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老子.公刘版
下卷
中国哲学第五问：
明白四达，能无为乎？
明白清楚通晓四方的道理，能够达到无为的至高境界吗？
中国哲学第五答:
第十二篇 绝学无忧
第七十四章，掌握成大事的人间绝学
说明
1“其脆易泮，其微易散，其安易持，其未兆易谋，为之于未有，治之于未乱，”在通行本的《德经》卷的第六十四章中。其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。2“图难于其易，图大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细”在通行本的《德经》卷的第六十三章中。为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。其脆易泮１，其微易散２，其安易持３，其未兆易谋４，为之于未有５，治之于未乱６，图难于其易７，图大于其细８，天下难事必作９于易，天下大事必作于细。1，其脆易泮:其，指示代词，那些。脆，脆性的物质。易，容易。泮，泮坼，象踏破冰块一样碎裂。为之于未有:为，为作事情。未，没有。有，征兆呈现。7，图难于其易:图，图谋。难，难以办到。于，在。易，容易办到的地方。那些脆性的物质在外力的作用下轻易泮坼，那些聚集的事物在微小时容易分散，那些清静安定的心态使言行保持持重，那些变化的事物在未露征兆前容易谋划，谋划事情在没有征兆呈现前采取措施，治理乱象在没有发生之前采取预防机制，谋划难以办到的事从容易办到的地方下手，谋划重大的大事从细枝末节着手进行，天下的难事必然成功于在容易的地方精心操作，天下大事必然成功在细微的环节精细运作。
