山中宰相陶弘景
由来
午后，有些慵懒。本来今天下午在惠和文化园的“问道讲堂”，去做个关于道文化的讲座（这么说有点汗颜，道文化太广太深，实在没足够水平说是“讲座”），其实就是分享一下我读《道藏》的一些想法。但昨天（21年7月30号）疫情突发，于是全城紧张起来。虽是防控气氛空前紧张，但人们的心情还是很放松的，在朋友圈里相互转发图片和段子，相互提醒，轻松调侃。突发几例确诊的情况，这要是在去年初，可能魂都吓飞了。但到了现在，大家重视归重视，没人再害怕了。这可能就是灾难带给人类的锻炼吧。
也是本来约好了8月初去省厅做个道文化相关报告的，昨天我给他们发去了厦门疫情的照片。人家修养温情，不好意思说“厦门的先别过来”，于是婉转地回复：“领导说我们下月要先安排一个什么什么讲座，您的讲座可能要往后延一下”。一下子把我逗乐了，捂着嘴看着屏幕，咯咯笑个不停。太理解了！闪回复：等天儿凉快了我再去。这，就是中国式默契。懂，才有趣。
曾听一位北京的律师朋友讲他的经历。去年，某天，北京突然疫情很紧张。他出差到外地，登机前还不知情，一下飞机，就有工作人员引导出站，并高喊：“北京的，北京的，北京来的往这边”，他还以为此地对首都人民有优待，于是欣然配合地往指定地方走去，但马上感觉气氛哪里不太对劲，有点怪怪的。还没明白过来怎么回事，不知从哪里突然冒出来三个全副防护服的人，把他圈儿围，闪电速度，铺天盖地般地冲着他360度喷洒消毒水。他顿时懵了，眼前一片昏白，三个防护服围着他边转边喷，感觉自己就是一个头戴冠状帽子的圆球 一样，不知所措。后来他感慨道：我终于体会了年初时，武汉人是什么感觉了。
疫情大如天。今天的讲座临时叫停了。于是，这个下午就有空了。有了时间，就可写点东西了。
讲个道门故事提提神吧。
引子
今儿，说说“山中宰相陶弘景”。因为之前，介绍过他的部分文章，拉拉杂杂地散落在平日的文字中。相对集中的是他的《养性延命录》中的关于“食戒”和“导引按摩”的部分注译内容，上传了本公众号。但印象中，还没有正儿八经地介绍过这位百科全书式人物。今天补上。
注：主要内容来自《华阳陶隐居内传》，唐代贾嵩撰。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。
《内传》原文全篇将近1.5万字，如果全译成现代文，要好几万字。所以只部分节选上传。因故事太多，今天以几个标题的形式来写陶弘景精彩人生的几个片段。我们一起了解这位神仙人物的大致。以下是我点注的《道藏》原文照片：
（一）出身世家，天赋异禀
陶弘景（456-536），自号“华阳隐居”，别号“山中宰相”，丹阳秣陵（今江苏南京）人。南朝齐、梁时杰出的道学者、仙学家、养生家、炼丹家、医（药）学家、科学家、书画家。
中国传记的规矩，先谈出身及出生：
关于他的祖上：
其命氏自帝尧。帝尧治冀州，世居平阳。西汉丞相青翟，东汉司空敦皆赫然有名，论董卓烧锥阳。十三世祖超始渡江，是为丹阳人。七世祖浚仕昊为镇南将军……（《本起录》）
大意：帝尧的后代。祖上辉煌，世代威武。这也不意外，若是寒门，也不可能幼学饱读，博通古今。
祖隆，长七尺五寸，笑姿表，善药术，以拯救为劳。从宋武帝破姚泓有功，封晋安原丰侯。
注：这是他爷爷，隔着两千年，还是让人心生暖意的人，历史上建功封侯的人倒是多了，但“笑姿表，善药术，以拯救为劳”，长得漂亮又和颜悦色的，通医药，以治病救人为已任，这在任何时代都是让人尊敬的吧。
父贞宝，字国重，为江东名人。由南台侍御史作江夏孝昌相。亦善骑射，解药术，博涉子史。美风仪。与萧思话、王钊、刘秉友善。元徽四年冬，衔使虏庭，通邻国之好。作游历记并诗。
注：这是他的父亲。“美风仪”，可见他们家的漂亮有基因。代代都把长得好看特别说一说。“善骑射，解药术，博涉子史”，博学多材的典范。看来陶弘景通医药，是有家传的。他的爷爷是“善药术”，爸爸是“解药术”，读到这儿就可以推测得到，到陶弘景这一代，“通药术”就不奇怪了。
关于陶弘景的出生，按中国传记传统，一定要讲一讲母亲怀孕时梦到什么异象等等，这些套路平时读来实在老掉牙，但搁在仙家陶弘景身上，就显得不那么做作了。也摘两句吧，不然就有漏语之嫌：
梦青龙自怀而出，挈空束上。（《本起录》）
梦两天人手执香炉来至其所，已而有娠。与此颇异。……逐视之，无尾。明日谓人曰：当生非凡男，然必无后。或对曰：无乃为仙乎？（《梁书》）
注：一说是他妈妈生他的时候梦到青龙；另一说是他妈妈怀他是因为梦到两位天人手执香炉而赐子，并预示了他人家会生一个非凡的男孩子，但不会有后人了，于是就要成仙了。
不光是道家，凡中国人，一旦有点本事和名气，所有记录必有记录这些非凡异象。这是我们的文化特色。
然后又记录了他出生时，“无惊啼”，不哭不闹。有些文献记载说有些地方生了小孩子不哭的，家长就很担心，要来人间受轮回苦了，不哭，就觉得不正常。如果有生下来就笑的，还有迷信的家长把孩子当妖怪扔掉。陶弘景出生时就不哭，但被当成异禀婴儿抚养。可见他们家有见识，并不太在乎各种异常。
五六岁时酷爱学书，虽戏弄罗前，唯执笔砚。八九岁时读书千余卷，颇善属文。读义卜葛稚川《神仙传》，见淮南八公事。
注：这个厉害了，不是一般孩子能做到的。5、6岁时酷爱读书，喜欢笔砚。到8、9岁时就读书千余卷，也颇善写文章。小小年纪就读葛洪的《神仙传》。
这是典型案例，一个人小时候读过的书，会影响一生。所以，家里有孩子的，帮助孩子开蒙时选书，是至关重要的工作。
说下自身体会。我小时候读过的书，对我影响最大的一本是《杨家将》,其次是《西游记》，特别前者，几乎对我的性格养成起到了决定作用。明明时代不同了，需要变得世故、成熟一些，但就是改不了讲话“竹筒倒豆子”习性（写作上也如此，唠唠叨叨没完没了），更不愿变得城府记高深，让人琢磨不透。生活还是简单些好。这种“长不大”，与小时候读《杨家将》有关，那些武将家庭的人，都是直来直去，不掖着藏着，性情刚烈，宁折不弯，誓死都为内心的信念而坚持。
我有时在想，古人确实比我们心静聪慧些。我们现在8、9岁的孩子，谁家孩子读书“千余卷”？可见，读书确实是开启智慧的钥匙。而且我目前为止，还认为读纸质书的效果依然是电子书或视频无法达到的。尽管自己也越来越多地看电子书了，可是读纸质书给人的神奇力量，是超越语言的。只可惜现在阅读电子书越来越成趋势。因为哗啦屏幕确实有快感，翻阅纸质书的感觉，只有深潜其中的人，边读边思考，边点注，边圈划，边记录，才知其中味。我经常感慨一下这种科技进步带来的遗憾。时代进步，无法阻挡，只有适应。
回到陶弘景，8、9读“《神仙传》六一卷，夜抱卷与寝，”喜欢到夜夜抱着那本书睡觉，乃曰：“攀青云白日，其何云远？”认为修神仙不梦，然后“官然方外之志矣”，有做方外之士的志向了。
相由心生。从此之后的陶弘景就“神表孤迈，肤色哲泽”，神仙模样出现了，加上基因的原故，行止飘逸，俊美异常，由内而外的神仙气质散发出来。
“每出，路人辄聚观，咸日：陶郎是玉京中落仙。乃执羽扇以自障蔽，虽冬月不除。”
每次出家门，都引来路人围观，大家都说：陶家公子是“玉京落仙”，天下落下来的神仙。说得陶弘景只好拿着扇子挡起来，“虽冬月不除，即使冬天也拿着扇子”。我忽然想起小时候读《三国》，诸葛亮也是道袍在身，“羽扇”不离手，总不理解，冬天不热，也没蚊虫，一直拿个扇子做什么？后来长大了，理解为可能是道家法器，或是诸葛亮的装饰品，读到了陶弘景传才知道，原来扇子是用来“遮美”的。真是太有趣了。
（二）酷爱读书，才华绝世
诗文优美，才华出众。是世人对陶弘景的公认。
年十一，作王昊博士。
年轻时的陶弘景不光是美若天仙落凡，还特别有才，“年十一，作王昊博士”，11岁做司徒左长史王钊之子王昊的侍读博士,这是他接受的良好教育。
《清虚真人传》记载他对读书的酷爱。读书，是他才华的原因：
常嫌读书未满万卷，乃以内书兼之。於是少出州府，辟召皆不起。
大意：陶弘景经常觉得自己读书少，恨自己没有读满万卷书，对自己的要求如此之高。很少出去走动，皇帝多次征召也不去。这是一个内心清晰，明了人生真义的神仙。他知道人生什么最重要，怎么做才最快乐，最有意义。所以才有这么大的定力，一再不应召。这话说来平常，真正明白的，古来能有几人呢？“辟”，多音字，这里应读作bì，意为皇帝召见并授予官职，“辟召”，是专用词。因为后面还会有提到，而且，讲道门故事，经常会读到很多有出世心的高人都是“不应辟召”，所以解释一下。
在他后世的唐朝有一位道士----药王孙思邈，就是不肯去皇帝身边当官，偏偏就喜欢捣鼓本草，研究各种医药，治病救人，若是没有清晰的价值观和坚定的志向，谁能经得了高官厚禄的诱惑？
唐朝还有一位极有才华智慧的纵横家，梓州盐亭（今天四川盐亭）人赵蕤，也是不愿当官，宁为隐士，所有时间用来读书，著书立说。他研究帝王之学，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”，博学冠世。唐玄宗多次征召，他都辞而不就，过着隐居的生活。著有经世名著《长短经》（又名《反经》），与李白以“赵蕤术数，李白文章”并称。乾隆皇帝读了《长短经》大受启发，曾为此书提诗四首，其中有他对为君之道的反思：
比及乱时思治乱，
不如平日慎行王。
多么深刻的语言！等到天下大乱了再想尽办法到处补平事，还不如平时多多谨慎当政，少一些权力的任性，多一些对民意的尊重。因为古代的君王都知道一个为君的潜规则：为政者，民意，就是最大的政治；得人心者得天下。乾隆能这么想，这是他的智慧。每一位任性独裁的君王，如果都看看《长短经》，可能就不会有天下大乱的危机和终结时刻了。同时乾隆皇帝也因为赵蕤不愿出世为官而感觉到无限遗憾，他说：
既是梓州善经济，
不应辟召又何焉。
大意：即便赵蕤再善长经文谋国，博有济世之才，但又不应帝王征召，那又怎么办呢？乾隆这么提诗，也是写给当时的汉族士子看的，你们再有才华，如果不应我的召，也是徒有满腹经纶。这也是汉满情绪纠结的一种心态。
说到《长短经》，提一句：值得一读！这是集儒家、道家、法家、兵家、杂家、阴阳家等等的一本谋略学书，以谋略为经，历史为纬，写的精炼干脆，并且以比较高的角度去反思历史，读此书过程，我对作者极深厚的史学功底印象深刻。如果没把史书读精、读透，揉碎消化，是不可能提炼出那样一书的。体制内的，目标定在常委以上或国家第一领导的，此为必读书之一。
陶弘景的才华，主要表现在他的大量著作，以及，优美的文字上。
他15岁时写了一篇堪称六朝骈赋佳作的《寻山志》，文笔随视角和心情流转起合，韵意两全，自然天成，道家的山水、自然思想跃然之上。而且文情隽美，哲思通透。说心里话，初读，我不太相信那是出自一位15岁少年之手。尽管古人比今人思维成熟、性情达观有多少，不管读多少书，但人的生活经历摆在那里。不到一定的年龄，是历练不出的那样的心境的。但所有的史书都这么记载，我于是不再怀疑，只是惊艳。摘几句分享一下，因为文词太美，若译成白话文，对原文之美、逻辑、节奏、韵律都是一种罪过。我简注片语，有古文功底可自己细品这种艺术性文字，不习惯古文的可直接跳过蓝字：
倦世情之易挠，乃杖策而寻山，既沿幽以达峻，实穷阻而备艰。
（注：15岁就厌倦世情，嫌人情世故太烦扰，于是拄个竹仗到山中去寻求心灵的宁静；沿着幽静的山路到达险峻之处，看到了世人看不到的绝美风景，也经历了世人体味不到的艰难险阻。世之纷扰，道之艰辛，尽在其中。）
心容旷朗，气宇调畅。玄虽远其必存，累无大而不忘。
（注：这是意会神通、言传无味的心境。不作翻译。）
赴水兮氾滥，归田兮翱翔。此漭滥之足乐，意斯龄之不长。悼茵蟪之危促，羡灵椿兮未央。虽鹏鷃之异类，托逍遥乎一方。
（注：入官场如涉洪水一样凶险无常，向往回归田园的自由自在。感慨人生寿命太短暂，时光飞逝。活学化用的是《庄子》中的典故，说明他精通《庄子》精华）
去采芝兮入深涧，深涧幽兮路窈窕。窈窕路兮终无曙，深涧深兮未曾晓。高松上兮亟停云，低萝下兮屡迷鸟。鸟迷萝兮缤缤，云停松兮纷纷。停云游兮安泊，离鸟楼兮索群。嗟群泊其无所，思参差而谁闻。
（注：这是从眼前景写到内心情，行文逻辑沿视线推移，直到内心深处的身无所寄、离群索居，漂泊无定、心灵孤独。后四句，细品来，让人动容，真是“一阅心酸，再阅泪流”……这就是文字的力量吧，1500多年过后，依然散发着生命力，依然感动后世……）
（三）不好官位只好仙
随情随性，来去自由，是陶弘景人生的一个重要特点。
贾嵩在《华阳陶隐居传序》中说陶真人“虽在朱门，不交外物。永明十年脱朝服挂神虎门，上表辞禄。”虽然在士族家庭，但不喜社交。他把无聊的社交闲聊当成是对生命的浪费。永明十年，索性把朝服一脱，挂在神虎门上，上表辞禄，出世隐居，专业研究道去了。这种洒脱和从容，也只有神仙才做得到。
辞官之举，让他声名倍扬，备受关注。“公卿送之征虏亭，供帐甚盛，咸云江东以来未有斯事。”，公卿大臣都来送行，原来在朝共事的，认识不认识的，都来了，“将行，与宜都王别，彼此呜咽，各不能发言”，看来多是舍不得他。也有同僚送行的，也有看稀罕的，也有表敬心的，各情不一。“齐公卿并送於征虏亭，举酒挥袂”，大家都带着酒去列队相送。我猜一下当时的情形，随笔道情：
《挂冠》
满街围帐辞君行，
酒樽长亭接短亭；
执手相送双泪下，
感君为道辞朝廷。
人们看陶弘景一直都是看稀罕物似的。也有人问他，要是归隐田园了，“亦何得称高？”怎么能得到社会的尊重呢？没了官职，世人怎么会高看你一眼呢？
陶弘景说：秦始皇、汉高祖、楚霸王项羽等等这些旷世英雄，他们拥有天下物资万民，建立不朽功勋，然而他们的后世却是“寸气不续”，何况我们这些只有一点点资源的人。他看得通透，也比较务实，他做事是“为身，不为名”，于是要“高居云岭，访真幽府，正为此耳”。于是，大家都理解他的高深境界了，纷纷感慨自己是只为稻梁谋的平庸之辈，也认为他们在朝为官其实就是身处网罗。我猜他们当时的心思，随笔道情：
《归鸿》
孤鸿已登摩天去，
仙山宫阙云锦重；
空留吾辈稻梁人，
昏昏跳踯罗网中。
他辞官入山之后，果然，世道大乱。
明年齐大乱，西昌侯萧鸾弒其君，於是乎知先生预见之明也。（《本起录》）
第二年，国家大乱，西昌侯萧鸾把国君杀了，朝廷倾覆。于是大家更加知道陶弘景有先见之明了。
未完待续……
照例，两首道情，一起到仙宫走走吧：
《至虚极》
至高至远繁星，
日日映入眼中；
至亲至近骨肉，
年年难得相逢。
至纯至爱情义，
几人相伴老终？
至善至德好人，
缘何谢世匆匆？
至勤至俭农夫，
世代不识邓通；
至尊至贵庙堂，
人生高处樊笼。
至华至美文章，
隔空隔世飞鸿；
至虚至幻大道，
相寻却得无穷。
至简至诚玄门，
经书素琴清风；
至幽至静庭院，
仙酒仙乐仙翁。
高朋春风四座，
却是靠山山崩；
真情厚意满怀，
落得倚树树倾。
窗前花开四季，
心中天籁鸣空；
口颂步虚道情，
随我升入仙宫。
YZ.2021.7.9
《闲居》
幽居三香阁，
不慕终南山；
闲窗每独卧，
笔吞六合间。
浮云何归去，
归去几时还？
万事无定数，
从道顺自然。
YZ.2020.8.2