昔瘟疫“拦往会” 文/崔亚 崔兆咸

民国18年（1929年）秋初，苏北盐城曾发生过瘟疫大流行。据当时已记事的幸存者讲：那时哭声遍野，路上昼夜报丧的和赴丧的人流不断，荒地蒲蓆卷（孩尸）多得成患，田边道旁新坟激增。

时间不长发生“路倒”，渐渐地倒毙在路旁的人在增多，直至行人绝迹。

瘟疫一发生，出门人则在衣上胸前缝上“行人标志”的布条子，其上写明姓名和家何处。

当时各村庄都有一支义务埋葬队。村民和行人见到“路倒”的，不论相识不相识，行义务人都立即冒死无憾地上路，依其“行人标志”上地点所示，前往通知“路倒”家庭来收尸。若报信（丧）人途中不幸倒地，其他行人会接替其没完成的报信使命。另外的人会直奔倒下的义务人家叫人把病者抬回去。后来报丧报信人太多步入“路倒”之尘，就极难把一些死讯送到相应的人家了。

瘟疫即是霍乱暴发，是今天所说的2号病之类，在那时真是人们无能为力，难以抗拒的大灾大难。中医对先打哇呕吐的，后下泻拉稀，天把时间即亡的中招病人束手无策，唯用针挑破血管让流出毒血，但也还是百无一救。

在坚信神鬼主宰世界的当时人，多在瘟疫开初时先请香头婆子和神汉“看病”。数天后，香头婆子和神汉也会染上瘟疫，成了跟死的人。

那时的人们都是科学的盲人，认为瘟疫流行是瘟神作的孽，期望请到瘟神的克星傩神来为大家灭邪驱鬼。

请傩神消灾就是要做会的，其会叫“拦往会”。

此会以群居的一庄一舍单独搞，一般按一个土地庙办事的范围来组织民众举行。

举行“拦往会”事先通知在外人赶回，若谁在做会结束前还没进庄舍的，则视外人一样拒之入庄舍，只有等疫情灭掉后方可回家。如此一来，大灾中注定使一些人成了有家不能归的野鬼，被迫抛尸荒野不能返本乡本土。

这些提议做“拦往会”的人，显然将先前帮“路倒”人报丧的义举，将水乡村民朴素的友谊之情抛到九霄云外，这样的极端现象同地发生岂不咄咄怪事。

做“拦往会”法术前，村民家家把室内外打扫干净，门上张贴迎傩神驱瘟神的恭维对联，院里和门口外的大街小巷都用红草绳在檐口下拉缠上曲蛇形的网，再在绳上约二尺距离就贴上手帕大的方块形、长方形、或三角形的红绿黄色纸。这好象似在让村舍与上空隔绝，结出五彩缤纷的遮天“天网”。

一切工作就绪即请童子做会。这童子也是中青年渔民，只穿裤子头，光身赤脚，绘纹身，涂彩脸，再用一头尖的20多公分长铁鱼贯穿在两腮上，其相令人可怖。如此一番打扮，童子竟然成了傩神的马前卒——“驱瘟将军”。

参加作拦往会的村民只限本庄本舍男性，他们要在土地庙集中，把土地公公和土地娘娘请出庙抬着排队游行。队前是童子，他一手拿三角小红旗挥舞不歇，一手执有铁环的驱邪逐魔长鞭。只见他“哐哴”响地耍起鞭技，蹦蹦跳跳，口发“吆吆喝喝”之声不绝于耳，就如此在队前开道。这童子见拦道人则鞭挞之，尤其对妇女更不手下留情。因此，做会的人马只要出动了，其他村民们惶然躲在家里不能出来。

领队童子后是吹鼓手，吹鼓手后头是两人抬着黄纸墨书的傩神牌位，跟着才是抬的土地神男女，接着是负责放鞭燃炮的人，最后是一趟个个虔诚合手捧住一柱燃香的男子们。

据迷信说：做会队伍到了那儿，那里的瘟神就吓得屁滚尿流地逃走了。因此，做会队伍必须户户门口走到，童子必须进家家室里明堂作神驱邪。当时有首童谣：“迎傩神，傩神到，瘟神去，人欢笑。”

做会队伍每走到进出庄舍的路口，童子改拿起石灰把子，将石灰浆水涂地上来画符、画线，寓意已经把驱出庄的瘟神挡在石灰线之外。“天网”和白石灰符，表示庄舍与外界隔断，成了无瘟神的“真空”地带了。

庄道口地上涂了白白的石灰，即派人日夜把守，只准出，不准进。若谁强行越进石灰线，视作“犯闯”，守道人会不留神面地棒击叉戳，以逐其远离村子。其理由是瘟神会附伏在没参加做会人身上，企图闯过石灰“鸿沟”前来作乱，故对待“犯闯”的可怕外人与对待瘟神一样坚决予以驱逐。

外面的行人凡是见到庄舍路头地上涂了石灰水的，也会自觉绕道而行，不敢自找苦吃，以防节外生枝，丧命荒野路途。

但是民国18年做“拦往会”的极少，建湖东南一带只有个把小舍，其因瘟情来势很猛，不少村庄上连土工找不到一个。很多尸体腐烂在家里生蛆，苍蝇成群，臭气冲天，大白天老鼠成群结队咬去世者，饿狗闯室拖尸，到处有疯狗伤人。尚有气的人，关门以家为牢，苦苦受煎熬……

那次是本地区最后一次大瘟疫盛行，除有免疫能力的人侥幸之外，人们真的难以逃出凶恶瘟神的魔掌。据留存人讲，即使做了“拦住会”法术的村庄民众也难免遭大难。疫后许多地方的新坟，超过生还的人数，处处阴惨惨，生机淡淡，艰难复苏。