第15期：周易中的生活哲理

周易中的生活哲理

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巽卦：君子以申命行事。

《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。

【进退】“过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑”，是指意志懦弱犹豫；

【利武人之贞】“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其修治，以树立坚强的意志。

【纷若之吉】“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”，这是因为九二爻能够居中守正的缘故。

【频巽之吝】“朝令夕改，使人无所适从，会有祸患”，是因为当政者缺乏远大的志向。

【田获三品】“田猎时得到多种收获”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。

【九五之吉】《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。

【巽在床下】“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进；

【丧其资斧】“丧失了谋生的资本”，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。

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兑卦：君子以朋友讲习。

《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。

【和兑之吉】用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。

【孚兑之吉】“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。

【来兑之凶】“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。

【九四之喜】《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。

【孚于剥】“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。

【上六引兑】《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

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涣卦：先王以享于帝，立庙。

《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。

【初六之吉】《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。

【涣奔其机】“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。

【涣其躬】“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。

【涣其群元吉】“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。

【王居无咎】“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。

【涣其血】摆脱伤害，这就是避祸之道。

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节卦：君子以制数度，议德行。

《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

【不出户庭】“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。

【不出门庭凶】“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。

【不节之嗟】“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？

【安节之亨】“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。

【甘节之吉】“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。

【苦节贞凶】“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。