收藏见证历史（3-5）传递文化，推动历史进步的大美礼器
---夏玉戚。玉戚同样是属于军事礼器，器型同钺、铲、锛、凿等都源于远古石斧。戚被认为和刑具有关，也就是行刑工具。而玉戚是属于功用礼器，作为细分权力职能后的权力标志之一。
此器中间为一较大孔，适合手持。两侧各两组三联扉牙，两两相对，扉牙尖利。刃分明显四段，有两面斜磨而成。整器对称布局，而更显肃穆。对称布局是夏礼器比较明显的特征之一。
玉戚材质应为甘肃玉料，看弧线曲度，似由璧改制而成，这也许就是我们前文提到的夏与齐家文化的交接产物（参看《收藏见证历史》（3-3））。在这里，再次奉劝各位古玩藏家，玩古玩，不能弄清楚历史的原貌，只会走入死胡同！任何一件高规格器物的产生，必有其深厚的历史背景！就如戚之所以成为夏帝国重要的礼器之一，必和其社会制度有相当关联！
---夏玉戚。
---二里头文化青铜戚。这应该更接近实用器，与作为礼器的玉戚功用不同，礼器夸张气势，实用器直接表现戚在那个年代的形状和实际功用，明显与斧类似。
铜戚上的镶绿松十字形代表了什么意思？
以上三件都是马家窑文化彩陶蛙纹（参看《收藏见证历史》（2-系列））。在主纹饰处都出现了十字形纹！这是蛙眼转化的蛙的符号！
作为文化范畴的纹饰，在同一文化时间和区域内，具有明确的传承性。而作为任何纹饰，包括器型，也必然反映文化，有明确的意义（可参看《收藏见证历史》（3-4）有关美的认知）。尤其在高古时期，文化发展的局限性决定了纹饰与器型并不难以辨识！后期，文化的多样性的交融，会造成纹饰理解的复杂，同一纹饰会代表不同的含义。到近代，甚至会有所谓的纯美观图形，而即使所谓的纯美观图形，也是有规律可循，还是代表了一定的文化内涵，只是更趋复杂化和本能化。例如很多人会认为三角形是美的，但绝不会认为毫无规律的乱涂画是美，当你回答为什么的时候，事实上已经在谈文化内涵了！
高古时期作为文化内涵体现的纹饰，往往先体现在易制作易发挥想象的礼器上。最早石器时代早中期，石器、玉器、牙器等类似材质礼器是唯一的文化传播体；在陶器出现后，则是陶器传导至青铜器、玉器；后期是青铜器、陶瓷器传导至玉器（陶器礼器作用降低）。再往后则是书画引导文化。这是明确的规律。所以玩收藏要玩专业，但绝对不能不了解其他门类的发展！否则闭门造车，后患无穷！
---二里头文化玉钺，在上古时期就作为军事方面重要礼器，尤其在良渚文化为中心的南方地区。石峡文化就曾发现过大量的钺。而黄河流域与良渚文化关系深厚的陶寺文化同样有较多玉钺遗存。
玉钺和玉戚一样，器形源自石斧。和玉戚的最大区别在器身上的孔和刃的处理。
---二里头文化青铜钺。
器身上网格纹代表什么？
事实上在石器时代，我们曾经发现过代表三种含义的网格纹，兴隆洼、大地湾一期、半坡文化的渔网纹和鳞纹以及马家窑文化的蛙纹网格纹（参看《收藏见证历史》（2-系列））。前三种文化都早早消亡。当然，夏文化里有鱼图腾部族，在马家窑文化时期就体现在了马家窑文化彩陶中。所以这个纹饰仍然是马家窑文化的体现。
玉铲器型的源头同样来自石斧
---玉质白色，有紫红色皮。成类似长方形，角有弧度，双面刃，顶端有一圆穿。
玉戈。玉戈是典型的军事礼器，器形直接来源于军事兵器。夏代玉戈明显传承龙山文化。多直内，窄长援。
---典型的夏戈。援一面平直，一面略斜；援和刃之间有凸脊；刃两面磨很锋利，戈尖尖锐。内平直，有穿孔，内与援连接处有平直无尖状凸起的扉牙底，刻平行细阴线。整器长30.2公分，宽6~6.9公分，厚0.5~0.7公分。和璋，刀一样，追求大而薄的极端工艺！
---这只夏戈的器型开始发生一定变化，中间凸棱有所显现，接近商代造型。
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