王建民：全国各地关帝庙楹联面面观

上海 王建民

作者简介

王建民（顽伯），化工工程高级工程师，项目管理专家。

现为上海诗词学会会员，上海楹联学会讲师团授课教授，上海老年大学对联课程讲师。上海黄浦区书法家协会会员，上海中华书画协会会员。《联斋》诗联理论文章特邀作者，《诗画天地》优秀签约诗人。

著有诗词集《三闲野草》。

关羽，字云长，东汉延熹三年（公元160年）生，建安二十四年（219年）夏，关羽发动襄阳战役，斩庞德，擒于禁，水淹七军，兵镇新野。219年冬孙权偷袭荆州，关羽退走麦城，大义归天。隋唐之时，民间的关公崇拜逐渐活跃起来。民间传说中关公日益突出，而不再与其他三国人物相提并论。宋元时期，关公的民间神话传说增多，民间的崇关之风进一步发展。同时，关帝庙的大量出现给平民百姓提供了祭祀的方便。明清时期，皇家的推崇、宗教的宣传、商人的参与、文学艺术的渲染，民间对关公的崇拜也达到高潮。由于皇家的大力倡导，全国各地普遍兴建了关帝庙，其中直省府州县关帝庙主要为官修成或官修民助，而乡镇村关帝庙多为民间集资修筑。在清朝达到了最高峰。据记载，清代当时有关帝庙三十万余座。在历代封建王朝对关公的推崇和加封下，关公由候而王、由王而帝、由帝而圣，中华大地建起的关帝庙越来越多，形成四海同祀关公文化现象。如今，有华人的地方都有关帝庙，都有关公信俗的传播，关帝庙及关公信俗遍布中国和世界各地，成为凝聚华人情感和信仰的强大精神力量。据统计目前全世界有关帝庙三万多座。而在关帝庙室内外，一定悬挂或镌刻与关公文化相关的楹联。

1、关帝庙

本节简要介绍国内及全世界现存的主要关帝庙。

1、1解州关帝庙

解州关帝祖庙位于关羽的故乡、山西省运城市解（读音：害）州镇。

始建于陈末（南北朝）隋初，历朝历代均有扩建修葺，现存建筑多为明清时期重修之物，是一处保存完整，规模宏大的古建群，建筑布局为我国传统的“前朝后寝”及中轴对称的宫殿式布局。

在中轴线上依次排列着端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼。庙中的精华建筑春秋楼，其二楼为悬梁吊柱结构，属我国古建筑中的珍品。两侧配有木坊、石坊、碑亭、钟亭和东西长廊，高耸的建筑配以参天松柏，颇具皇家气派。庙内悬挂有康熙御笔亲书“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御笔亲书“万世人极”、慈禧太后题“威灵震叠”匾额，堪称珍宝。

1、2常平关帝家庙

常平关帝家庙，距解州祖庙8公里的常平村。南依气势苍茫的中条山，北临烟波浩淼的古盐池。整座庙宇的建筑布局，采用了与祖庙相仿的“前朝后寝”的建筑体制及中轴对称式的传统建筑手法，其庙貌、风物与祖庙有着异曲同工之妙。庙内的娘娘殿、圣祖殿及金代砖塔在世界所有关帝庙中绝无仅有，堪称“三绝”。 这座庙宇原是关羽的故宅，关羽从出生到避祸出逃之前一直生活于此。关羽殁后，当地人及关氏后裔为纪念关羽及其祖辈三代便在此处建造了一座祠堂，作为奉祀他的场所，成为当今纪念关羽最早的祠堂，同时也是世界上关公文化最早的发源地和集散地，距今已1800余年。庙内现存建筑亦多为清代重修之物。

关帝祖陵，位于常平关帝家庙南1.5公里处，由石磐沟自然景区和圣像人文景观景区组成。

1、3洛阳关林

洛阳关林是我国唯一一处“林、庙”合祀关圣帝君的圣域，也是海内外唯一一处可以称“林”之庙宇。

关羽大义归天后，220年春正月，孙权害怕刘备起兵报复，将关羽首级送于洛阳曹操处，曹操敬慕关羽为人，用沉香木为躯，以王侯之礼葬关羽首级于洛阳城南十里，并建庙祭祀，迄今已有1790年。万历三十三年敕封关羽“三界伏魔大帝神威远镇关圣帝君”，关羽始封“圣”。顺治五年敕封关羽“忠义神武关圣大帝”，康熙五年敕封洛阳关帝陵为“忠义神武关圣大帝林”，始称“关林”，成为与山东曲阜“孔林”并肩而立的两大圣域。

关林现存建筑建于明万历二十年，其布局按帝王宫殿建筑而建呈“回”字形结构。舞楼、大门、仪门、平安殿、财神殿、春秋殿、关林（冢）为其南北向中轴线，其它建筑的布设皆沿此线左右对称。

1、4其他关帝庙

关帝庙在中国很多，几乎每个省份都会有关帝庙，中国四大关帝庙：一是东山关帝庙，二是河南洛阳关林庙，三是湖北当阳关帝庙（关陵），四是山西运城关帝庙。

东山关帝庙位于福建省东山县铜陵镇岵嵝山下，是一座闻名海内外的庙宇，且具有明古建筑艺术价值。东山关帝庙是台湾众多关帝庙分灵入台的祖庙，具有悠久的历史渊源关系。

当阳关帝庙亦称关公庙。位于荆州古城南门关庙旧址，关庙旧址既是关羽镇守荆州10余年的府邸故基，也是关羽后代世袭江陵的地方所在。当阳关陵是埋葬关羽身躯的地方。故当地民间流传有“头枕洛阳，身困当阳”之说。

凡是海外华人聚居的地方，都能寻觅到关公文化的踪迹。美国纽约、旧金山，日本神户、横滨、长崎、函馆等地，新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等国，都建有富丽堂皇的关帝庙。

2、关公文化

关帝被儒释道共尊，是祈福、求财、辟邪、结义等的圣人。关公文化是多元的，具有深刻的内涵和广泛外延的文化，大体如下。

2、1理念文化

清朝光绪皇帝对关羽有长达26字的封号,即'忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝'其中'忠义仁勇'四字可谓对关公文化理念的概括。

2、2庙宇文化

关羽的庙宇创建最早的是今湖北省当阳市玉泉寺内小关庙，发端于东汉末年。明清时关庙已十分普遍。

关帝庙的建筑，体现着中华古代建筑艺术和传统文化的成果，具有极为丰富的内涵，其建筑不仅宏伟精制，同时与信仰活动紧密联系，形成了独特的关庙文化。

2、3祭祀文化

关羽被神化后，其职能十分广泛，如司命录，佑科举，治病除灾，驱邪避恶，巡察幂司，招财进宝，保护商贾等。在老百姓心目中，关公已是万能之神，故妇孺老幼皆顶礼膜拜。

2、4庙会文化

庙会又称庙市，围绕庙宇所发生的群众性信仰活动、民间娱乐、集贸等。在庙会中往往以社火为娱神的基本手段，各种民间艺术的演出为庙会增添了热闹的气氛，商业贸易也十分突出，庙会吸引方圆邻近地区的民众集聚而来，从而成为商贾集聚处。最常见的是农历五月十三日，相传这一天是关帝诞辰，是日全国大多数关庙都要举行庙会。

2、5戏曲文化

庙会演戏，原本为祀神,同时还起到了丰富人们精神生活和繁荣戏曲文化的作用。西梆中秦腔有《三战吕布》、《斩华雄》、《刮骨疗毒》、《水淹七军》等。

3、关帝庙楹联

寺庙在我们古代就有着重要的意义，无论是祭天还是祭神，都是有寺庙的身影存在。佛教的庙宇，统称为“寺院”。庙本是中国古代供祀祖宗的地方，是古代的祭祀建筑。形制要求严肃整齐，大致可分为三类：第一类是祭祀祖先的庙，第二类是奉祀圣贤的庙，第三类是祭祀山川、神灵的庙。关帝庙属于第二类。

楹联，也称为对联，寺庙里的对联我们通常称为楹联。这是因为寺庙里楹联的内涵都是很严肃的、庄严的，又是很丰富的、古雅的。

关帝庙楹联充分体现关公文化，这是关帝庙楹联带给我们的一笔宝贵的精神财富。兹大体分类叙述如下。

3、1忠义仁勇

（1）武圣

例1永济市关帝庙楹联

先武穆而神，大宋千古、大汉千古；

后文宣而圣，山东一人、山西一人。

清朝梁章钜在《楹联丛话》评曰：“可包一切、扫一切矣。”“武穆”是岳飞的谥号。“文宣”是孔子的谥号。上联尊关羽和岳飞同为武神，下联尊关羽和孔子同为圣人。同时交代了两位武神逝世的朝代，两位圣人的出身地。文字浅显，含意深刻，说明了关羽在由人向神向圣升华。

例2关林楹联

先师圣矣，文心凭地载；

汉寿神哉，武德与天齐。

上联讲先师文圣孔子，下联述汉寿亭侯武圣关羽。

例3河南省辉县关帝庙楹联

春秋大一王，拒北和东，诸葛尚非知己；

纲目存正统，尊刘抑魏，紫阳方是同心。

上联说关羽和诸葛亮不是知己，主要是在对待东吴的观点不同，诸葛亮主和，关羽主战。直到关羽被吕蒙杀害，英魂在刘备面前哭诉，请求刘备伐吴雪恨，诸葛亮还是建议刘备先伐魏，报仇伐吴徐图之。下联又是说关羽与朱熹维护正统的思想同出一辙，虽然朝代不同，但观点一致。紫阳，地名，在今安徽省，朱熹著书立说的地方。本联中“紫阳”代指朱熹。

（2）忠义仁勇

例4台湾省屏东县关帝庙楹联

独往独来，为英雄本色；

大仁大勇，真圣哲楷模。

于右任先生题写。关羽大仁大勇的英雄本色，不仅影响海峡两岸人民，而且在东南亚、在欧美的华人中也有较大影响。

例5洛阳关林楹联

忠义常昭，乃神乃圣垂千古；

仁勇可鉴，允文允武震八方。

例6洛阳关林楹联

英雄有几称夫子；

忠义惟公号帝君。

例7甘肃兰州关帝庙楹联

姓氏流香，大义与乾坤不朽；

风声持达，孤灯共日月争光。

上联颂扬关羽的忠义与天地长存；下联称赞关羽特立的光芒堪可与日月争光。

3、2英雄事迹

关羽的英雄事迹主要表现在驰骋疆场上。

（1）英雄事迹

例8湖南省湘潭市关帝庙楹联

匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；

单刀会鲁肃，江南名士尽低头。

这副对联写关羽平生最得意的两件事，即斩颜良和会鲁肃。

例9洛阳关林楹联

威武青龙刀，五关斩六将；

神骏赤兔马，千里走单骑。

例10兰州市关帝庙楹联

数定三分扶炎汉，伐魏讨吴，辛苦备尝，未了平生事业；

志在一统佐熙朝，伏魔荡寇，神威远震，只完当日精忠。

这副对联对关羽跟随刘备战斗一生，奔波一世，却没有实现匡复汉室的大业，十分惋惜。赞扬关羽成佛封神之后，仍然佑国护民，伏魔除奸，为的是完善自己忠义的品格。

例11兰州市关帝庙楹联

秉烛非避嫌，昼夜思汉室，

释曹岂报德，始终藐奸雄。

注：刘、关、张在徐州兵败分散，关羽在张辽的劝说下，与曹操约三事后而降。曹操欲乱其君臣之礼，使关公与甘、糜二位夫人同处一室。关公秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。

（2）盛赞一生

例12湖北省当阳市关陵楹联

生蒲州，长解州，战徐州，镇荆州，万古神州有赫；

兄玄德，友翼德，擒庞德，释孟德，千秋智德无双。

简述了关羽的人生经历，表明了关羽爱憎立场。

例13解州关帝庙楹联

圣德服中外，大节共山河不变；

英名振古今，精忠同日月常明。

3、3百姓祈愿

（1）祈福禳灾

例14湖北省房县关帝庙楹联

恳关公显灵，驱那毒残鬼魅；

望东岳祈福，佑吾愚弱黎民。

这副对联反映了老百姓的愿望。

例15洛阳关林楹联

忠诏古今，旋生护国称神勇；

义参天地，藏镪富民是至仁。

（2）后世楷模

例16解州关帝庙楹联

青灯观青史，着眼在春秋二字；

赤面表赤心，满腹存汉鼎三分。

例17湖南省宁乡县关帝庙楹联

古来不乏英雄，能称圣贤者罕矣；

世上许多朋友，有如兄弟者谁乎。

中国的圣人，都是后世加封的。按封建伦理确定的圣人，不是人人都可以去做的，但要鼓励和提倡人人去学。有了圣人的思想境界，才有圣人的行为规范。

例18浙江省仙霞岭巅关庙楹联

拜斯人，便思学斯人，莫混帐磕了头去；

入此山，须要出此山，当仔细扪著心来。

此联教育人们，做人要忠诚，拜佛要虔诚。

例19解州关帝庙楹联

北斗在当头，帘箔开时应挂斗；

南山来对面，春秋阅罢且看山。

站在春秋楼顶，向上仰望，恰好对应着北斗星的位置，因此上联称作”北斗在当头。“下联中的南山，指的是位于山西省永济市东南方的中条山。

这副对联反映出关帝庙的独特位置，以及关公微服夜读《春秋》的情节。

例20洛阳关林楹联

汉封侯，宋封王，明封大帝；

儒称圣，释称佛，道称天尊。

4、结语

关帝庙楹联既不同于佛寺楹联，也与道观楹联有异，历代关帝庙楹联的遗存也不少，它体现的是汉民族的民间形成已久、目前仍旧兴旺的关公文化，是中华民俗文化的一个重要组成部分。关帝庙楹联的创作、书写和悬挂，是关帝庙中不可或缺的庄严。认真学习关公文化，参与关公文化活动，如庙会、戏曲等，将有利于进一步了解关公文化，从而理解关帝庙楹联的内涵，进而可以创作出优秀的关帝庙楹联。