内供版《易经与中医学》，数量有限，先到先得

黄教授绍祖先生，余生平之畏友也，直谅多闻，古道益于颜色，为近代不可多得之士。博览群书，健于文笔，下笔千言，倚马可待，早已著作等身，誉满士林矣。近出《易经与中医学》初稿见示，余捧读再三，愧不能赞一辞。

昔太昊氏仰观天象，追源本始，谓天地万物，莫不自无而有者，良由乎道也。道者，自然也，即太极。太极包含阴阳浑而为一，既而分阴与阳，天地以立，又而天地缊，万物化生，从斯以降，新陈代谢，永无穷已，故曰：“生生之谓易。”而悬象著明，其大乎日月，故汉魏伯阳又曰“日月为易”也。而又近取诸身，如头为六阳之首，腹为众阴之藏。又如坎为耳、为血，艮为背、为手之类，凡此皆与医学有关者。唐孙思邈云：“不知《易》，不足以为太医。”明张景岳著《医易义》，可谓知本矣。黄氏于此有其独特见解，为昔贤所未及之者。

上古龙马负图，呈自然之数，自一至九、不言十者，以数至十则复为一，但加一于其后耳，则百千万亿以至无穷，辄多加一于其后可矣。又一、三、五、七、九为奇数，为阳、为天数，二、四、六、八为偶数，生数之与成数者，其关键在中心之五，故一加五则为六，故曰：“天一生水，地六成之。”其他“地二生火，东三生木，西四生金”，莫不皆然，五则自加而为十也。此即学者所谓《河图》之数，伏羲因之以作八卦者也。是伏羲之《易》，仅含数象，迨文王、周公、孔子三圣继作，始克明其理也。时人多不明其与医道之关系，黄氏则畅所欲言，发前人之所未发。

医道之兴，亦系自无而有。宋代林亿于诠释《素问》名称时云：“有太易、太初，有太始、太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具，疴瘵由是而萌生，故黄帝问此太素之始，素问之名，义或为此。”足证《易》与《内经》，是我国古代同源异流的两部伟大著述，必须互相印证，始克尽其底蕴也。黄氏则由无极而太极，列举诸家之说，力斥无极之非，谓太极即形而上之道，再加无极，为安头上之头，而归本于中医之“元气”。

本书每一章节，均有其独到创意，前所举者，乃为大略，未及千分之一。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

余家四代均为儒医，幼承薪传，古今医学大家著述，自信多已阅读，其确能熔医理与《易》理于一炉，破解迷津者，吾唯于黄氏《易经与中医学》巨著中得之矣。至敬至佩，故自荐以为序。

——节选自《易经与中医学》魏受田先生序