《庄子》：不执念于世俗悲喜，便是对生命最好的尊重
你面对人生时的态度，就是对于生命所赋予的意义。
一、
人从虚幻中来，又到虚幻中去，人生本无“实相”，我们存在于世间的状态，也不过是体验生命的过程，而非完全属于自己的实相。
有人说：“自己拥有的东西就是实际存在的”，但是我们拥有的事物，也会随着生命的消逝而变化和消失，哪怕是抓在自己手中的东西，都只是拥有了临时支配权，并不是完全占有；也有人说：“自己的感受是实实在在存在的”，但是我们的感受却是由主观意识和情绪主导的，当情绪发生变化的时候，自己对这个世界的印象也会发生改观，自己对于生活的感受也会有所不同。”
所以，人生这个过程，哪来的实相存在的东西呢？
人在出生之前是何样貌，离开之后又是何状态，许多科学家、哲学家都费尽心血苦苦探索这个道理，但是并没有任何终极答案，而唯一总结出来的道理，就是：出生时是赤手空拳，离去的时候也不带走一丝一毫。
所以说，人生这个过程，论到根本就是一场体验的过程。
就像那个问题：人生的意义是什么？
其实人生没有意义，你用什么样的方式去活着，你给活着的过程赋予了什么样的状态，它就产生了什么样的意义。
所以，面对这样一个本就没有实相的生命过程，最重要的不是自己拥有了什么，而是你能用什么样的状态去面对你所拥有的，是足够洒脱的坦然胸怀，还是格外计较的狭隘心理。
只有调整好自己面对生命的态度，才有资格说自己足够尊重生命本身。
《菜根谭》之中有一句话叫：
试思未生之前有何像貌，又思既死之后做何景色，则万念灰冷，一性寂然，方可超物外游象先。
这句话意思是说：试想在没有出生之前自己是什么样的形象面貌呢？再想想离开之后又是什么状况呢？当你这样去试想的时候，一切念头都会逐渐冷却和消失，内心归于寂静，自然可以超然物外，游于各种形象之前。
为什么同样是人生，有的人可以洒脱坦然，而有的人格外计较，就是因为他太过于在意人生的一得一失，执念来源于在意，而执念带来的却是无尽的痛苦。
生命本身只是一个体验的过程，有一句话说得非常好，叫人生如戏，每个人都扮演着属于自己的角色，体验着属于自己的生命过程，而你对待这个角色的态度，则是看你自己本心的力量和态度，这也是最重要的一点。
如果不能以更加豁达和释然的心态去面对，太过于执念于这个“角色”之中，也会因为执念而带来无尽的痛苦，如果用这样的态度去度过这一生，那么你给自己的生命所赋予的意义是极其浅薄和错误的，这也是人生的悲剧。
二、
所以换一种态度去看待这个世界，看待自己的人生，不要执念于生活中的琐碎，更不要因为事物片刻的得失变化而苦恼和伤悲。
人生是非恩怨转头空，一念觉醒，世间自有天堂，看明白了，想透彻了，人生自然就舒服了。
这是对于生命最好的理解和态度，只有用这样的方式去度过生命，才对得起这一个体验的过程。
一个老人叫肩吾，他问孙叔敖：“你三次出任宰相，却没有显出荣耀之色，三次被罢官也没有忧愁之色，我刚开始不相信，但看了你容颜舒缓悠长才相信，你是怎么做到的？”
孙叔敖说：“我没有什么过人之处，我认为官职来的时候不必推却，离去了也不必阻止，因为得失都不是出于自身，所以没有忧愁之色，我并没有过人之处，况且我也知道，如果这荣华落在别人身上与我无关，落在我身上与别人无关，那么我何不悠然自得踌躇满志的高视四方，哪有闲情逸致去顾及什么尊卑贵贱呢？”
这个道理正如庄子所说的那句话：现在世人说的得志，专指高官厚禄，高官厚禄并非是性命所固有的东西，它是偶然而来的外物，不能寄存在人身而已，像这些东西来的时候不能阻挡，去的时候不能挽留，因为两者的快乐是一样多的，不应该有任何忧虑。
这个世上哪有什么东西，是可以寄存在人身上的呢？不仅仅如庄子所说的功名利禄，包括人的本身都不是以实相永恒存在的，所以面对这样的生命过程，不管你遇到了什么，或者失去了什么，都不必过于忧虑。
因为人生如戏，戏如人生，只有以看戏的姿态看待自己的人生，才能更好地对待自己的生命。
只要做好当下的事情，一切顺其自然，这种状态就是对生命最好的尊重了。