论《老子》千古之道，何谓“道可道，非常道”？
【道可道，非常道】，过去一贯的解释都是：道不可言，可言之道，不是永恒的大道。但在老子帛书中，这一句甲乙本中均写做：道可道也非恒道也。
一、道的词义变化
春秋之际，【道】字，可以表达的意思有：“道德”、“道路”、“遵从”、“引导”、“取道”、“取法”、“方法”、“宗旨”，等等；但就是没有“说”的意思。
到了魏晋之时，才有了近似“说”的意思。比如：不足为外人道也——语见晋朝陶渊明的《桃花源记》。
假如一定要把第二个【道】字解释为“说”，那么这句话也应该写做：若道可道，非恒道也。前半句应该是一个假设句。
可是《老子》帛书中，既没有“若”，还多了两个“也”字。
“也”字出现在句末，不仅有断句的作用，还有加强语气的作用。一般来说，加强语气，只应存在于肯定句、否定句以及感叹句之中，不应出现在假设句之中！
所以，这个“也”字，它提示了读者，这句话其实应该这么读：道，可道也；非恒，道也。
二、何谓：非恒？
“非”字，可以做“反对”来解释，这在春秋战国时期，也是一种常态。《墨子》中就有诸多篇章，名字就叫《非攻》《非儒》《非命》《非乐》等等，都是反对的意思。
但在《老子》中，“非”字一般多做“并非”、“不是”解，比如：兵者不祥之器，非君子之器。
所以，“非恒”，也应该理解为：并非永恒不变。
如果将“非恒”，做“反对永恒不变”来理解，意思也通，只是语气有点过于强烈，稍嫌过分。
三、道，为何非恒呢？
老子作为周天子之征藏史，不可能没有学习过《周易》。《易》为群经之首，万学之源，讲的就是变化之道。事实上，老子的思想也是从易学中演化而来的。《老子》高度提炼并深度发展了易学中的思想。在事物的变化之道中，老子发现了事物自身所存在的对立矛盾，是可以相互转化的；并将这个规律拓展到了整个宇宙之中。
所以，在《老子》中，不可能存在某种永恒不变的道！就算是【道】本身，也要道法自然，也要根据自身的发展变化之规律而不断进行变化发展。
所以，【道可道也非恒道也】只能断句读作【道，可道也；非恒，道也】。意思就是：道，是可以遵从的；道，并非永恒不变，永恒变化，才是道。
假如，还要固执于过去的那种解释，那必然要陷入一种悖论：既然【道】不可言，可言之道，不是永恒之大道；那么《老子》五千言讲的又是什么道呢？
===========================
全文完
===========================
欢迎点击作者（叶培盛）头像，进入作者头条号，点击关注按钮，订阅获取每日最新文章！
精彩好文不容错过！感谢您的关注、打赏、评论、及转发。
===========================