八字真神假神论详解

原创/琴鹤堂易学

八字以格局高低，以区别命之富贵贫贱。《滴天髓》以真假、清浊分高下。《子平真诠（耕寸集）》以有情无情、有力无力辨优劣。

在看八字格局法中最为重要者，当属用神之真假。

八字经典《滴天髓》有云：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用生平贵，用若无为碌碌人。真假参差难辨论,不明不暗受迍邅。提纲不与真神照,暗处寻真也是真。”在此提出了真神与假神的理论。

那么，什么是真神呢？

在《滴天髓阐微》中任铁樵原注为：“真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。”

所谓纯粹真神，有以下三个条件：

1、日主所喜用之神（非格局用神之用神），在月令提纲之中；

2、且透出天干，谓之“聚得真”；

3、不为假神破损。

命合真神者，即为大富贵之命。如上期文章中，我们共同学习的劫印化晋格，即是典型的真神得用。

以真实案例为证：

清代著名政治家刘墉：甲子、丙寅、己丑、甲子。

己土日元生于寅月，入正官格。寒气未退，田园犹冻，专取丙火暖局，则万物自生。

妙在寅月藏丙印、甲官，且皆透于天干之上聚得真。又不见乙木、丁火来扰局，且无庚金假神来破损。故为大富贵之命。更喜运行东南木火之地，仕至尚书，岂偶然耶！

蒋先生命造：丁亥、庚戌、己巳、庚午。

己土日元生于戌月，戌月杂气藏戊、辛、丁，成伤官配印格。庚金伤官泄秀为真神，庚伤官、丁偏印与日主之根同聚于月垣之中，为聚得真。宜其富贵之命也。

那么，真神必须在月令吗？在其他干支算不算呢？《滴天髓》有云：“提纲不与真神照,暗处寻真也是真。”

好了，真神在其他干支也算，只是不如在月令者纯粹而已。

譬如甲木日元，春木以火为真神，夏木以水为真神，秋木以金为真神，冬木以火为真神。

所谓“暗处”，以冬木为例。冬木喜丙火，若日时地支见寅或巳，真神虽不在月令提纲之中，亦为真神得用。而不必拘泥于真神必须在月令之中。

甚至，更有不见之形者，如夹拱之局，亦可视为暗处真神得用。

由此放大而言，真神之格局有：六乙鼠贵格、六阴朝阳格、日禄归时格。

六乙鼠贵格：乙木喜丙火、癸水，故成此格；

六阴朝阳格：辛金喜土生，水淘洗，故成此格；

日禄归时格：日元无根，不可托财官，日禄归时，故成此格。

反之，所谓假神，虽非日元之喜用，在命局配合上，又不得不用为喜用之神。

倘若不得已而用假神，虽命局搭配近于完美，终为碌碌之人。

如明崇祯帝：辛亥、庚寅、乙未、己卯。

乙木日元生于寅月，天气犹寒，非丙不暖。虽喜癸水，恐凝寒气，故以丙火为先，癸水次之。

此造丙火不透，木无生气，真神不得用。反见庚辛并见，官杀混杂，不得已用亥中壬水化杀为用。三春木旺之时，何劳印绶水生？总非所宜。此壬水即是假神也。

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