谁来记浮生？

孤独者即将解脱或许是黑暗路途上的牧人一只动物轻轻走出树之拱门眼睑在神灵前张扩

By 特拉克尔

谁来记浮生？

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苏轼并不像林语堂说的那样轻飘飘地悠然一生，庙堂之高的遥远，对于诗人不免有着些许遗憾，也绝非“率土之滨，莫非王臣”那般笼统。东坡曾总结自己，“心如槁灰之木，身似不系之舟，问汝平生事业，黄州、惠州、儋州”，黄州是苏轼的苦闷开始，却了结在常州，“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，仿佛大梦方醒，以为路途过半，其实早到了剧终。

控制思量也是浑浑噩噩，满脑子全是繁琐事体，想一想，煎熬的也是一个人，遂开始再读《浮生六记》，不看雅致，只瞧平庸，沈复说，“事如春梦了无痕，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚”，只是这场绵延二十多年的梦，前半段的幸福浓的化不开，后半段的悲苦坎坷令人心碎。阅读令人不安，灵魂是别人的，眼中一热却是自己的。

芸娘被林语堂称为“中国历史乃至文学史上最可爱的女人”，同样的赞誉他也给了《秋灯琐记》中的秋芙，这些奢侈的语言，男人一般喜欢轻易给了别的女人，“闺房之乐，甚于画眉”，《浮生六记》和《秋灯琐记》都是家庭生活的回忆录，似水流年，恍惚之间，平凡抑或高山，所看所记的都成为浮世的倒影。

“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者十一二耳。况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎”，这是秋芙所云，除了那些浪费掉的时光，其实真正属于自己的没有多少，繁华似锦距枯木凋零也是一步之遥。中午照例一鲫鱼汤一凉拌黄瓜，另外蒜薹木耳肉丝，千张西蓝花牛肉粒，白米饭特香，有时候饭菜也属于向生活示好仪式感的一部分。

不过属于自己的流年中，除了吃喝拉撒，又有多少欢喜美好能被轻描淡写地握在手里呢？始终认为王菲那貌似不食人间烟火的吟唱，更多是蚀骨沉沦的寂寞无奈，她期望皮囊灵魂彼此索取的东西，李、谢都给不完全，残缺的还在年轻岁月的窦那儿，时间拿走了全部，前路犹可追？所以很怕去翻《浮生六记》的结尾，很怕看到芸娘病逝的寥寥数笔，真实的身心俱碎。

喜宝说，如果没有很多很多的爱，我就要很多很多的钱。钱和爱是死对头，爱与欲的迷失里，都以为是没有对眼的那个人，灵魂伴侣是个伪命题，锦瑟和谐倒是有可能。至于再多的钱，如何消弭心中的涌动，红尘纷繁，欲壑难填，若有此情，布衣淡饭，尽可终生，世人感动着别人的相濡以沫，说的说，做的做，那条路上，皆是看风景的人，看别人，也成为其他什么风景，谁也不会相逢。

“清风明月本无价，近水遥山皆有情”，沈家就在苏州沧浪亭爱莲居西邻。阳光与喧嚣倒是很般配，昔时踱步沧浪亭，古树葱郁，箬竹被覆，真正的沧浪亭在山顶，高踞俯瞰，幽竹古木遮住了大半视线，浮生如斯的唏嘘多半在午后。《浮生六记》的真实，在于能从凡尘琐碎中显出情趣与意味，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事剔透着着人世的繁华与炎凉。

有人说，女人最高的三层境界：真实、通透和慈悲，其实男人何尝不是如此？仲春的深夜，风儿轻拢慢捻窗棂，抄写《般若波罗密多心经》的路途万万千，昏黄的台灯下，不知道有多少人似这般诵读不知所终，因为懂得，所以慈悲，倒像是莫名惆怅的叹息。时至夜寂，抚平书卷，畅和园中，悲欣交集的《浮生六记》才刚刚开始，正是“流年里康乾盛世，红尘中财色情痴”，谁来记浮生？

     插图 ：Fan bo  作品

春风归来晚

水风空落眼前花

孤独好像恒永久

黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来

人生莫如读闲书