《撼龙经》（69）真假明堂该如何判断

每日一语：一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。

夏天的风 温岚 - 歌曲合辑

原文：
问君如何辨明堂，外山抱里内平洋。
也有护关亦如此，君若到此细推详。
时师每到关峡里，山水周围秀且丽。
踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。
不知关峡自周围，只是护关堂泄气。
泄气之法妙何观，左右虽回外无拦。
此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。
与君细论明堂样，明堂须要精玄放。
明堂绕曲如绕绳，绕在穴前须内向。
内向之水抱身横，对面抱来弓带象。
上山下来下山上，中有吉穴随形向。

以上原文出自《撼龙经》

其实真明堂、假明堂大有差别。杨公说'问君如何辨明堂?外山抱里内平阳。也有护关亦如此，君若到此细推详。时师每到关峡里，山水周围秀且丽。踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地”。这八句是规则，说的是明堂本是穴前宽畅之处或平坦之地，周围有外山重重包裹，有大会、交锁、朝进、广进等不同的形式，但风藏气聚是是很重要的。

往往正龙一行，就不知有多少夹让之龙；正龙到头结穴时有明堂，夹护之龙到头作了正龙的护关，而其本身也会腰落横开结穴，同样有一个相同的明堂，不独与周围山水相似，而且有部分山水是彼此共用，这样看起来这里的明堂秀丽可取，那里的明堂之秀丽也同样令人依依难舍。

此时如果不能仔细推敲比较，就容易把端严横出的夹让之山，误认作真正龙脉，其实此山前之笃就是真明堂，所以杨公多次提到，在寻明堂、求真地时，千万不要被周围的秀丽山水所迷惑。

“不知关峡自周围，只是护关堂泄气。泄气之法妙何观?左右虽回外无拦。此是正龙护关峡，莫将堂局此中看'。开龙结穴的明堂不可认作是正龙到头的明堂，那么夹护龙穴的明堂，到底有何不同呢？夹护龙穴的明堂，四周同样也有山水包围，甚至形势的壮观和大小的范围也与正龙穴前之明堂没有差别。

可是仔细考察可知，它周围罗城单薄，或仅有一层缠绕，虽秀丽可爱，而在此山之外，没有其他山作为关拦。可见其气势不厚，无乘风旺浪之力，因此只能算做是护阴堂局，其本身固然也有迎纳夹护龙气的作用，但主要用途却是作为正龙堂局气足时调节舒气的工具。因此千万不要误把护关堂局当作真龙堂局。

“与君细论明堂样，明堂须要之玄放。明堂远曲如绕绳，远在穴前须内向。内向之水抱身横，对面抱来弓带象。上山下来下山上，中有吉穴随形向”。这里讲的是正龙堂局的特别形势，真明堂有水和砂两方面的形势。

就水而言:以弯曲如之玄者为妙。无论左右前后十里百里之地，总要有水水到堂，它曲折如绳的迂回弯曲，尤其是缭绕在穴前方的水，无论明暗，都必须内向朝拱，或横身绕抱，或从对面抱来，它的形状如眠弓、玉带，如此才是正确的水。

就砂而言：真正的堂局在垣局外，应有外山罗列，外山也要座座来朝，排班拜伏，如鱼并头，如蚕比眉，旌旗、虹人、眠弓、玉带、文星、文笔等都是好砂，而凡砂中高于穴的，它的头就要层层向下俯临；低于穴的，它的面就要叠叠向上仰顾；砂身在水来的上游的，砂脚应只只顺着堂水而下；砂身在水去的下游的，砂脚应只只逆流向堂局而上，如此才是正确之砂。如有砂水正确，登堂一望可见水水朝聚，山山势亲，它四周的山水，都是作本局的朝拱；但本局的山水，却不会作他局的外阑。

由此可知正龙吉穴，当在此堂局中。其穴的坐向，也必会随堂局形势而定。因此只要堂局形势是真的，那么龙穴必然是真的。如果堂局形势周而不密，或旷荡倾泻，或广丽不聚，或外围无关拦，就立可断定此龙此穴不是关夹就是虚诳。