[心意－形意](一) 继承中华武学精华,独创真功夫
前言：
这是原汁原味的中华真功夫，真正集技击与养生一体的高端拳种。从保守不传，到走向世界，逐渐被世人认知。本平台发表戴氏心意拳协会整理的珍贵历史资料，便于海内外的朋友准确的了解。
山西省祁县“戴氏心意拳”于2011年5月由中华人民共和国国务院公布，中华人民共和国文化部颁发为国家级非物质文化遗产。心意拳申报人穆金桥先生，任山西省祁县戴氏心意拳协会会长，也是祁县戴氏心意拳第六代传承人。
祁县戴氏心意拳创始人，是山西省祁县古县镇小韩村人戴隆邦，该拳秘不外传，仅在祁县戴氏家族内部传习，故称戴氏心意拳。戴隆邦，生于乾隆末年(约1790年)，卒于咸丰六年前后(约1856年)。戴氏心意拳从戴隆邦始创至今，传承至第七代以后，习练“心意拳”者不下万人，其中有许多外国友人前来拜师学艺，已经成为一项世界性的武术瑰宝。
戴氏心意拳，亦称心意拳，戴家拳。是汉族武术之中极为保守、神秘、威力强大的内家功法之一，俗语云：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳”。几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门拳理科学、实用性强的内外兼修之武术。其功法顺应大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。戴氏心意拳是现存著名三大内家拳之一形意拳的鼻祖。由于受戴氏家族“拳不外传，艺必精修”的“家训”影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。然而也正是由于这样保守和严格，历代传人不敢改先师拳面貌，这也是难能可贵之处，如今已列入国家非物质文化遗产名录。
戴家原籍山西代州(今代县)，“戴成忠于明之初始自雁门迁祁，鼻祖也”。五世以前，未见科名。六世起，始见戴氏宦绩。七世戴宾为直隶大名府通判，为了充实提高家传拳法，在继承前辈武术功法理论的同时，遍访名师学艺，吸收众家之长，极大丰富了戴氏家拳的武术内涵，使其更为完善。戴宾传艺于其子光启。
戴光启(1539—1613)，字仲升，于明隆庆五年登辛未科进士及第，授会宁知县。在职期间省费用、削苛政、宽徭役、均田赋、平盗匪，会宁县给立生祠，以表其功德。后历任礼科右给事中、刑科左给事中、兵部都给事中，曾奉诏议抚臣修问刑条。废除太监用营马的特权，揭发诚意伯违法触刑律事。继奉皇命阅陕以西三边，人称戴巡边。后升任刑部，复迁河南参政，分守河北。继任陕西按察使（正三品官，主管一省的司法），河南右布政使（从二品，掌一省之政）都应付裕如，称职称守。万历初期，朝纲不振，许多大臣无辜被问罪。目睹朝廷内部忌才相戕，清议误国现象，不愿同流合污，乃辞官回家，在故里构建“适自园”以娱晚景。凡有关地方事，如修学堂、立书院、建文昌阁，均极力囊助，又选城南四十里之寿庄为祖立茔。赋闲后不谒公府，不赴宾筵，民所疾苦，直言不讳。七十五岁病卒。
戴芝，字伯苗，未入仕，一生从事商贸。明初戴成忠迁至祁县，成忠立祖，三个儿子分为“福禄寿”三门，俗称长门(族)二门(族)三门(族)。戴伯苗是三门七世后裔，生于明代嘉靖六年(1527年)，卒于天启五年(1625年)，享年98岁。伯苗学识渊博，精研拳法理论。修练了“心意门养生功一一浑元桩”，为戴氏心意拳奠基人。有拳谱记载“明朝戴芝，字伯苗，幼年嗜好武术，贸易东京，与牛庆为友承学意拳……”。牛庆就是载入拳谱的第一位武友。牛庆是宋朝抗金名将岳飞好友牛皋的后裔，祖籍陕西米脂县牛家村。牛皋习得岳飞意拳、枪法并传于后人，牛庆承习祖遗岳家意拳已达三百多年，万历年间结识戴芝，始将意拳传于戴氏。稍后他又引荐师兄焦鹏于伯苗，似有不尽友情之意，让焦再传意拳。伯苗学会岳家意拳之后即游历名山大川，一面采办商货，一面以武结友，在九江又结识了唐公荆川。唐荆川是戚继光的挚友，也是一位抗倭名将，受戚继光真传枪法而誉满江南。唐公又引来继光与伯苗相见，在浔江楼结为盟友。继光豪爽，与唐一同授给伯苗枪术，至此伯苗不仅谙熟岳家意拳，而且又精练了戚唐枪法，功法大进，成为名闻遐迩的武林高手。
万历年间，伯苗的侄孙戴运昌因有“政绩”卸任河南尉氏知县而高升为京城户部员外郎。户部相当于当今的财政部，经财理钱终日和金银打交道，不免有贪官污史被运昌查获，于是严加惩办一一处治。为怕一网打尽，未被查治的贪官们联手诬陷运昌，致使运昌坐了大牢。伯苗当即发动清官伸冤鸣屈据理营救，运昌虽然“无罪释放”，伯苗却看透了世态炎凉，从此脱离风尘隐居到了武当山。武当是道家圣地，虽不像佛地嵩山苦练少林拳，然而“性命”双修的导引养生功却又引起了他的好奇心，终于修练了“心意门养生功一一浑元桩”。伯苗隐居武当并非出家当道人，古稀之年即回到老家怡养天年，向儿子戴士诚侄孙戴运昌传授开了“意拳”和“导引养生功”。因运昌父亲戴光启长期出仕在外，而戴伯苗多在家中，受族侄光启所托传艺运昌，故运昌除父亲戴光启传授武功之外，主要得益于与戴伯苗的朝夕相处，口传身授。
戴运昌参加科考中崇祯丁丑年进士，初为河南尉氏县知县，后迁升户部员外郎，颇有政声。曾献谋平息了流寇的叛乱，擒人魁首斩之。明亡后运昌避难于祁县麓台山石佛寺，清初顺治帝招运昌出仕，运昌坚辞，不为清廷效力，在麓台山研习武功，传艺于子廷栻，廷栻受运昌真传，武功已到炉火纯青的境界，受父亲影响，他也渐渐确立反清复明的志向，为心意拳的不断完善做出了贡献。
戴士诚继承父亲的商武行道，未入仕途，生意渐丰、家业日裕，在小韩和蒲桑村前后为子女修建了几处深宅大院，成为当地富商之家。从此士诚很少外出，一面赡养父母，一面经营城里商号安然度日。
戴廷栻(1618—1691)，字枫仲、维吉、补岩，号符公。著名学者、反清领袖。戴廷栻出身官宦世家，自幼习文尚武，二十岁时被选拔入太原三立书院读书，受业于著名学者袁继咸门下，并与太原名士傅山(1607—1684，字青主，号朱衣道人)结为莫逆之交。
清顺治十七年(1660年)九月，戴廷栻特在祁县城内兴建了一座三间四层规模宏大的“丹枫阁”，作为明朝遗民秘密活动的据点。还撰写了一篇《丹枫阁记》，用晦涩的语言，委婉地表述了杯念明朝及寻求同志、立志反清的志向。傅山亲笔为“丹枫阁”题写了匾额，并加跋语（匾现存祁县民俗博物馆），还为《丹枫阁记》作跋，一匾、一记、一跋，互为表里，寄托了他们的志向。山西及全国的许多反清志士和文人学者，经常在丹枫阁聚会。其中知名者除傅山父子和顾炎武(1613—1682，字宁人，江苏昆山人，人称亭林先生)外，还有魏象枢、阎若璩等多人。丹枫阁一时名满天下，学者仰之如泰山北斗。与江苏如皋的水绘园相呼应，有南园北阁之盛誉。海内名流，南方多聚于冒辟疆(1611—1693，名襄，字辟疆，号巢民，江南才子)之水绘园，北方则以丹枫阁称极盛。
康熙十七年(1678年)，清廷开博学鸿词科，强迫文人受试。戴廷栻屡辞不准之后，只好于第二年赴京应试。临行赋诗自哀：“读书甚爱陶弘景，人事殊悲庚子山。”后出任山西闻喜县训导、曲沃县教谕。
戴廷栻学术造诣颇深，博雅能文，著述丰厚。顾炎武、魏象枢称其古文继承了散文家归有光的“唐宋派”风格，并有所创新。影响较大的有《补岩集》、《半可集》、《枫林一枝》、《岁寒集》等。傅山称赞《半可集》文章“如风雨集而江波流”。然文集大部分已佚，现有后人为其重新整理之《半可集备存》、《枫林一枝》二书存世。
戴廷栻与傅山、顾炎武以及水绘园之冒辟疆秘密结社成立反清复明组织，以义振拳票号经商为名联络天下反清义士。后因满清王朝的怀柔政策，使反清势力瓦解，未能形成反清义举。丹枫阁虽未发展成反清起义的据点，但戴廷栻在丹枫阁与天下武林高手、名士大家的往来中极大丰富和提高了戴家拳艺功法，戴家拳由此精纯完备。此后，戴廷栻把所学南北武艺、内外功法兼收并蓄，熔于一炉，精加研练后传子戴云。戴云传艺于族侄戴环、戴玖两兄弟。后来环、玖受族弟戴廷选所托，将平生武学悉数尽传于其子戴隆邦。
戴隆邦创建了威名远振的戴氏心意拳。
下期请看，闻名中华的戴氏心意拳创始人-戴隆邦传奇