城有所关系者，虽在弱宫亦贵。且禄宫谓之崇勋，最喜身命宫，关福德以守之，及日月殿驾拱夹，则膺爵禄而坐享荣华矣。太岁最尊。诸神由此起。纷纷格局且休言，最紧是流年。一纪循环遍，原守岁相参。原守当生星也。大抵诸格之吉凶无如流年，祸福最紧。盖流年太岁，一年过一宫，十二年则循遍十二宫，原守即当生星也。岁即流年星也。凡看命，当看当生所守星，复审流年所遇之曜，互相参究，何者为福，如恩星财福之类。何者为祸，如难星奴仆之类。则灾喜之验庶征矣。此星家之切论，看者尤宜探索。以让诸句，分定命身，分定官福。分定四柱，分定喜用，分定诸限。皆大象也。而无不喜流年引动。是以最紧是流年。一纪一纪的论，加以原星与相参。是何星，是何宫，是何柱。以流年一一应起。钓起飞来。更将日月加临视，祸福如符契。不惟一岁之祸福可验，而一日之吉凶亦可见矣。日即值日之宿，月即流年太岁也。太阴为身行度甚速，故日月之灾福系焉。且如命坐己，未，申三宫，以月为主，喜金，水，月，木畏火，罗，土计，看流月值何宿遇亢牛娄鬼，乃生命之宿，则迁官进爵，近贵得　财。遇角斗奎井，乃克难之，星则散祸消灾，脱厄解难。遇箕壁参轸，乃本行之星，则室家和好，事业平安。遇心危毕张，乃本行之宿，则朋友康宁，内外亲睦。遇氐女胃柳，则口舌耗散灾迍。若二限陷弱身命主星逢刑遇杀，必有不测之祸，重病死伤遇尾　室觜翼乃生难之宿，则颠倒灾死血光。若二限空虚身命，主遭恶值难党起凶威，必有异横。乃看诸星性情以定灾福之急缓者矣。其余依此而推。解则以日月宿就以谓一年一月一日这祸福。亦有理趣。吾解则增谓：日为命，月为身也。使流岁之参，无不要以命身加视。非谓之见何吉星即谓之吉，见何凶星即谓之凶。讲来讲去还是：若论五星无多决，先从命主无多说。流年九位逢罗火，家遭回禄祸。流年，太岁也。九位乃迁移宫也。回禄，火灾也。若太岁行于迁移，遇火罗二星，必主家遭火灾。否则扑祸。如庚申年辰宫命，又火罗二曜同会申上者，即此是也。直取火意。九者迁。其中解则透了填实之用。行逢限主有生意，贫贱忽富贵。盖命强主弱守成之命也。限主高命主低创业之命也。故行限须要限，主逢生坐实则能发达，否则寻常人耳。如子宫命行寅限，如与水同宫，则木逢生。此宫限主有生意骤然发福，岂浅浅者哉。忽得吉限而由富贵。若逢后限不如前，只恐半周天。假如子限平常，丑限尢甚，行丑限一半，便不能出。以其不能出，知其不能行尽此限，故曰半周天也。大凡限主虚弱或逢煞难及体用受克，此曰平常。后限之凶谓。不然限岁定推迁，虚实一般般。限即大限，岁即太岁。虚者，空亡。不问当生流年，实则以吉言，虚则以凶论。若限遇二恩有用之星，值空则喜流年以实之论也。克我之曜坐实，却喜流年以空之，故曰：虚实一般。假如甲辰旬生人，寅上坐命，木为主星，飞在甲寅，虽是空亡，若得流年太　岁申字填实，则施为称意。或子辰年月，三方限起，亦福用星跳出当年，申限主应难发。又不可一见吉即谓吉，见凶即谓凶。而太岁虚实能起其功。吉欲起实，凶则空之。限宫又值十年虚，魂魄出幽都。限主福薄又逢空，非夭即盲聋。幽都，地名，言阴暗鬼神所居。盲音望，目不明也。用星，即限主星也。如甲子旬生，酉宫坐命，行丑限主星在戌，此限主落空。更值甲寅太岁则限空又空。再值流旬星复空，则全无拘束。如朽索之驭六马，幼逢则夭壮，老逢之必盲聋也。限空不吉。初年至老限俱空，壮健福不亏。自初至终，所历限宫值空亡陷弱，若命元限主居壮健之地，衣禄则不亏。又无不是归到命。使键。空虽凶而能过。限空原脱岁亦空，不可例言凶。限星无主，既脱落，当生空亡之中。而行限又遇流年空亡，如此不可例作凶断。然其中亦有吉道存焉，所谓空尽最为奇。本空又再逢空。过之过者，或全凶。或反吉。亦易理之自然。空亡一诀少人知，阴阳分两推。阳宫灾祸应阳年，阴空减半元。琴堂之论，专以空亡为要。且空亡有两推，有阴有阳，有全有半。如甲子属阳年，戌亥为空，则戌是阳，为全空。亥是阴，为半空。丑为阴年，则亥为全空，戌为半空。余皆仿此。如阳年为阳宫，其吉凶祸重，阴宫亦轻。流年空亡之法，亦同此而推之也。空亡者一词两意。解中直解。空之有解，以干不到处。而排定之，则阳年阳干不到之处为之空。是半之说吾谓大有理趣。其半仍要定真假，轻重量多寡。真即实地，假即空亡也。轻为半空，重为全空。多则重，谓连空二三位，寡则轻，为减半及有真也。假如甲戌生人，有用星辰在申，为全空，乃得八字中日月时，有申字填起。若是酉宫，则为半空，乃空不尽，为轻寡也。又如甲申生人，有用星辰在午宫，为正空，更值戊子月及庚寅日。此三宫皆值甲申旬中，一连三位俱空，为重而且多也。真者真空。假者假空。以填补谓。实还有流岁应起之谓。以何？以太岁者至尊。我说你空你就是空，说你不空，你就不空。轻重者较量。昼日夜月难一例，金鸣火终昧。日月无云则明，故昼生喜日空，夜生喜月空。又金空则鸣，火空则发，且金始终吉，火有时熄，始终凶也。单论宫则空难言其吉。而星则否。金空则鸣，水空则流，木空则折，火空则发，土空则崩。而日月，本权物，何以空？使其空而更易明也。然分昼夜。是古决有月身喜空之说，亦带此意之一。小限宫中起生月，名为月限诀，循环逐一明灾，喜数周而复始。假如甲子生人，戌宫坐命，遇寅年便从命宫子，逆数至申却值寅，则是小限。如五月生，即申宫起，正月逆行至辰，为五月，则是月限也。凡一年之休咎则在小限一宫之内。若十二月之吉凶，则又散居于十二宫焉。如小限在申，值恩星官福田财吉宿临之，是年必然发福。若杀难凶星值其年，必然灾祸。月限亦然。如正月看申宫，二月即看未宫，三午四巳，依宫逐月数周十二宫也。大抵比小限及月限值财帛遇生吉星则发财，见克凶星则破财，至兄弟则因人荐举，值凶则兄弟朋友乖，争在田宅。见吉则宅舍有喜，增进田业。遇凶则门户多事，家资破耗。在男女，见吉则生贵子或子女有喜，遇凶则子女有凶灾或损人丁。妻妾见之，吉则妻有喜，值凶则妻妾有灾祸。余依例而推之。太岁流起。月限循环。一一较定。则又再细之。逢生遇煞逢凶吉，类应年月日。生星为福，煞星为祸，各以类应。如木星则应亥卯未寅年月日时，金星应巳酉丑申年月日时，水星应申子辰年月日时，火星应寅午戌，土星应辰戌丑未，其为福之星。若贵人则于所应之期，荣膺趋擢，否则招进财喜。若遇为祸之星，仕进则降黜，庶民则破家退财，病者殒命，囚者遭刑。此法克应最灵，精之则无不准矣。逢凶逢吉。各自应起。而分配柱体。琴堂实空，钓起飞来，灵妙在这句。而这句当转接下句。月为兄弟，日为妻，子息在于时。年为身驾依此取。父母胎元记，主星各看居何地，虚实从其类。此不以十二宫主为例，但取四柱支辰而论之。如庚申年即以水为本身，岁驾便看水星在何宫。戊寅月则木为兄弟，即观木在何宫。丁卯日，火为夫妻，审火在何宫。丙午时，太阳为子息，看所守何宫。己巳为胎元，则取为父母，审水星何在。其名星逢生坐实，及遇杀星逢空则吉。或逢克坐实，及遇吉逢空则凶。又以月管初主二十五年，日管中二十五年，时管末二十五年，必须推究本属虚实，及会聚是何星辰宿度。若吉星同行则以吉论，若凶星同行则凶，可知此与五星不同。更分属以年身，以月兄弟，日妻，时子。胎父。分配六亲。宫星并用虚实之，钓起飞来之。流年引动之。吉凶相配之。身命二星如相克，元机不可测。初末平分一百年，生杀细推研。凡星研主星宜相生，宜比和，不宜克战。如相生则一世机之有大动用亨通，如克战则平生处置乖违，施为蹭蹬，其机深奥，岂浅见所能知。大扺人生百岁，则以命主管初五十年，身主管末五十年，其间生煞制化之理，又宜参详。假如命立子，以土为主，喜火罗，忌木气，此五十年元守，行限逢木气则凶，遇火罗则吉。五十年后属身主所管，如身在寅则以木为主，喜水孛，忌金星。流年逢水孛则福，见金星则灾。余仿此而推。凡学之星久者。必知身命二星必不相克。是以句为组词之句。承接上面句，也是承接下面句也。。。以宫论生克。不喜身命落克宫。以宫祖。以星为主。而主出之玄机也。又命之始，身为后。是以平分。生克细考其机，为玄机所在。亦无非：“若论五星无多决”命弱官福马元强，虽荣不久长。身命者，根本也。官福马元，枝叶也。大凡根盛则枝叶自茂。苟根本微弱，枝叶虽茂，亦不久也。如身命主星，无力，官福马元虽有用强健，不过暂时之富贵焉，能臻长久之福哉。一切一切无非命也。使命不成。用其强。又何能发。使命其弱，用其强，又何能久。玄机者。命也。立命不定或多移，身命主两岐，马入迁移更祖姓，身命人无定。身命如居两岐夹界之中，如氐尾牛斗之类者，主为人心性不定。今日计于东，明日复于西，若驿马入迁移之位，及迁移遇身命之主，或身命被驿马迁移照破，必主平生作事进退，非出祖而过房，必移根换叶，不然萍梗之人他乡之客也。直取岐度之意。实则交岐者多矣。终还是身命无定为准。非岐之过。亦非马之过。只增强其带象事。妄想心高不满意，用神坐虚地。身命，官福，田财及有用之星并守强宫实地吉，若陷空亡则凶。主乎困苦，心高而谋事多不遂意。命不强则发不久。用不强则心虽高而不如意。同为得失间。使用物其坐虚，则用失而此事多伤矣。贵人禄马官福同，拱夹怕逢空。官福禄马最喜夹，太岁冲必发。大凡贵人禄马官福之宫得日月，身命左右夹之，或三方拱之，极吉。遇太岁冲起，必发福。若日月身命夹的杀劫刃阴煞者凶。太岁冲动，必破败。假如庚午生人，申宫立命，福德官禄马在申，太阳在酉，太阴在未，及身命前后夹之，若限行其宫，则必富贵。或身命日月在子辰拱之，亦吉。又遇寅，太岁冲起，其年必发财禄。或值甲戌流旬空亡，又不吉。又如庚寅生人，酉为阳刃的杀，或命主日在戌，身主月在申，左右夹之，行限遇之，最凶。及逢太岁冲起，其人非刑狱则水火之危，必不免年空则美矣。吉用之物，最怕空。而增以拱夹。是为不着力处。使其空，又喜太岁冲之而发起。又直一透宫用之法。决非不透，只东一句，西一句也。刃煞莫夹官禄乡，夹着祸难当。官禄之乡不宜阳刃的杀夹之。若值煞难在其中而运限逢之，灾祸必不可当也。前则吉物，此则凶物。如更冲起，则吉发吉，凶发凶，自然之理。而官福意重。前夹地尾后天锋，虽荣不善终。地尾者，计都也。天锋者，阳刃也。壬癸生人，以子为天锋，若身命在未，计在午，左右夹之，虽荣恶亡。解则怪，即解地尾为计，又何解天锋为神煞。又何以独取之计。是以当为罗计蚀神，而两星分截诸天意取。是此两星专为分截。使前见其来，更适后逼，则无幸意取。金木为杀更坐杀，非命遭王法。如丑命木为煞，亥命金为煞，若飞临空亡劫的羊刃蓦越之上，或三方拱吊，限道遇之，更流年杀曜冲刑者，必囚梏而死于刀锯之下。盖金木二星素秉肃杀之权，众煞更增其势，岂有不为祸者哉。木仁，金义。再致杀。直取仁不成仁，义不成义。又何在乎王法而犯之。左右二杀月居中，仍看三日宫。且如庚午生，立命子宫，太阴居卯，或金，或木，或寅，或水，或气，在辰左右夹之，必主自幼难养，多生疾病。何则盖水气为难，金为阳，刃为的煞，仍看三日之宫，以同论轻重。三日即生日后第三宫，如子日生卯宫是。或曰取太阳前三十六度为是。民俗有小儿三朝之说。以取之。而左右者夹，而月居中，则为杀的夹逼。其凶也。然如小儿之初生，其难。是以视其三日若何。以月又行速也。使过而又逢煞，则不幸。使过而有吉，则亦人生之自然。此法于琴堂家多见，未验之。前后二杀夹日月，身殃母有疾。前后即左右也。若左右煞难日月居中者，生身多厄，父母多疾，并有克害。月者即为我身，亦母。日为命而又为父。灾多喜少凭何信，福曜居阳刃。阳刃之煞在天，主屠戮：在地，专宰割。故为祸，尤酷。盖人之安闲劳苦，皆系福德之星，要居善地，斯能坐享荣华。若临凶位如阳刃之类，则平生侥幸而匪诚恪者矣。为福带凶。有官福而不能用，只因带其刃之语同理。阳刃的杀忌三合，拱命祸最毒。凡身命二主及命限二宫俱要恩星吉曜相临，日月三方拱之则为享福之人。如值阳刃，劫的，恶煞三方拱照，主贫且祸。前者夹，此则拱。亦同凶。而二者实在分何重。通玄赋有语。三方见杀别无忌，祸福元中秘：对宫见煞别无灾，大概少舒怀。凡恩杀吉凶之星，三方拱吊则祸福最紧，对照则缓。吊拱如申，子，辰之类，对照如子，午，卯，酉，辰，戌，丑，未之类，且人行限三方，见煞则紧，见恩则为福。亦　大对宫见煞，亦微灾且无害，见恩为喜，不甚妙。夹则无可回避。会则有吊起之别。是以别无忌，非无忌，当区别耳。而对宫横对。亦同理。原文则轻言，实盘则同凶。前是太岁后是杀，小限宫中夹。小限，以立命宫逆起，子遇流年，太岁即止是也。如小限在卯，太岁在寅，杀在辰夹之，如酉宫命小限在寅遇丑，太岁，而罗在丑逆转，火在卯顺，亦为夹小限，此乃真关。若人遇之，断不可出此年。小限之诀，已见前类。即不夹。也不拱朝。或流年以钓起亦不夹不拱朝。而小限亦机权，则前岁后是杀，小限应而起。是以，琴堂宫之用，到此可以看出，满盘灵动。或本而夹拱，流年小限以引，或不夹不拱，流年小限亦组合。加以空虚相应，则一盘在手，而几盘满目。使有再加天地三盘，加起通关。当然，使如琴堂经典也对这加盘深以戒。则琴堂体系之灵活，使学者难纠也。是以正是灵活，而规矩则重。以上种种所列，及下种种所列，则不可忘。而如在这段总结，则无非命身，无非四柱，无非空实，无非钓起飞来。言则简，行则难。。。体用克星相战争，便是此中行。体者，身命也。用者，限元也。身命主与限元主同刑杀，相争战克于大小二限，太岁又冲照者，此限此年必死。承上句。使你或岁或限钓起夹来。总是要这相战争。的杀阳刃须要畏，逢空胜为制。的杀刃蓦不逢空，限遇不善终。凡的杀阳刃，其凶势虽可畏，若值当生流旬空亡，则不能逞其凶势矣。故曰：胜逢制。若的杀，阳刃，劫煞，陌越四宫无煞星居之，则无妨害。如值恶星临之，不逢空亡，限行其上，必有非横。而无论原流，的杀阳刃再怕之，须无时不防。以空为胜制。空其煞也。主煞坐实又同宫，妨处要当穷。如甲子生于七月，以金为主，与火同躔于申，乃金旺火病之乡。又会起申子辰水局，则金势愈盛，火气失令，反为富贵。使不空则直战矣。主强须要杀无气，不能为我制。主即命主也。主得令，杀无气，定为我制，则不能为祸矣。使我强他无气，我又何惧哉！杀星与主不两立，强杀主必失。此反上文之意，以明杀强主弱，则其势不可受矣。使他他我无力，其凶矣。杀微得助愁愈盛，受制威难逞。杀星得助，为祸尤甚。若受制则力微，不能逞其威矣。使虽杀无而得助亦有强也。唯其受制不安。若还有用不为凶，权重凛威风。杀若有用，反假为权。子宫命木为煞同火在寅限乃限主逢生火罗有气此限必主有权特达。使虽有力，然我也不弱而能用之，又正借杀为权矣。变化之多，实比想象的还多。土埋双女如作主，大胆力如虎。土埋双女，木打宝瓶，水泛白羊，金骑人马，本凶兆，若为命主，反以吉论。主人心雄，胆大，气豪，力勇。是以无非有用。使有用，则权。同理又何怕土埋双鱼等。正大胆力如虎。杀星守籍驾临忌，身弱长憔悴。岁驾帝籍位，最喜星守占，如官福田财之类居之，更身命健实，富贵亨通。若杀星忌曜临之，更兼身命陷弱，因憔悴必为贫苦之人也。使杀处时，为归根之处。又身不能用。则长憔悴矣。官主虽强福主弱，好处多失脚。凡官禄宫，福德宫宜俱强实者，而福主星弱，居官不得以享其官禄也。使官之强，而福不相配，又多失处矣。杀星全没身命实，福好终身吉。杀难陷弱落空亡，身命坐实，福星明健，一世安然也。使杀星全没，而身命全用，而终身吉矣。恩福明健主身高，坐实老英豪。福恩身命四主星得地，明净高强，无杀凌犯，不陷弱落空，更坐驾籍实地，则其自幼至老，英雄豪杰。使命身之高而又恩福之用明，更坐实能用，则至老英豪矣。一贵当权众杀伏，将相威风肃。凡得一有用星镇命当道，则诸煞听命伏从，不敢逞其凶。犹一将当权三军，虽勇，谁敢不从其命令哉。使一用当权，而众凶皆伏，将相之威亦自然之断。两般化杀不为忌，天禄并身主。两般实时籍天禄及身命三主星也。如丙生人，未为天禄，辛生人，气为天禄，二人命安。子丑二宫，月在寅宫，则木气是天禄。又是身主，故不为忌。又戊壬生人，命坐巳申，月居子丑，计为天禄，又为身主，故水与同行，亦不为忌曜而论也。两般则突兀。回至初文。当指身命两般。我自为煞又何忌乎。忽然生煞同其局，向背分荣辱。如子丑宫安命，土为主，火罗为生，木气为煞，若火罗木气同土躔于亥宫，木同在寅宫，火罗在箕度，木气在尾度，土在其中，谓之向杀，背生则辱。余仿此推，此法细微，宜熟详之。而得生之煞再与其同在。则凶矣，而细考又分向背。宁吉之向我，宁我之向吉。莫凶之向我，莫我向之凶。凶星浑吉吉为凶，先后定穷通。其间转遇生又成，气象倍光明。凡主，杀，仇，囚等星同聚一宫，其吉凶祸福浑然无别。须要定其进入之先后，及所遇得失，若恩先入居恒则以吉论。杀星进于先而得地，则以凶论。更得展转相先，不失次序，尤为妙也。凶混吉，而吉不能吉。其中如上句，细考量其先后。轻重之又为一道。再若有转而生成，又反而吉矣。春金夏水变为囚，金命喜逢秋。春金，夏水，秋火，冬土皆为囚曜，若用为命与令者，则又不忌。盖命得假为权也。而种变化考量之至重者，莫过令。令者。权令万物。得令值杀杀为权，妻子福不全。凡命元得令而值杀星，即用之而为威权也。盖杀为权者，主其人豪杰勇猛，志气轩昂，有果敢之勇，有决断之才，但只有克妻害子，而福不能全也。最克者，莫过杀，最权者，莫令。使杀得令，则权杀，非只妻子福不全矣。使命身能稍得其用，亦福不全。与虎之同谋，何幸之庆。其间却有元机秘，按图难索骥。大抵阴阳造化之妙，非孤陋寡闻之士骤能深测之者也，亦非言语文字所能及，尽在员机默悟，潜心力学。若拘拘于章句之末而不能活泼泼地，是犹按画图而求骐骥，岂可得哉。理则理矣，而变化万千。难以按图索骥。玄秘者何？以琴堂之玄，当观上面几段。不难发现，吉欲何，凶欲何，空实，钓起飞来。层层变化。又难一言尽道者。天地人盘识者稀，实可克生虚。天盘即加盘也。地盘即通关也。人盘即元守之宫也。此虚非空亡之虚。此实非四柱之实。盖吊起为虚，元守者为实也。且加盘之法。如子加卯，复以卯加子，辰加丑，巳加寅，累累顺布于十二宫也。若夫通关之法。丑通寅，而寅复通丑，子通卯，卯复通子，　循循逆转十二宫也。若克生虚之法，如子宫命，行寅限，若遇木为凶祸。若得加盘巳申之火，通关丑上之罗，乃是伏恩以化难，反为发达之地矣。若得二宫而有金，则能制之，难灾不大甚而稍轻也。若有水以助之，为祸则亦深矣。其或巳宫有木，丑宫有气，限至于寅暗逢，其难必致于灾危之事也。但得金在于寅，则能制其恶，而又且为吉福之限矣。若使寅宫得其水星，则为党也。助其凶杀且为祸甚远也。更重得火星为化难，其祸则又轻矣。余宫遇有此等，仿此推之，不可拘泥于一端而无通变也。大抵天地盘为虚，人盘为实。而实可生虚克虚，则虚不能生实克实也。此琴堂虚实之理，元妙至精，非儒者不能变通。虽难以尽道，然又不得不道。其中最为玄者，最空中架楼者，为天地人盘。三盘之法，琴堂常秘之。以其秘也，反使后而偏，以为秘即最重。失了全篇之要。全篇无不指其身命生克。而后学徒演三盘。亦术数之通例也。三盘之要，其天盘则顺时转，地盘者逆时转。而转来转去，必多演。而回归之要在何。在实可生克虚。并无恶煞云何灭，天机安可泄。身命二宫并无恶煞，大小二限亦无凶曜。而忽然有死亡，必是吊盘之上暗伏拱夹，中逢忌曜。以其秘，而即道出。又转回。安可泄。命限堂空反致发，吊盘中间活。当生，流年，星杀俱照，身命限主吊盘。主暗加生助，恩星照助并流，阳阴解援。禄马贵人照印，故致吉也。即转回又不忍。而吊盘中间活。不泄而泄。全篇无不如此。即如上面难索而又转说。即如现之不可泄而又不得不泄。古人传书不决。传决不传书之谓。生曜临官禄作殃，暗地受其伤。吊身吊限亦吊命，祸福明如镜。凡恩临，官禄，福德，本吉，今反作殃。是必吊盘中暗受刑伤之故也。非惟二宫为然。若身命限宫逢吊盘，有生助克制，则为福为祸明白可断，犹镜之照妍媸也。中间活，如何活。接上句。一连三个吊字。天地盘中元又元，神仙妙不传。左旋右转合乾坤，星离取次论。天地盘解见前。此盖申上文之意，谓其元妙，非凡庸所能测，乃神仙不传之秘。左旋天盘也，右转地盘也。星离者，乃十二星宿，各随之而左右旋转也玄者玄矣。先要明其盘，则左旋右转应先知。星而取次论，此还不是玄又玄。只还是玄。吊起飞来明此理，泄却天之髓。此亦申上文之意。如加盘上有星辰，皆能吊起照临，暗合飞来而神功妙用，实难测也。若克明之，而造化根原尽呈露矣。非泄却天之髓而何。最玄者何。还是吊起飞来。为秘中之秘。术数之书，多如此。即透即不透，即透而又即透。到此最玄的也说了。按图难以索。但琴堂己经算是说出了。下则一一就人生各分定细而与君说了。。如果说那天有人要将琴堂此篇分个上下篇。则这句为上篇之结。