收藏：地支藏干的记忆技巧！ / 四六文摘

在易经最具东方智慧的思维中，有个词语叫三才五道。例如三山五岳，三皇五帝等等。五道为木火土金水五行。三才则为天地人，天为时间，地为空间，人则代表着人类与自然万物。

人类与自然万物的荣枯兴衰，都是被时间和空间的力量主导和影响。上下四方为宇，古往今来为宙，宇宙二字就是代表着时间和空间，命理学以天干为天元，地支为地元，地支中的藏干则为人元。

地支与月建

在易学术法中，每年的开始严格按立春为准，从正月建寅开始，将一年12个月以地支表示月份和节气，一个地支表示一个月。月份和节气关系如下表：

地支与藏干：

随着时间的推移，在一个月里面的月初、月中和月末，这三个时间段的气候都会有相当大的变化，此时一个地支就难以精确的表达出其中的状态，便有了地支藏干，也就是地支中伏藏的天干。

命理学在以日主为中心论十神生克时，不可直接用地支五行与其比较，必须按人元中的地支藏干而论生克，这就是地支藏干的基本用法。

在八字论命时，天干和地支不足以精确表现季节气候变化，所以要考虑地支中的藏干，如此便能很好的表达气候的变化。十二地支中的藏干各不相同。藏干亦根据其五行属性的不同，分为本气、中气和余气。

本气是与地支本身的五行属性相同，中气为所在季节当令五行或本气所生五行，余气除个别之外，一般为本气所生五行或本地支的三合五行。地支藏干如下表：

地支藏干的记忆方法与规律：

十二地支代表了万物的生长收藏这四种生命状态，故分：四孟为寅申巳亥四长生；四仲为子午卯酉四帝旺；四季为辰戌丑未四墓库。

寅申巳亥四长生：

藏干皆为阳干，本气五行与地支相同；中气皆为本气所生五行；余气寅巳申三个才有，寅申余气都是戊，庚金长生在巳，故巳中余气为庚，亥无余气。

子午卯酉四帝旺：

本气皆为阴干，五行与地支相同，唯一不同的是午中还藏个中气己土，其它三个都只有一个本气，都没有余气。

辰戌丑未四墓库：

本气皆为土，阳支藏阳干戊，阴支藏阴干丑；中气为所在季节当令之五行，都为阴干，如辰为春季木旺，阴木是乙，戌在秋季，金当令，阴金是辛。余气是本地支三合五行的阴干，如亥卯未三合木，未中余气阴干是阴木乙。余皆按此类推。

今天各位粉丝朋友分享一个轻松记忆地支藏干的方法，不需要死记硬背，不需要每次都翻笔记，记住这个规律，就能够轻松记住地支藏干。

上图中就是一张地支藏干表，那么怎么轻松记忆呢？他有哪些规律呢？我们往下看。

首先记忆分三组，分别是子午卯酉，辰戌丑未，寅巳申亥，这三组，先看第一组子午卯酉。

子午卯酉

这四个我在图中用绿色横线表示，他们的藏干有两个特点，其一，清一色阴属性。其二，和地支是同一五行。

这里注意一点，午的藏干中有两个天干，一个是丁火，另一个是己土，丁火很好理解，己土怎么理解呢？那是因为八字中丁火和己土在12宫的状态是一模一样的（丙火和戊土也是一样的），你可以认为，丁火就是己土，己土就是丁火。所以这个好记忆了，总结一下，1：都是阴性。2：藏干的五行属性和地支的五行属性一致。还有就是丁火和己土是一样的。

辰戌丑未

这一组在图中用橘黄色横线表示，这一组怎么记忆呢？首先本气，五行属性都是土，所以展示的就是戊和己两个，同时，本气的阴阳属性是和地支的阴阳属性是一致的，所以总结出来的就如图所示，地支是阴土，本气就是阴土；地支是阳土，本气就是阳土。

关于中气和余气，我们先来了解一下地支三会局，以及地支三合局。因为辰戌丑未的中气余气和这两个局有关。

那么其中地支三会局的力量是大于地支三合局的。三会局的力量特点在于强盛，三合局气的特点是精纯。好了，咱们往下看辰戌丑未的中气和余气。

在藏干中，本气的力量要大于中气，中气的力量要大于余气，这个大家都知道。因此分析三会局和三合局，出来的力量强弱，三会局出来的五行应该是中气，三合局出来的应该是余气。下面我们以“丑”“辰”为例，分析下。

丑：在三会局中亥子丑三会北方水局，由于中气和余气的阴阳属性都为阴，所以中气应该是阴水，因此中气是癸水；在三合局中巳酉丑合金局，由于中气和余气的阴阳属性都为阴，所以余气应该是阴金，因此余气是辛金。

辰：在三会局中寅卯辰三会东方木局，由于中气和余气的阴阳属性都为阴，所以中气应该是阴木，因此中气是乙木；在三合局中申子辰合水局，由于中气和余气的阴阳属性都为阴，所以余气应该是阴水，因此余气是癸水。

未和戌也是同样的道理，可以自行推理。

寅巳申亥

这四位又是怎么来查看藏干呢？图中我以蓝色横线表示，我们先来说说本气。

他们的本气也有两个特点，其一，清一色阳性。其二，本气五行属性和地支五行属性一致。那么总结出来的就是如图所示。其实寅巳申亥的本气就是他们各自三会局的阳性五行。

中气余气怎么来定呢？查看三合局，我们会发现寅巳申亥三合局出来的阳性五行有某些规律，这个规律是什么呢？这个规律就是三合局出来的五行，和三会局出来的五行，在加上戊土，三者相连（比如，寅的三会局阳性五行是甲木，三合局阳性五行是丙火，木火相连，加上戊土，木，火，土相连）。那么这个时候我们将这两个五行按照相生顺序，看看他们是否生土，或者被土生，或者土在中间，如果有的话就加上戊土，如果没有的话就不加戊土。上一张更加详细的图，如下。

按照图中所示分析：

寅：三会局甲木，三合局丙火，甲木生丙火，丙火生戊土，条件成立，所以中气余气中的另一个就是戊土。那么戊土到底是中气还是余气呢？我们按照本气->中气->余气的顺序，那么寅的本气，中气，余气分别是甲木，丙火，戊土。

巳：三会火局，三合金局，那么丙火和庚金没有相生，只有相克，不成立，但是中间要是加上戊土，就成立了，丙火生戊土，戊土生庚金，所以巳的本气，中气，余气分别是丙火，戊土，庚金。

申：三会金局，三合水局，那么庚金生壬水，加上戊土，发现戊土生庚金，庚金生壬水。由于申的本气是庚金，那么其中气就是庚金所生的壬水，余气就是戊土。

亥：三会水局，三合木局。水生木，但是由于，水木和土都没有相连的，所以戊土没能够和壬水，甲木达成一个相生的关系，所以，亥中没有戊土。因此，亥的本气是壬水，中气是甲木，没有余气。

再次简短总结:

子午卯酉

阴阳属性为阴，五行属性和地支属性一致。土和火相同。

中气：阴阳属性为阳，五行属性是本气所生之五行

余气：这个余气的记忆还是看图记忆吧，图更加形象。

谈八字地支藏干被滥用的现象

八字天干地支相传是上古时代的大挠所作（五行大义云：“支干者，因五行而立之；昔轩辕之时，大挠之所制也”），其约始于公元前2697年，作为中华始祖的轩辕黄帝建国时，大挠在某天接到了黄帝的一个命令，令其探察天地之气机，于是他“采五行之情，占斗机之所建，始作甲乙以名曰（《月令章句》）”；因而才有了我们今天用的天支和后面依照干支而订立的阴阳五行十神。

而八字天干和地支相配一阴一阳，分别各主一天一地；阳干配阳支，阴干配阴支，此相配本身是一个非常完善美妙的组合。只可惜，今人很多却以地支不为地支，天干却仍旧为天干；过于神化地支藏干的作用，喧宾夺主，认为“八字只有天干，没有地支”，此体用颠倒不仅仅没有使得易学进步，反而不如退回到上古时代。

最突出的是，当今不乏有人把地支藏气的天干细论细分的，这本没有错，错就错再他们细分细论后又大大地乱用，大有似有欲“让地支藏干飞”之目标志向。而凡论人命，似乎地支藏干才是一个八字的核心，但凡见到一个八字，便首先论“地支藏干在哪儿，而后去哪儿”；接着后又胡乱地将地支置藏干于刑冲合害之间，此常见易学界茶余饭后之畔不为鲜。

而这还不要紧，更重要的是，在于地支本身的刑冲合害还没有搞得非常彻底的情况下，他们还常常大加暗冲、暗合、暗刑、暗害，明合、暗拱、夹拱等诸多论法，恨不得顷刻之间而使八字命理术变得更加“博大臃肿”起来，此正是“化简为繁则繁更繁”，此恶性循环，实乃非易界幸事也。

其实，将简单的东西变得更复杂，此历来是舞文弄武者之大弊；李小龙之所以创立截拳道而无敌于天下，正是因为唯恨的就是那些喜欢花招百出，把本来大道至简的东西却弄得不人不鬼，这些喜欢把事情弄得异常复杂的人们，由于他们的卖弄，都将原本好的东西统统丢弃了，而致使后人以为只有越复杂东西的才是最好的，如此以讹传讹，则始终得不到大道。最后不得已，李小龙亦将武学化繁为简，而以力求速度和力量作为第一制胜关键，此正是因为他明白大道至简的道理，而不屑于他人万千华而不实的花招，才径直苦练肌肉，一生直入简单大道，自然正理，而亦将所有精力集中到简单而实用的关键点，并将速度和力量才练到了极限，因而才有了这一代武学宗师奇才。而作为一日比一日的论命更繁琐，一天比一天的门派更众多，一次比一次论命更复杂的八字命理大学问，难道不正应该学此瘦瘦身吗？

当然，命学界历来化繁为简者亦非完全没有之，正如化简为繁者亦有之；此正如阴阳之理，欲化繁者总被制约，才能使得命学幸存至今。而化简为繁者最终往往都成为了学者（虽学遍天下，却是做徒弟者），化繁为简者才成为了宗师。正如希夷宗师，其创立紫微斗数论星命，简繁得当。其将八字安出星来时，支支相见而论神煞宫合四化，从不论什么地支见哪个地支余气会怎样，而后更没有什么地支藏干暗合、暗拱、暗冲、暗害、暗相刑，只留下了禄、权、科、忌四化而立。其只以简单的地支本身五行属性来安星论位便知吉凶，哪有那么多地支飞伏暗藏之说？而其创立的术数，却直被人们称五大神数之首，此不正是化繁为简的功劳吗？就是借助这一点，其论命才有了某些独到的地方，才有了某些地方紫微斗数与八字相比之下的超越。这难道不正是其仅以支支相见，日日相见，时时相见，一宫一宫而排定，十分十分而分明所致吗？

只可惜，干支之配，如以阳干配阳支，阴干配阴支，此历来已久的本宫五行阴阳属性虽然人尽皆知，但是更多人却全然置此简单而不顾，尽把地支藏气复杂如是说。是故当今年代，以地支藏气作大于地支本身阴阳五行属性力量而论者大有人在。而如真按他们这样论的话，那地支本宫之阴阳之气还存在么？换言之，地支还有存在的必要么？如此等同于没有了地支，只有了天干（只有了单纯的天干和地支藏干），正如“只有上，没有下”，正如“没有阴，只有阳”；如此下去，大挠还作出地支有什么意义？直接作天干罢了。

有个例子，乃是受到了今某一些著作（或学说）的误导，亦将地支藏干来论十神之阴阳，而偏官正官因此颠倒，刚开始看其论命案例时，所论甚精，看到后头偏正官时，一头雾水，后方知他原来是这样论的：

在论一女命庚日干时，其看到见癸巳的流年，便以阳金见流年巳中丙火而作偏官情夫而论，而“偏官”受冲，此便是为分手的理由。但是，他竟然完全没有考虑巳在地支中的位置为阴位，故其为阴火的本质；庚见巳而阴阳支干相配，故自然得正官。而庚见癸则为伤官，癸巳同见则自然伤官见官；此同柱相配，正是天干又临盖地支之头，癸水七杀巳火之势，伤官见官方致感情不利。

当然，这里并不是要反对论八字藏干，八字藏干并不是不可论，而是要分体用之道而论。正如四柱名著《滴天髓》地支篇有言：

“阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年；原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。”

——此处把午火作为阳支，即明显不以午火中藏干丁火来论阴阳。此正是因为其以午火为阳之火是为体，故作重点来论，不提午中之丁，是因丁火仅为阳中之阴非体而为用之故。是故，凡为用之神，若干无所需，自然不论；此是为体用之道，切莫颠倒。

再如任铁樵亦对此段作出评注，同样有类似阐意，其言：

“地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。”

——此处很明显地指出了命家应该以午火为阳，应分体用之道。故但凡论八字地支时，当以先考虑地支本身（包含但不仅限于）五行的阴阳属性为主，而非当今后学：多仅以八字地支藏干见藏干、八字藏干又见天干之干干泛泛而论。

详论地支藏干的实用

地支藏干它分几种情况：

一种叫通根。什么叫通根呢？我问你们，甲子算通根吗？甲辰算通根吗？甲戌算通根吗？甲寅呢？甲申？这几种情况下哪几种算通根？甲寅算，甲辰算，辰里藏一个乙。只要地支有跟天干一样的五行就叫通根。

一种是印生。

那么子里头藏着癸水，虽然是它的印，生着它，但不叫通根，相当于水多木漂。通根不通根不看印，只看禄和刃。记住地支里头有禄、有刃为通根，跟印没有关系。说白了就是地支里头有比劫就是通根，有帝旺、临官通根。就看你怎么说了。帝旺和临官就是比劫，也就是禄刃为通根。印都不算通根。

那么同样，象乙未算通根吗？算。乙酉？不算。乙卯？算。乙亥？算。乙巳？不算。乙丑？不算。一共是仨。甲木是俩，乙木是三个。所以凡是有禄者，有刃者为通根。这是地支藏干的一些论法，其余的都以此类推。

一种是截脚

甲申就是截脚。因为申金里头有庚金，克着甲木。甲午，这个不算截脚，算被泄。同样，乙酉，丙子，这都算截脚，全是截脚。就是有克它的五行的地支，而且一般是本气。记住是本气。

一种是盖头。

比如说甲戌就不叫截脚，这叫盖头，因为甲木克戌土。虽然戌里头藏着一个金，是不是藏着辛？辛金克甲木，但不叫截脚。

地支藏干的用法

这个是很难掌握的。地支藏干当中有本气、中气和余气，而中和余统称为杂气。比如说拿戌来说，它的本气是戊土，中气是辛，余气是丁。记住余气一般是它的库，丁火是以戌为库，所以是这个，在库里待着。一般都是不用的东西才放在库里，不用才藏在仓库里的。你家冬天穿的衣服，夏天就会搁在床底下、柜橱里头，这叫余气。为什么呢？已经过季了，过季了就不穿了，藏起来了，收起来了，等来年的冬天再穿。

那么我们这个时候到底是以戊土、辛金，还是以丁火来看待这个地支呢？在传统派别当中，它这三个都要看。比如说以甲木日干来定，甲日，那么戌和甲的关系是它的偏财，但是它里头又分别藏着戊、辛、丁三个枝，这三个枝透着干，而三个干戊土是偏财，那么辛金是有关正的方面的，是官；丁火是伤。那么这是按传统派别，它要把这个地支所藏的干的十神标上，但咱们这个派别只标这个就够了，不用标这三个，用的时候再标，不用的时候不标，不轻易用。你别看它传统派别把这写得这么满当，它很少看的，它很少看什么辛、看什么丁，它不那么看，它只是标上而己。但是咱们既然标就用，不标就不用。它标那么多容易误导你，所以咱们不标。

举一个出现的事。比如说一个八字，随便说一个：

印劫日元杀

己丑辛亥庚子丙午

一看这个八字，满盘没有财星。此八字无财星，就是说本气和天干没有露出财来，没有木。没有木可是发现了在亥水当中里头有个甲，这是他的财呀。他八字不是本气的财，但是透着余气的财，这时候按照传统派别来定，那么他八字当中还是带财的。因为他把那些都给标上，他一看有财，但实际上没任何作用。它不到把亥冲出来的时候他的财是不会出来的。也就是说他八字整个一看是没有财的，虽然亥水藏着甲木这个财，但是他必须得保证到了巳的大运或午的大运把亥给冲绝了，才能造成财出来。也就是说整体不带财，是到巳午大运的时候才会有财。但是他万一没有赶上巳午大运呢？这辈子都没财。就算赶上巳午流年了，作用很小，

冲的财不大。记住咱们永远是先找大运，大运带财，十年有五年以上都带财。大运不带财，十年也就一、两年带财。先要看大运，再看流年，再看流月。

八字中带财，他必然有财，八字不带财，他不一定没有财。一看此八字就不带财，但是咱们说了有一种情况是不带财是有钱的人，满盘比劫才能是有钱的。结果他就一个辛，他没比劫，所以他还是没钱。所以如果按传统派来讲，非得把这甲露出来，这是带钱呀，那就不能代表他有钱。必须得是冲或绝了才行，刑都不行。谁刑亥呀？亥是自刑，不起作用。记住，只有土的五行被刑冲穿绝合会才起真正的作用。而除了土以外，金木水火只有穿绝和冲才起作用，没有刑。金木水火是冲穿绝才把里头东西给冲出来。而土就不是，土刑冲穿绝合会全都把里头东西弄出来，因为土比较杂，土是杂气。你看这亥水它就是水，所以它只遇到冲穿绝的时候才会把财露出来。而土就不是，土就是刑冲穿绝合会全都会把这个财气给露出来。这就是地支藏干的用法。一般咱们不轻易按传统那个走，按传统走的话还得标上这一个财，一看有财啊，说明这人有钱，不是的。因为他整个八字中不带财，只是余气带了一个甲木，而这甲木它是平常不出来的，没有说话，用不上它。只有把老大壬水给去掉，甲木才出来。池里无鱼虾作乱。所以按照传统来讲这是有钱的，可是按咱们来看这是没钱的。而实际上确实这么断，咱们是对的，他是没钱的。只有那步大运出现了的时候有钱，过了大运没钱。这是教给你们地支藏干的一些用法。

地支藏干中、余气的用法

然后同时还有地支藏干里头的中气和余气的用法。拿辰来说，里头戊、乙、癸，癸排在最后，因为辰是它的库。那么戊土是本气，乙木中气，癸水余气。辰和戊的关系它们俩本身是比劫，因为辰的本气是戊，但是咱们在这里只讲乙跟癸的作用。

乙跟癸不轻易发生作用的。乙跟癸它们俩就相当于跟戊一样并列关系，不存在癸水生乙木，乙木泄癸水；不存在这关系。它们几个人之间，很多人在看的时候容易看糊涂了，造成他一看辰里头藏着戊乙癸，他就认为这三个天干它们作用关系是乙木克戊土，乙木泄癸水，癸水耗戊土，癸水生乙木。不能这么看，它们之间是并列关系，不是顺序关系，没有顺序。既然是并列关系，不存在谁生、谁克、谁耗。没有这关系。这就造成很多误区，他会认为这辰里头戊乙癸这三个人相作用。没有，都是一体，都是辰，这三个加在一起是个辰，没有作用，它们不作用。那么它跟谁作用？它们要跟另外的支的干作用。比如说八字当中又出现了一个丑，丑里藏着己、癸、辛，辛是余气，因为丑是它的库，所以辛要排最后。己是本气，癸中气，辛余气。这个时候乙癸辛之间不作用，那么这个时候的癸辛己要跟辰当中的戊乙癸作用。是指的不同支它们的藏干作用。同支之间的干不存在作用。这要弄清楚。它们仨不作用，它们仨不作用。但丑和辰里这三个互相作用。

那么它们怎么作用的？戊跟己作用，癸跟乙作用，癸跟辛作用。什么意思呢？本气跟本气作用，中气跟中气作用，余气跟余气作用。没有说中气跟余气作用，余气跟本气作用，那太杂了。所以教给你们这个，我怕你们就不会用，这回你就会了。是指的辰土和丑土之间它们本身地支作用，但同时它们天干之间也作用。它们天干之间是本气与本气作用，中气与中气作用，余气与余气作用。这要记住了。一看这三个之间的作用无非就是生克，为什么呢？戊土己土比合，然后癸水生乙木，辛金生癸水。这个基本上来讲只论生克作用。

但是如果我换一个，我现在不是丑土，换一个申金，看好了，这就可不同了。本气庚金，壬水中气，戊土余气。那么这个时候庚和戊作用，是相生的关系，乙跟壬作用，相生的关系，但是最后余气戊跟癸作用是相合的关系。所以记住，我还告诉你，你们看去吧，当你的八字当中地支有相合的时候，天干必然相合。你看申辰是不是相合绊的？同样是不是有个子，申子辰三合，子里本气是不是癸？是不是癸跟戊相合？子里的癸是本气，本气跟本气作用，中气跟中气作用，余气跟余气作用，永远是这样的，所以不能瞎作用。你就记住，当地支相合的时候，必然地支当中的天干相合。当地支中的天干相合的时候，地支必相合。这就是教你们怎么作用。天干它永远是本气和本气，中气和中气，余气和余气，不能交叉作用。而它的一个支当中的这几个干不能相互作用，因为它们是兄弟，并列关系。没有什么生克制化合冲，都没有。这样你就能弄清楚了地支藏干。

然后同时地支当中的中气和余气怎么用呢？就是这个乙和癸怎么用呢？一般是将本气冲克掉之时，既是中气和余气大展鸿图之时。但本气和中气、余气比起来，本气力量还是大的。本气一般是占70%，中气25%，余气5%不到。这么一个关系，余气很小。但是切记余气看似只有5%不到，但是你们得记住，辰戌丑未的余气等同于本气的力量。辰戌丑未它是四库，它的余气其实跟本气作用差不多。不象申，申里头庚壬戊，戊的余气基本上就没有了。你看寅也是，寅里藏着甲丙戊，那么甲丙戊那戊也基本上没了。但是辰戌丑未不是，因为辰里藏着水，戌里藏着火，丑里藏着金，未里藏着木；而它们本身又是墓库。所以既然是墓库，所以整个这个字都接近这个余气。辰我当时说过水多是不是辰论水？戌火多论火，金多丑论金，未木多论木，对不对？所以说它的余气基本上跟这个本气差不多的，所以它这个不这么论。那指的是其它的。

中气和余气当中的中气的用法

中气是什么呢？就是中间的那个气。比如拿未来说，己丁乙是未的本气、中气、余气。这里头有一个丁，中气。这个中气的论法是这么论的。当八字当中辰戌丑未出现，同时这几个字的中气旺，此时本字论中气，不论本和余气。什么意思呢？

不是说了么，未见木为木，可是木火一气的时候这未又论火了。就这四个字特别难懂，辰戌丑未，把辰戌丑未弄会了就行了。它这里头毕竟藏着丁，可是也藏着乙。这未有时候论土，有时候论火，有时候论木。当八字见木的时候未字论木；当八字见木火一气，火旺的时候未论火，此时记住，还记得我当时由于这个字说它论别的了，比如说未不论未了。比如说现在日主是甲，甲日主，甲日主以未为财，因为未主土，本气是土，财。但是这时候由于造成未见了很多火了，未主火了，于是得按丁火来算它的十神。丁火是它的伤官，所以未为伤官。当这未见了一堆木为木了，那么这时候按乙木来定，是劫财。就这么来的。但是记住，并不是说未按火来定，丙火、丁火都行，按食伤算。不能这么算，是按它这里藏着的这个字来定它的十神。它这里藏着丙火论食神，藏着丁火论伤官。这就是咱们地支藏干的用法。而这个未土包括辰、戌、丑，都是不稳定，容易变节的，这四个字弄清楚了就好办了。因为辰有时候论土，有时候论水。那么戌有时候论火，有时候论土。还有丑有时候论土，有时候论金。所以这个不同情况不同定法。丑土有的时候见水多了也为水呢，戌见火多了为火呢，未见火多了为火呢。你看丑里头藏着什么？己癸辛。一般情况下丑土跟甲木的关系，它是甲的正财。结果它见的金特别多，这时候丑土论金了吧，那么这时候论金，金有庚金和辛金，这个时候庚金跟甲的关系是论煞，辛金跟甲的关系是论官。而丑土藏的是辛金，因此它是论正官。但是丑土见水多了的时候，癸水老大，己和辛偏弱，那么癸水是甲木的正印，你不能按偏印算。就这么来的。这叫十神的转化，其实就是辰戌丑未这四个字瞎折腾。其实就是地支藏干，你弄清楚就行了，非常容易。这就是中气余气的用法，叫中气余气转成本气了。只要把这点点破，其实都明白了。无数人学这个用神忌神点不破，为啥？它里头这么多分不清，其实非常容易的。咱们为什么不写那么多？比如说辰土里头藏着戊乙癸，还得把戊、乙、癸的十神标上，咱们不标。为什么呢？因为咱们知道辰一见水为水了，没必要标那两个。

丁（未）乙巳癸巳甲寅

一看这未是论火的。这个未旁边都是火，肯定论火。我发现你们没弄清这个问题。四个字：寒、暖、燥、湿。千万记住这四个字可不一样。寒和暖论一组，燥和湿论一组，但这俩绝对不同。这是两个问题。千万记住，我发现一个地支藏干你们容易混，捯不清。还有这个辰戌丑未有时候分不清论火论木论水。还有这四个字我现在发现你没弄懂。这四个字寒暖指的什么？温度。燥湿指的什么？寒暖是不是季节的问题？那燥湿是什么问题？气候。一个季候，一个气候。你看温度讲的是季候，燥湿讲的是气候。这两个容易造成混。季候跟你这个比如说冬天、夏天的温差有关，这是季候的问题。而气候不看温差。气候是看你这是干燥天还是湿气重？比如说你现在去成都，你在那儿一待怎么胳膊那么粘乎乎的。北京也粘，但没那儿粘。但你要去泰国不是，泰国湿乎乎的，可是温度很高。也就是说泰国的时候，现在季候很热，但是气候很湿。你这俩必须得弄清楚。也就是说到你巳月的时候，气候只论它的湿度、干度，这叫气候。季候是论温度。巳月的时候是不是咱们说了，这个时候水多，水旺。是不是火弱？行了，既然你知道这一点了，那这说明什么？这不是水一多，它只代表了是这个时候它的水和火的燥湿，不代表季候。巳是夏天，夏天的时候是不是暖？这叫季候。但是它的气候它湿，不一样。所以这个时候造成了巳月，水多。巳月它是不是暖性的，温度是不是高的？那这时候又论湿气，所以它水多么。所以你这个月份，你记住在北方生人，你这个月份是湿气重，但是温度高。所以水多，但是它温度很高，火弱。这就明白了吧。所以你记住寒暖讲的是季候，燥湿讲的是气候。季和气是不一样的。季讲的是时间，讲了半天寒暖讲的是时间，燥湿讲的是空间。这俩你都得弄清楚，不弄清楚你都不知道。燥湿讲的是地理环境，寒暖讲的是时间温度。连这个都没弄清楚你怎么看命啊？比如说你肯定得捯饬，这巳月明明是夏天，怎么水多呢？当然水多了，湿气重啊。到冬天的时候干气重啊，是不是燥，到冬天的时候是不是干？就这个道理。这就是寒暖燥湿的不同。暖的时候在北方它是湿，寒的时候是燥。但南方正好相反，。

你可千万记住，你们往往是站在四季的角度看问题，永远不把空间搁进去，你要把空间搁进去就知道燥热的含义了。

燥湿讲的是空间地理环境，南北。而寒暖讲的是时间季候、温差。我跟你说无数人看这个就是因为这四个字不明白造成的。他就认为巳月火旺，它火根本不旺，它是水旺。它是水旺湿气重，同时温度高。它是温度高，温度高不代表火旺。问：那未在这里十神就不论官了，就论财了？对，为火，我就告诉你这肯定是论火的。你这个按财算，财很多，四个财。但是没用。因为你身弱。水多但是只有一个字，旁边被甲木、乙木泄没了，当然是财多身弱了。水旺指的是这个月令是水才行。反正你现在水多没用，你得再来一个水。或者一个水也没关系，你别担心，你是一个癸水没关系，你没有甲乙就行。你看你这个被泄了，被泄了之后都往财那儿走了，这是什么呢？想、想，想啥呢？想财呢。你们一定要把这个弄清楚，寒暖燥湿，燥湿讲的是空间、环境。寒暖讲的时间、季候。问：那这俩木不跟着论火去了吗？你这是按木算，但是被火泄掉了。它为什么不算火了呢？答：因为它不是辰戌丑未它为什么论火？只有戌跟未是论火的。寅永远是木，它不论火。辰戌丑未四个土它不稳定，所以它论别的，而寅木就永远是木，它不可能论别的。

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