“卷入故事中生死离别”恰恰就是你梦寐以求的当下圆满或称为霎那永恒 （上篇）

当你看到了这样的标题，你可能会大吃一惊。其实我在跟你实话实说。

人们最常问的问题就是：

“我道理上虽然明白了，但一旦事情上来，就被卷入故事情节中难以清醒，放不下了”

“我道理上虽然明白了，但生离死别了怎么办？我放不下”。

“我努力进入当下，我把当下理解为刹那那永恒，然后就睡着了，就是进不了当下“。

上面这些说法的逻辑告诉了我，虽然你自以为你明白了道理，其实你没有真的明白。你的“明白”是字面上或思想上的“懂得”，而不是真明白。

如果你认为“卷入故事情节中难以清醒”是一个需要克服的困难，这样的逻辑就是没有明白。如果你认为“生离死别”是一个需要避开的麻烦，这样的逻辑就说明没有明白。如果你认为有一个“你”可以通过努力进入“当下圆满”状态或达到“霎那永恒”状态，这样的向往就表明了没有明白。

我要告诉你一个也许会让你吃惊的情况，“卷入故事情节中不清醒”恰恰就是无限终极能量最基本的呈现方式。“生离死别”恰恰就是“当下圆满”的基本显现形式。“平凡无奈”恰恰就是“霎那永恒”的最精髓的表现形式。如果你认为你的当下不完美，存在一个称为“当下大圆满”的天堂，你可以通过练习而获得，那已经完全误解了，失之千里了。不是说你错过了“大圆满”而失之千里，而是说在思想解释上误解的“失之千里”。

让我暂时把无限终极能量比喻成上帝(THAT)吧，这样在交流上方便一些。如果你经历了“卷入故事情节中难以自拔难以清醒”这个情况，它是谁造成的？不是那个卷入故事情节中的“你”造成的，而是上帝的意志。一切表相中的“情况”都是上帝的意志，没有属于个体“你”的意志。是上帝自己显现出“卷入故事情节中不清醒”来自我品味这个“不清醒”的经验。没有“你”的事，不是“你”的责任，和“你”无关，因为根本没有“你”！上帝显现的经验中看上去有“你”的感觉，但不等于说真的有一个“你”。

“卷入故事情节中不自拔“恰恰就是百分百的上帝(THAT)显现形式，是上帝的基本模式。这不是一个错误。这不是一个需要排除的困难。

只要你把自己定位于一个装在身体里面的“我”，那么这个“我”面临的当然是“生离死别”了。身体没有美好的未来，身体的未来只有进入火葬场的炉子里面。身体不可能越来越健康。随着“时间”的推移，身体的必然趋势就是老化，生病，然后进入火葬场的火炉。无论“你”赚多少钱，无论“你”拥有多大的权利，“生老病死”是免不了的必然结局。这些我不需要多说了。

生老病死是“你”的错误吗？当然不是，“你”从娘肚子里面出来的当刻，就是生老病死开始倒数计时。“你”没有选择出生，“你”也没有选择什么时候离开。“生老病死”是上帝自己显现出来的梦。“生老病死”是上帝显现自己的最基本的模式。也许我们可以说，上帝就是这样自我娱乐的。如果你不明白，就看看昨晚的睡觉吧，有五六个梦一个接一个地升起然后消亡。每个梦境中都有一个“我”。前一个梦中的“我”死亡后，下一个“我”在接下来的梦中出生了。五六个梦就等同于五六个“我”的生老病死。但对于早上醒来的那个“我”来说，这些梦境根本不是一回值得纠结的故事。早上醒来了，晚上的梦境故事情节对于卷入梦境中的“我”显得多么的严重，然而，对于醒来的“我”来说，它们一点价值都没有，好像没有发生过。

你认为当下白天经验中的“你”不在梦中，是醒来的。哈哈，你又上当了。当下白天经验还是一场梦，和晚上睡觉时的五六个梦境没有差别。

跟你说白了，无论是晚上睡觉中，还是白天经验中，一切经验体验都是梦境，毫无例外。更广义地说，意识呈现本身就是梦境。意识这个词是梦境的学术名词，是同义词。

你需要克服白天经验里面的“生离死别或生老病死”吗？不需要，因为正如晚上梦里的生老病死一样，白天经验中的生老病死就是同一个上帝刷存在感而显现自己的基本模式。上帝这个“空”只有通过“色”的表相才能刷存在感。我还能用什么更好的现代白话来描述呢？

上帝要玩“卷入梦境而忘记了自己”这个游戏，是一个错误吗？当然不是！不但这不是错误，这恰恰就是上帝的基本显现模式。上帝用“意识”（或称为梦经验）这个表相来显现自己的。没有错误。

对于上帝来说，它根本没有“清醒”和“不清醒”这两个概念说法。正如你不讨厌自己晚上做梦一样，上帝也不讨厌自己显现出一个“我”来体验 生老病死。

上帝是无生无死的，无始无终的。为什么上帝不能梦见“生老病死”呢？

无限永远看错自己，把自己看错成了“有限”。

佛的《心经》到底说了什么？其实佛只说了两个字：《等价》。佛通过《心经》告诉你就是这两个字。他说“空和色是等价的”，空不比色高尚，色也不比空低俗。空是通过色表现出来的。所以不要为了达到空而排斥色，因为你排斥的色恰恰就是空本身，也不要追求色而忘了它们都是空的。空色无二。

佛在另一本原始佛经《LANKAVATARA SUTRA》中指出，涅槃和凡间是等价的，无二的。英文是这样说的：NIRVANA IS SAMSARA，THEY ARE IDENTICAL AND NONDUAL。

不明白的那位就误以为有一个天堂称之为“涅槃”，可以通过自己个体的努力而进入。所以他们长途跋涉，上山取经，做深度禅坐，去练气功，去练瑜伽，希望哪天进入涅槃天堂。

这些就是千万宗教徒们的误解“认识”。其中少数的几位，会突然发现，原来那些令“我”讨厌的日常情况，恰恰就是梦寐以求以求的《大圆满》或《无限终极》，恰恰就是涅槃。大圆满或涅槃不远在天边，而是近在咫尺，不，说近在咫尺还是说的不究竟，更好的说法是和你没有距离，因为大圆满就是你自己本身，不可分割。

你就是涅槃本身。但你不认为如此。你和涅槃的距离就是思想上的想象。

那张擦鼻涕的纸巾不就是涅槃吗？它不就是无限终极吗？它不就是大圆满吗？你就像睁眼瞎子没看到。别以为那张擦鼻涕的纸巾就是“纸巾”。不是这样的。“纸巾”仅仅是经验中呈现出来的经验体验，其实“纸巾”无限地多于纸巾，也无限地不同于纸巾，它就是无限终极本身，它就是THAT，它就是涅槃，它就是《霎那永恒》。

那张看似微不足道的“纸巾”不是无限终极的一部分。不是这样的。这张“纸巾”就是无限终极本身，“一部分”概念是思想上的幻觉。一切都是无限终极能量的全部，100%，无限终极能量没有“部分”概念。“纸巾”就是无限终极能量的全部。“茶杯”也是无限终极能量的全部。空气里的一粒尘埃，同样就是无限终极的全部。现实没有“部分”概念。回想一下昨晚梦境里面的'东西’吧，哪样梦里的'东西’不是梦能量的全部？这些所谓的梦中'东西’不是真的东西，而是梦能量本身。所以，纸巾不是真的纸巾，而是无限终极能量的全部。

有“上帝”吗？当然没有，只有《你自己》。如果有所谓的上帝，《你自己》远远超越上帝概念。你就是终极无限能量的全部，而不是“部分”。我说的《你自己》不是装在身体里面的“你”，而是无限终极能量，或说是无限的大圆满本身。前段我用上帝做梦显现出“人生”体验来刷存在感这个形象比喻。其实就是《你自己》这个无限终极能量通过纯粹经验来体验“生老病死”。注意，“人生”是纯粹的经验体验，和晚上的梦境一模一样，“人生”看似发生，其实根本没有发生。不要认为经验中的“生离死别”就是真的一个“人”在“生离死别”了，那不过是一个空性的经验显现而已，没有一丝一毫实性。

（编者注：此文明亮先生写于2019年）