颐和园中的假山叠石文化
说起园林中的假山叠石，相信大家都不是很陌生。园林中的假山叠石在中国起始于秦汉时期，假山叠石的形式从“筑土为山”演变为“叠石造山”。到了唐宋时期，园林中建造假山之风开始大为盛行。在中国现存的园林中，您都或多或少的可以见到用各种石材堆叠而成的假山，它们或雄伟；或玲珑；或奇险；或平缓。其中，有的气势磅礴令人断气回肠；有的灵巧秀丽让人浮想万千。总之，假山叠石在中国园林里，是不可缺少的组成部分，在中国园林的发展史上，也起到了不可或缺的决定性作用。
万寿山
中国人因对大自然的顿悟和敬畏，从而使得孔子“仁者乐山，智者乐水”的儒家思想得以流传千古。不知您是否想过中国人为何要在园林中叠造假山呢？是简单的对自然景观的模仿吗？显然不会如此。对景生情，观物取象，立象以尽意，这些才是中国人在园林当中叠造假山的真实用意，也正是通过造山这种手段在园林中传神，从而真正达到物我交融、天人合一的最高境界。
万寿山天然山石
历来，中国人是把假山作为山水园林骨架的。山为骨架水为血，花草为衣径为脉，亭台楼阁是器官。既然是骨架，它的好坏自是关系重大，所以中国人在造山方面是很有研究的。在中国现存的园林中保留着许多的假山杰作，如：苏州狮子林，它被誉为“假山王国”，上海豫园内的“玉玲珑”，为著名的江南三大太湖石名峰，还有像南京瞻园、扬州个园等私家园林也都是以园内的假山而闻名，人们可以足不出户在自己有限的居住环境里，领略大自然中无限风光，同样也能获得“几疑身在万山中”的快感。通过假山之峰、峦、崖、岩等形状以及造园者出神入化、巧夺天工的技艺也同样能感悟出眼前物象以外的人生哲理来。
涵虚堂叠石
清朝宫廷工程中的叠石，多由叠山世家“山子张”所作，以“理石之精微”、“堆土之奥妙”，造成岩、峦、洞、穴、涧、壑、坡、矶，“宜台宜榭”，“成径成蹊”。从选石到堆叠做到虽由人作，宛自天开。颐和园内现存叠石多处，大部分为清漪园时期遗留，手法与江南名园有师承关系，是研究造园艺术的重要实物。园中的叠石假山多数都是园林主景的陪衬，佛香阁两侧和后山四大部洲叠落的假山，都高达20多米，它们的特别之处是与真山交融，使天然与人工浑然一体。万寿山原山形不理想，除以挖湖之泥填补外，主要利用假石与天然山石相结合营造山形，以裸露天然山石显示自然。万寿山前山东起景福阁下，西至湖山真意下，或叠石成层次，或石造蹬道形成立体交叉，再以假石包山脚，弥补前山坡平之不足，仍在千峰彩翠城关下及山之西麓裸露天然山石，不漏人工之嫌。后山更利用高低起伏之山势，以叠石成峦成涧成矶成洞，为倚望轩、看云起时、构虚轩、绘芳堂、嘉荫轩、澹宁堂造成不同的意境。尤以假石与天然山石相结合，形成赅春园的山地园特色。另外叠石为台，为各式建筑立体布局提供条件。万寿山前山主体建筑群全部分建于逐步升高、层次分明的叠石之上，佛香阁高耸形成全园中心。左右二亭下的高层叠石中设洞，上下相通。后山绮望轩、南湖岛上的涵虚堂俱建于叠石成洞之上。颐和园中的叠石造景，继承了中国园林造景手法的精髓，仁寿殿后叠石成屏，成为障景，转径而豁然开朗，“柳暗花明又一村”。谐趣园内叠石成“涵光洞”假洞，以假成真。夕佳楼前堆太湖石仿狮子林，含新亭前数堆太湖石，独成一局。
夕佳楼前堆太湖石
总之，颐和园以它高超的叠石和小中见大的造园手法充分体现出“莫谓此中天地小，卷舒收放卓然庐”的情趣，更洋溢出“一峰剥尽一峰环，折经崎岖绕碧湍，拟欲寻源最深处，流云飘渺隐仙坛”的意境。