钟振振:宋词新解(14)

钟振振博士  1950年生,南京人。现任南京师范大学教授,博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授,中国韵文学会会长,全球汉诗总会副会长,中华诗词学会顾问,中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

摄于福建省永安市桃源洞景区


振振:宋词新解(14
水调歌头·金山观月
[宋]张孝祥
江山自雄丽,风露与高寒。寄声月姊,借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸,倒影星辰摇动,海气夜漫漫。涌起白银阙,危驻紫金山。〇表独立,飞霞佩,切云冠。漱冰濯雪,眇视万里一毫端。回首三山何处,闻道群仙笑我,要我与俱还。挥手从此去,翳凤更骖鸾。
关于“表独立”
胡云翼先生《宋词选》注曰:“表独立——站在高处,俯视人间,好像独立于万物之表(外)。”(上海古籍出版社 1978 年版,第 230 页)
按:“表独立”三字,是截用《楚辞·九歌·山鬼》“表独立兮山之上”句。汉王逸《章句》曰:“表,特也。言山鬼后到,特立于山之上而自异也。”
“表”为“独立”之状语,是特出之意。
胡云翼先生以为方位词,作“表里”之“表”解,甚误。

鹧鸪天·鹅湖归病起作
[宋]辛弃疾
枕簟溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉,白鸟无言定自愁。〇书咄咄,且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少,但觉新来懒上楼。
关于“红莲相倚浑如醉,白鸟无言定自愁”
夏承焘、盛弢青先生《唐宋词选》说曰:“这首词上片景语也似有寓意:红莲似喻不关心国事的人,白鸟似喻自己退休中不能对国事发言。”(中国青年出版社 1981 年版,第 135-136 页)
按:这是一首即景抒情的小词,偶写一时所见的景物,偶记一时的生活感受。漫不经心,信手写来,天机触发,自成佳作。
“红莲相倚浑如醉,白鸟无言定自愁”,作情景交融之句看,便是生花妙笔;说“红莲”“白鸟”分别喻人,与国事牵扯在一起,未免主观附会,似不可从。
关于“一丘一壑也风流”
胡云翼先生《宋词选》注曰:“一丘一壑也风流——丘壑,指山水幽深的处所。谢灵运《斋中读书》诗:'昔余游京华,未尝废丘壑。’风流,风韵,韵味。”(上海古籍出版社 1978 年版,第 280 页)
林庚、冯沅君先生主编《中国历代诗歌选》下编(一)注曰:“'一丘一壑’,犹言一山一水。”(人民文学出版社 1979 年版,第 740 页)
夏承焘、盛弢青先生《唐宋词选》注曰:“一丘一壑:《世说新语·巧艺》:'顾长康画(谢)幼舆在岩石里,人问其所以,顾曰:“谢云:'一丘一壑,自谓过之。’此子宜置丘壑中。”’这因为明帝尝问谢鲲(幼舆):'卿自谓何如庾亮?’答曰:'端委庙堂,使百僚准则,鲲不如亮;一丘一壑,自谓过之。’所以顾长康如此说。”
又说:“下片用殷浩、顾长康二人故事,表达自己出仕与隐居两种矛盾心情。”(中国青年出版社 1981 年版,第 135-136 页)
按:单就字面而言,胡云翼先生说“丘壑”指“山水幽深的处所”,林庚、冯沅君先生主编之《诗歌选》说“一丘一壑”犹言“一山一水”,都不能算错。但这里是用典,恐怕还不能把“一丘一壑”当作一般的名词来看待。
夏承焘、盛弢青先生已注意到这是用典,但所注以《世说新语·巧艺》篇顾恺之画谢鲲在岩石里的故事为主,只在说明文字中交待了谢鲲回答晋明帝的话,却又不注出处,未免颠倒了这两个故事的源流关系。
窃以为注中所最当征引的应是《世说新语·品藻》篇:“明帝问谢鲲:'君自谓何如庾亮?’答曰:'端委庙堂,使百僚准则,臣不如亮;一丘一壑,自谓过之。’”以及南朝梁刘孝标《注》引《晋阳秋》曰:“鲲随王敦下,入朝见太子于东宫,语及夕。太子从容问鲲曰:'论者以君方庾亮,自谓孰愈?’对曰:'宗庙之美,百官之富,臣不如亮;纵意丘壑,自谓过之。’”
这是“源”。有了这件事,才有后来顾恺之画谢鲲在岩石里的事。
因此,这个典故是非引不可的。而顾恺之画谢鲲事是“流”,引不引都没什么关系。
以《世说新语·品藻》篇与《晋阳秋》对读,我们可以明白地看出,所谓“一丘一壑”,即“纵意丘壑”,也就是隐居山林、寄情山水的意思。
落实到辛弃疾词,则“一丘一壑也风流”并不是说山水风流、丘壑风流,而是说寄情山水之人风流,纵意丘壑之举风流。
当然,这只是词人被罢官闲居时自我解嘲的话。
附及,此词下片“书咄咄”用晋殷浩事,“休休”用唐司空图事,“一丘一壑”用晋谢鲲事。夏承焘、盛弢青先生说“下片用殷浩、顾长康二人故事”,漏掉了司空图,又将谢鲲事误说成顾恺之事,应予补正。

水调歌头·舟次扬州和人韵

[宋]辛弃疾

落日塞尘起,胡骑猎清秋。汉家组练十万,列舰耸高楼。谁道投鞭飞渡,忆昔鸣髇血污,风雨佛狸愁。季子正年少,匹马黑貂裘。〇今老矣,搔白首,过扬州。倦游欲去江上,手种橘千头。二客东南名胜,万卷诗书事业,尝试与君谋。莫射南山虎,直觅富民侯。

关于“莫射南山虎,直觅富民侯”

胡云翼先生《宋词选》注曰:“莫射南山虎两句——这是感叹朝廷偃武修文,做军事工作没有出路。《史记:李将军列传》载李广'居蓝田南山中,射猎’,'所居郡闻有虎,尝自射之。’《汉书:食货志》:'武帝末年悔征伐之事,乃封丞相为富民侯。’颜师古注:'欲百姓之殷实,故取其嘉名也。’”又说曰:“最后写南宋王朝放弃北伐,偃武修文。'直觅富民侯’不是表示要追求富贵,而是借以指出恢复无望,话里潜藏着深刻的感慨。”(上海古籍出版社 1978 年版,第 264-286 页)

夏承焘、盛弢青先生《唐宋词选》注曰:“莫射两句:自言老去,只得放弃武功从事农耕。……南山虎,汉李广居蓝田南山,'所居郡闻有虎,尝自射之。’富民侯,'武帝末年悔征伐之事,乃封丞相为富民侯。’见《汉书·食货志》。”(中国青年出版社 1981 年版,第 128 页)

中国社会科学院文学研究所《唐宋词选》注曰:“莫射南山虎:意谓目前可不要再习武了。《史记·李将军列传》载,李广曾'屏野居蓝田南山中射猎’,'广所居郡闻有虎,尝自射之。’……富平侯:《汉书·张汤传》载,汉元帝时,张放幼袭富平侯,得到皇帝宠信,斗鸡走马,骄奢淫逸,无恶不作。元帝与他一起在外游乐,自称富平侯家人。富平侯,一作'富民侯’。以上两句讽喻南宋统治者不重视有才能的军事将领,只重用那些谄媚皇帝的人。”

又说曰:“辛弃疾南归之前,曾带领义军在扬州以北地区抗击金兵。淳熙五年(1178),他又路过这里,抚今思昔,无限感慨,于是便写了这首词。”(人民文学出版社 1981 年版,第 317 页)

按:《宋史》卷四〇一《辛弃疾传》载其南归前的事迹,仅说:“耿京聚兵山东,称天平节度使,节制山东、河北忠义军马,弃疾为掌书记,即劝京决策南向。僧义端者,喜谈兵,弃疾间与之游。及在京军中,义端亦聚众千馀,说下之,使隶京。义端一夕窃印以逃,京大怒,欲杀弃疾。弃疾曰:'丐我三日期,不获,就死未晚。’揣僧必以虚实奔告金帅,急追获之。义端曰:'我识君真相,乃青兕也,力能杀人,幸勿杀我。’弃疾斩其首归报,京益壮之。绍兴三十二年,京令弃疾奉表归宋,高宗劳师建康,召见,嘉纳之,授承务郎、天平节度掌书记,并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金,弃疾还至海州,与众谋曰:'我缘主帅来归朝,不期事变,何以复命?’乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营,安国方与金将酣饮,即众中缚之以归,金将追之不及。”并未提及他“曾带领义军在扬州以北地区抗击金兵”。

现存有关辛弃疾生平事迹的其他各种史料,也都没有他“南归之前,曾带领义军在扬州以北地区抗击金兵”的记载。

此说恐误。

又,此词别本题作“舟次扬州和杨济翁周显先韵”。

“莫射南山虎,直觅富民侯”二句,紧接“二客东南名胜,万卷诗书事业,尝试与君谋”等语而来,是词人劝勉杨、周二人之词。

“与君谋”即“为君谋”,相当于现代汉语“替您打算”。

弄清楚这一点,是至关重要的。

既然是劝勉他人,那就不是“自言老去,只得放弃武功从事农耕”了;那就只能是“富民侯”而不应该是“富平侯”了——否则,“直觅富平侯”岂不是劝人去“谄媚皇帝”,“骄奢淫逸,无恶不作”了么?

关于李广南山射猎的历史背景,《史记》卷一〇九《李将军列传》如此记载:“广以卫尉为将军,出雁门击匈奴。匈奴兵多,破败广军,生得广。”后虽逃脱归汉,而“汉下广吏。吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人。顷之,家居数岁。广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎”。可知这是李广赋闲隐居时的事。

杜甫《曲江三章》诗其三曾引用这个典故来表达自己归隐的意愿:“自断此生休问天,杜曲幸有桑麻田。故将移住南山边。短衣匹马随李广,看射猛虎终残年。”辛弃疾别首《八声甘州》词也曾引用这个典故(以及先用此典的杜诗)来和约他“同居山间”的朋友们对话:“射虎山横一骑,裂石响惊弦。……谁向桑麻杜曲,要短衣匹马,移住南山?看风流慷慨,谈笑过残年。”

因此,此词之所谓“莫射南山虎”当是劝杨、周二人“不要隐居”的意思,而不是感叹“做军事工作没有出路”。

至于“直觅富民侯”,则当是勉励杨、周二人积极用世,争取入朝担当重任。

考辛弃疾所和韵的原唱,周显先词已不传,杨济翁词则见其词集《西樵语业》,题曰“登多景楼”,其下片云:“忽醒然,成感慨,望神州。可怜报国无路,空白一分头。都把平生意气,只做如今憔悴,岁晚若为谋?此意仗江月,分付与沙鸥。”明显有消沉的退隐情绪。

辛词“二客东南名胜”等五句当是为此而发,称赞杨、周二人名噪东南,经纶满腹;劝慰他们不必气馁,莫要隐居,直须努力进取,造福于民。

要之,这首词所表达的感情十分复杂。词人既不满于英雄无用武之地的现状,流露出“倦游”的情绪,又打起精神来鼓励他人奋发有为,本意还是希望有志报国的贤士能够入朝占据要津。

作者/钟振振  编辑/章雪芳  校对/冯 晓

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