事实的多种可能性|德勒兹论培根
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巴赫 Wachet auf,ruft uns die stimme,BWV 645 天之籁音乐 - 音乐大典—巴赫管风琴曲集(第二集)
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▲吉尔·路易·勒内·德勒兹(Gilles Louis Rene Deleuze,公元1925年1月18日—公元1995年11月4日),法国作家、哲学家,后现代主义的主要代表人之一。主要著作有《电影Ⅰ:动作-影像》《电影Ⅱ:时间-影像》《什么是哲学》和《感觉的逻辑》等。
绘画对于培根意味着什么呢?它是随意作出的一些记号、刮、扫、划,以便清出一块本地或区域(zone),也就是留下一些色块来;再从各种角度、以各种速度来洒上颜料。这些行动是为了去除画布上既有的给定物。比如说一张嘴,用笔和刷或海绵或旧布在原来画着的嘴上擦掉一角。这被擦掉的部分,就是培根讲的diagram,画面上的天窗、弹框,他也称它为graph(坐标格、内置格)。它就像是画面上的一个沙哈拉大沙漠,或者至少是一块沙哈拉区域。这就仿佛是一片沙哈拉沙漠突然被注射到了画中人物的头部,就仿佛一块犀牛皮被放大到了显微镜下那么大的画面,又突然被植入画面上。就仿佛头颅的两半之间被一个海洋劈开,也仿佛原来的度量单位被突然取消,换进来一种微尺寸或宏尺寸。表格里,是这样的浩荡而来的东西。就仿佛是,画家在安排画面上的造型和概率式给定时,一场巨大灾难覆盖了整个画布。最好的例子,可能就是日本仙台大地震中海啸的可怕的回旋,它就是画面中的表格?
这就像是冒出来了另一个世界。这些新的记号不再是再现的、叙述和插图式的。它们不再是能指,而是一点都不去释义了。他们是感性的特征,但却是混乱的感性特征。塞尚就认为,我们人出生时,感性就是混乱的。这片表格具有手的特性:在其中手打败了眼。这其中,仿佛手宣布了独立,被另外的势力左右,所做记号不再依赖于我们的意志或视觉。通过这表格,另一个世界侵入了这个具形的视觉世界。它将画从一种光学式组织移出,强烈抖动,抖掉那一主导的光学网膜,我们从中不再能看到任何东西,观众仿佛身处灾难或混沌之中。
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在所有的艺术门类里,绘画无疑是唯一必然地、歇斯底里地要将它自己的灾难整合进来的,因而预先就是逃逸的:画家必须自己穿越灾难,拥抱它,从中重新现身。
德勒兹认为,现代画家拥抱这一灾难的方式是不同的,共有三种。
抽象:将深渊和混沌减至最小:它提供给我们的是禁欲主义,给我们精神拯救。它将自己拔到造型给定之上,但它也将混沌做成了一条小溪。蒙德里安的方块跳过了风景造型,跳过了混沌。这种抽象保持了抽象的手,但不再有真的手。抽象的光学空间不再要手的触感的关联,但它给出的不是表格,而是一种象征符码。这一符码是digital的,不是扫和刮的手,而是点数手的触感了。抽象画将这样和符码运用伸发到很远,到了Auguste Herbin这里都有了塑性字母表。人的手被贬低为一个指头了。
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培根的水平面和垂直面的交汇,
造成比塞尚更大的纵深
培根自己从不介入抽象表现主义。他其实觉得自己的方法会在画面上造成一团糟,必须想办法遏制它。在他的动作绘画上(就像我们理解的动作片?),所有狂暴的方法,木条、刷、帚、破布甚至点心袋都用上了。培根认为,这方面是Michaux做得比波洛克好,是表格大师。这是好象是矛盾的方法,既要发动灾难,又得用表格来限制它。画面上必须留下操作感,显示艺术家的把控。表格只给了事实的可能性,它还不是事实本身。画家画完,是从灾难里完身而退。画家的最后一笔,应该是一溜烟从灾难中退出?所以,我们要在看完画后必须问一下画家的下落?
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