《黄帝外经》第四章：天人寿夭篇「探微」

作者：@嵇道明

【探微】

这一章至关重要，是整部《黄帝外经》的核心宗旨所在，如果没有这一章的主题思想，整部《外经》将没有存在的意义。前面的几章将是无本之木，后面的数十章将无任何意义。因为这一章提出了一个响亮的口号，也是《外经》的中心主旨，“吾亦修吾之天，以全天命乎”。“寿夭定于天，挽回天命乎”。这几句话都是掷地有声的人力回天的铮铮之语。

但是《外经》的思想绝非是后来之人的狂妄之语“人定胜天”可比，因为《外经》的思想是建立在一系列客观的且行之有效验的人体科学的先进方法上的。所以这一书的探微主要就是要探索这一微言中的大义，学习我们的祖先修后天以全先天的科学思想和方法，效法上古真人“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。以达到“寿蔽天地，无有终时”的神奇效果。这一思想就是《黄帝内经·上古天真论》中所阐述的。按古人的方法去操作，最不济的还能达到“形与神俱，而终其天年，度百岁乃去”的效果。可见我们的祖先是多么伟大，哪里像今天这样数典忘祖，妄自菲薄，不学无术，捧着金饭碗讨饭吃的奴才相，实在让人寒心之极，这也是笔者【注解】探索《外经》的一片苦心，希望读者朋友能够谅解。

曾经有朋友粗略地读了几篇《外经》原文后对我说：“其实，这部书也并没有你说的那样神奇，不过是一部古代医学著作而已，如果真地如你所说的那样神奇，那为什么还要研究医术呢？”我告诉他请你多读几遍第四章，细品其中几句话你就会明白了。后来朋友似有所悟，问我是否是这句话：“吾亦修吾之天，以全天命乎？”我与他会心一笑。医学的产生背景本来并不是为了治病用的，这个思想在今天学中医的人中还偶尔有人提到，但已经有气无力了。笔者记得当年学医的时候，在教科书上读到地这样的话：“上医治未病，下医医已病。”“下医治病，中医治人，大医治国医天下”。我就立下过“誓为苍生作大医”的誓语。

当年医道本同源，因为人一落后天肉身，就有秉赋参差不齐之分别，有的人资质好身体棒，生来就适合修道，所以道家就有“一粒金丹寿万年，我命在我不在天”的豪言壮语；而有的人生来体质孱弱，资质愚钝。所以就可以通过医药手段，像女娲那样炼石以补天，“吾亦修吾之天，以全天命乎！”

具体修法上，就可以探寻人后天之天到底指什么说的，从何处着手怎么样去开天辟地生人造物，则有待于有志之士访明师，问方儿，来苏州寻访老祖宗千古传承的凤凰先天生命大道，修我之天，补全天命！

诗云：

其一

一自红尘堕此身，人间少有百年春。

轩辕有术通天地，炼我之天笑脱尘。

其二

八百春秋有大椿，而今几个可回春？

姑苏一隐凤凰道，笑把天真送故人！