幽谷松风 | 杨建英专栏
《金山八景》之四
幽谷松风
杨建英
读喀纳斯科考系列文章，其中的一个观点引起我的强烈共鸣。这就是，对于本地的一些奇异景观、景点，要有一个科学的、正确的认识，不能动不动就用传说、神话解释。
我曾研究过本地一些写景的作品，一开头就“朗朗阿够！(long long a go )”起来；也曾听说一位文士对某乡领导说，给我一笔钱，我就把你这儿的景点都配上传说故事。我真佩服他们的才气。可能在他们看来，为景点写传说和哄孩子睡觉，讲大灰狼吃小白兔的故事一样简单。
其实，远不是这样！
“景观传说学”属“环境解释学”范畴，此学科在国外是授博士学位的。因为，一个景观的传说要涉及到历史、民俗、地理、宗教、政治、经济、文化、神学等多门类，多学科。比如，国内著名的景观传说，“云南阿诗玛”，“广西刘三姐”，“新疆火焰山”，“三峡神女峰”等都有历史渊源、民俗特点、政治倾向、经济谋求、文化沿革、神话浪漫等特点。
本篇《幽谷松风》说的是大小东沟，按照惯例列出四大亮点。
一奇山城剪影。
小东沟距市中心约11公里，源头在乌尔麦盖堤大坂，与克兰河同源。沟谷生长着茂密的桦树、杨树,偶有云杉、红松、冷杉等树种。现在游客最多的沟段主要生长的树种是桦树。随着旅游业的发展，道路的延伸，景区也正向松树林区挺进。
在《阿勒泰风情》一书中，一篇《小东沟散记》至今读来，灵动依然。这是文字的魅力，更是风景本身的魅力。尤其开头那句“小东沟是美丽的阿尔泰山的一块剪影”堪称经典之笔。
剪影是个什么形象？精彩华章的片段？美人回眸的笑脸？云遮皓月的倩影？还是，山城金色的童年？
我固执地认为应是后者。我想，要是山城没有这些钢筋水泥丛林，那也一定会和小东沟一样，“松柏参天，花草弥谷；群峰竞秀，乱石争流”（元·耶律楚材）。在某种意义上说，小东沟所呈现的景象应有山城童年的影子。
二奇金山子宫。
翻开新疆旅游资源录，我发现几乎每个地区都有一个或几个“沟”
如：大西沟、水磨沟、仓房沟、白杨沟、柳树沟、梧桐沟、庙儿沟、土峪沟、葡萄沟、果子沟、雀儿沟、哈熊沟、恐龙沟、怪石沟、古墓沟、大东沟、小东沟等等，堪称一道靓丽的旅游风景线。这些沟也构成了独具魅力的文化，我称之为——“沟谷文化”。
在这些沟谷中，大地的内在力量不断地勃发及迸泄，动物、植物持续而快乐地生活和迷醉着。沟谷的深处就是大地的子宫，是诞生生命与死亡的地方，也是诞生幸福故事的地方。
小东沟，沟深谷长，林木森然。春天有纤尘不染的绿；夏天有五彩斑斓的花；秋天是漫山浸透的金黄；冬天是银装素裹的白雪。一条无拘的大河蛮横地流趟着，碰撞，冲决出来的整条山谷令人迷醉。饱受约束的城里人时常来此消遣、散心，无非就是想把一腔哀怨，满腹惆怅都扔进河里，让疲惫的身心得到放松，在大地的子宫里得到重生。
三奇“指北为东”。
有很长一段时间，我都在思考这样一个问题，为什么，这条明明位于山城北部的沟谷，却被叫做小东沟，而不是“小北沟”？这个“东”从何谈起。
后来，我在研读金山采金史料中看到，民国初年在阿勒泰开采的矿点共七处，分别是：哈熊沟、东沟、前沟、后沟、坂场沟、中沟、西沟，“成色、产额以哈熊沟第一，东沟次之”（以上见《新疆游记》）。由此可见，东沟的定位得名，均以山城西部那条著名的哈熊沟为中心坐标的。也就是说，这条沟位于哈熊沟的东部。在那个夺金掠财的乱世，哈熊沟是仅次于承化老城的金山第二中心，是中国西部的“旧金山”。哈熊沟是太阳，小东沟就是它的卫星。此外，80年代，上影厂沈耀庭拍摄电影《淘金王》，万里迢迢前来小东沟取景，也不是完全没有史实依据的。
是啊！在那个乱世，有谁会去关注这些沟谷的山水如何，风景怎样，黄金就是最美的花，就是最令人陶醉的景；而在敬畏自然，发展旅游的今天，风景就是黄金，就是财富。依此观之，此沟仍然可以称为采金意义上的“东沟”。
物转星移，历史的坐标中心早已回归到这座山城，如果我们总是以山城为中心去打量周边，将东沟称为“北沟”，那就大错特错了。小东沟，东就东吧！叫着顺嘴儿，听着顺耳，天下旅游景区的精髓与“卖点儿”，无非就是“奇异”二字。有道是，特色，特色，不特别，咋出色。象这种“指北为东”的奇异现象，颇有“指鹿为马”的妙处，其错位之美，寻遍天下怕也是独此一家。更何况，东，预示着期冀与希望；东，就是太阳升起的方向，而旅游业恰恰就被誉为朝阳产业。
四奇幽谷松风。
一年之中，我总有几次走进此沟。而且，尽可能的往上走，去寻找松树。看桦树可以去“督统岛”，看松树必来小东沟。名义上是春游秋游，实际上是活累了，想来看看树们是咋活的，并借此机会跟树说说话。因为，树能教会人书本里永远学不到的东西。
这些松树——云杉、红松、冷杉们，成群结队地长在深山峡谷。一长就是三四十米，一活就是一二百岁。且一丝不苟地高大、正直、粗壮。把本质的坚定积存在内心，持久的渴望深入到空中——在比高更高的地方向上张望。
“横截大山心腹树，干云避日竟呼号”。这是丘处机吹嘘铁木真的诗，竟然也拿树说事儿。因为，松们确实象一个个身披铠甲的武士，古典而威严地站立在各自的位置上。
“朔风吹，林涛吼，峡谷震荡”这是京剧《智取威虎山》中只身剿匪的杨子荣先生，面对林海雪原所高歌的一段名贯华夏的“咏叹调”，松涛激发了他的斗志豪情。然而，当我伫立在小东沟，聆听着这摇魂荡魄的阵阵松涛，忽然明白了沉默的意义。这些松们啥没见过？成吉思汗铁蹄弥坚的蒙古军队；乱世殃年逐财求富的采金民夫；夏日里克兰河狂暴的洪峰；冬日里山谷中如席的大雪。阅世千年不发一声，只在经年季风吹过，划破松枝——这些发自大地的神经，才弹拨出一曲令人迷醉的松涛之歌。
《听松》，是一首二胡名曲；听松，是一种精神境界。
正是：
忆昔往岁事悠悠，
星转斗移几度秋。
幽谷松风知何处？
山城北望小东沟。
杨建英，男、北京人。现为新疆阿勒泰地区文联副主席。作品散见于《文艺报》、《散文百家》、《人民日报》 、《光明日报》、《美丽乡村》等报刊。曾出版散文集《老山城》、随笔集《山城密码》、报告文学集《新疆脊梁》。
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