钦定古今图书集成.历象汇编.庶徵典・第二卷
钦定古今图书集成历象汇编庶徵典
第二卷目录
后汉〈光武帝建武一则 中元一则 明帝永平三则 章帝元和一则 章和一则 安帝永初一则 顺帝阳嘉一则 永和一则 灵帝建宁一则 熹平一则 光和一则〉
吴〈大帝赤乌一则〉
晋〈武帝太康一则 元帝太兴一则 哀帝隆和一则〉
宋〈文帝元嘉二则〉
南齐〈武帝永明二则〉
梁〈武帝普通一则〉
北魏〈太祖天兴一则 世祖太延一则 高宗兴安一则 世宗延昌一则 肃宗正光一则〉
北周〈孝闵帝一则 武帝保定一则 静帝大象一则〉
隋〈总一则〉
庶徵典第二卷
庶徵总部汇考二
后汉
光武帝建武六年，以往岁灾荒，诏给禀抚循。
按《后汉书·光武帝本纪》：建武六年春正月辛酉，诏曰：往岁水旱蝗虫为灾，谷价腾跃，人用困乏。朕惟百姓无以自赡，恻然悯之。其命郡国有谷者，给禀高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者，如律。二千石勉加抚循，无令失职。
中元元年，群臣以诸瑞并至，请付太史撰集。帝不纳。按《后汉书·光武帝本纪》：中元元年夏，京师醴泉涌出，饮之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。又有赤草生于水
崖。郡国频上甘露。群臣奏言：地祗灵应而朱草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，辄以改元，神爵、五凤、甘露、黄龙，列为年纪，盖以感致神祇，表彰德信。是以化致升平，称为中兴。今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻。宜令太史撰集，以传来世。帝不纳。自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。
明帝永平三年，以连有灾异，诏求直言。
按《后汉书·明帝本纪》：永平三年秋八月，诏曰：朕奉承祖业，无有善政。日月薄蚀，彗孛见天，水旱不节，稼穑不成，人无宿储，下生愁垫。虽夙夜勤思，而智能不逮。昔楚庄无灾，以致戒惧；鲁哀祸大，天不降谴。今之动变，傥尚可救。有司勉思厥职，以匡无德。古者卿士献诗，百工箴谏。其言事者，靡有所讳。按《钟离意传》：永平三年，会连有变异，意上疏曰：伏惟陛下躬行孝道，修明经术，郊祀天地，畏敬鬼神，忧恤黎元，劳心不怠。而天气未和，日月不明，水泉涌溢，寒暑违节者，咎在群臣不能宣化理职，而以苛刻为俗。吏杀良人，继踵不绝。百官无相亲之心，吏人无雍雍之志。至于骨肉相残，毒害弥深，感逆和气，以致天灾。百姓可以德胜，难以力服。先王要道，民用和睦，故能致天下和平，灾害不生，祸乱不作。鹿鸣之诗必言宴乐者，以人神之心洽，然后天气和也。愿陛下垂圣德，揆万机，诏有司，慎人命，缓刑罚，顺时气，以调阴阳，垂之无极。帝虽不能用，然知其至诚。亦以此故不得久留，出为鲁相。永平十一年，众瑞并见。
按《后汉书·明帝本纪》：十一年，巢湖出黄金，庐江太守以献。时麒麟、白雉、醴泉、嘉禾，所在出焉。
永平十七年，以诸瑞并见，告庙。加恩天下。
按《后汉书·明帝本纪》：十七年，甘露仍降，树枝内附，芝草生殿前，神雀五色翔集京师。夏五月戊子，公卿百官以祥物显应，乃并集朝堂，奉觞上寿。制曰：天生神物，以应王者。朕以虚薄，何以享斯。唯高祖、光武圣德所被，不敢有辞。其敬举觞，太常择吉日策告宗庙。其赐天下男子爵，人二级，三老、孝悌、力田人三级，流人无名数欲占者人一级；鳏、寡、孤、独、笃癃、贫不能自存者粟，人三斛；郎、从官视事十岁以上者，帛十匹。中二千石、二千石下至黄绶，贬秩奉赎，在去年以来皆还赎。
章帝元和二年，以龙、凤并见，加恩宇内。
按《后汉书·章帝本纪》：元和二年夏五月戊申，诏曰：乃者凤皇、黄龙、鸶鸟比集七郡，或一郡再见，及白乌、神雀、甘露屡臻。祖宗旧事，或班恩施。其赐天下吏爵，人三级；高年、鳏、寡、孤、独帛，人一匹。经曰：无侮鳏寡，惠此茕独。加赐河南女子百户牛酒，令天下大酺五日。赐公卿以下钱帛各有差；及洛阳人当酺者布，户一匹，城外三户共一匹。赐博士员弟子见在太学者布，人三匹。令郡国上明经者，口十万以上五人，不满十万三人。九月壬辰，诏：凤皇、黄龙所见亭部无出二年租赋。加赐男子爵，人二级；先见者帛二十匹，近者三匹，太守三十匹，令、长十五匹，丞、尉半之。诗云：虽无德与汝，式歌且舞。它如赐爵故事。
章和元年，以祥瑞改元。
按《后汉书·章帝本纪》：章和元年秋七月壬戌，诏曰：朕闻明君之德，启迪鸿化，缉熙康乂，光照六幽，讫惟人面，靡不率俾，仁风翔于海表，威霆行乎鬼区。然后敬恭明祀，膺五福之庆，获来仪之贶。朕以不德，受祖宗弘烈。乃者凤皇仍集，麒麟并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，芝草之类，岁月不绝。朕夙夜祇畏上天，无以彰于先功。今改元和四年为章和元年。秋，令是月养衰老，授几杖，行糜粥饮食。其赐高年二人共布帛各一匹，以为醴酪。死罪囚犯法在丙子赦前而后捕系者，皆减死，勿笞，诣金城戍。
安帝永初二年，以灾异诏求明习阴阳者以闻。
按《后汉书·安帝本纪》：永初二年秋七月戊辰，诏曰：昔在帝王，承天理民，莫不据璇玑玉衡，以齐七政。朕以不德，遵奉大业，而阴阳差越，变异并见，万民饥流，羌貊叛戾。夙夜克己，忧心京京。间令公卿郡国举贤良方正，远求博选，开不讳之路，冀得至谋，以鉴不逮，而所对皆循尚浮言，无卓尔异闻。其百寮及郡国吏人，有道术明习灾异阴阳之度璇玑之数者，各使指变以闻。二千石长吏明以诏书，博衍幽隐，朕将亲览，待以不次，冀获嘉谋，以承天诫。
顺帝阳嘉二年，以灾异屡见，诏公卿言事，靡讳。
按《后汉书·顺帝本纪》：阳嘉二年夏五月庚子，诏曰：朕以不德，统奉鸿业，无以奉顺乾坤，协序阴阳，灾眚屡见，咎徵仍臻。地动之异，发自京师，矜矜祇畏，不知所裁。群公卿士将何以匡辅不逮，奉答戒异。异不空设，必有所应，其各悉心直言厥咎，靡有所讳。按《郎顗传》：顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公车徵，顗乃诣阙拜章曰：臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正玑平衡，流化兴政也。易内传曰：凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。伏惟陛下躬日昃之听，温三省之勤，思过念咎，务消祗悔。方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故周南之德，关雎政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及远者也。
永和元年，以灾异诏上封事。
按《后汉书·顺帝本纪》：永和元年春正月乙卯，诏曰：朕秉政不明，灾眚屡臻。典籍所忌，震食为重。今日变方远，地摇京师，咎徵不虚，必有所应。群公百僚其各上封事，指陈得失，靡有所讳。按《周举传》：举迁司隶校尉。永和元年，灾异数见，省内恶之，诏召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，问曰：言事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。及更葬以天子之礼，即有反风之应。北乡侯亲为天子而葬以王礼，故数有灾异，宜加尊谥，列于昭穆。群臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰：昔周公有请命之应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不踰岁，年号未改，皇天不祐，大命夭昏。春秋王子猛不称崩，鲁子野不书葬。今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾眚之来，弗由此也。于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。
灵帝建宁二年，以灾异诏公卿各上封事。
按《后汉书·灵帝本纪》：建宁二年夏四月癸巳，大风雨雹，诏公卿以下各上封事。按《张奂传》：建宁元年，奂迁少府，又拜大司农。明年夏，青蛇见于御坐轩前，又大风雨雹，霹雳拔树，诏使百僚各言灾应。奂上疏曰：臣闻风为号令，动物通气。木生于火，相须乃明。蛇能屈申，配龙腾蛰。顺至为休徵，逆来为殃咎。阴气专用，则凝精为雹。故大将军窦武、太傅陈蕃，或志宁社稷，或方直不回，前以谗胜，并伏诛戮，海内默默，人怀震愤。昔周公葬不如礼，天乃动威。今武、蕃忠贞，未被明宥，妖眚之来，皆为此也。宜急为改葬，徙还家属。其从坐禁锢，一切蠲除。又皇太后虽居南宫，而恩礼不接，朝臣莫言，远近失望。宜思大义顾复之报。天子深纳奂言，以问诸黄门常侍，左右皆恶之，帝不得自从，转奂太常。按《谢弼传》：弼字辅宣，东郡武阳人也。中直方正，为乡邑所宗师。建宁二年，诏举有道之士，弼与东海陈敦、元菟公孙度俱对策，皆除郎中。时青蛇见前殿，大风拔木，诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：臣闻和气应于有德，妖异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生；鳞者，甲兵之符也。鸿范传曰：厥极弱，时则有蛇龙之孽。又荧惑守亢，裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内，亲信者为谁。宜急斥黜，以消天戒。臣又闻惟虺惟蛇，女子之祥。伏惟皇太后定策宫闼，援立圣明，书云：父子兄弟，罪不相及。窦氏之诛，岂宜咎延太后。幽隔空宫，愁感天心，如有雾露之疾，陛下当何面目以见天下。昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不绝窦氏之恩，前世以为美谈。礼为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉。援神契曰：天子行孝，四夷和平。方今边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之。愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思凯风慰母之念。臣又闻爵赏之设必酬庸勋，开国承家，小人勿用。今功臣久外，未蒙爵秩；阿母宠私，乃享大封，大风雨雹亦由于兹。又故太傅陈蕃辅相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而见陷群邪。一旦诛灭，其为酷滥，骇动天下门生，故吏并离徙，锢蕃身已往。人百何赎。宜还其家属，解除禁网，夫台宰重器，国命所继，今之四公，惟司空刘宠断断首善馀皆素餐，致寇之人，必有折足覆餗之凶，可因灾异，并加罢黜。徵故司空王畅、长乐少府李膺，并居政事。庶灾变可消，国祚惟永。臣山薮顽闇，未达国典，策曰：无有所隐，敢不尽愚，用忘讳忌。伏惟陛下，裁其诛罚。左右恶其言，出为广陵府丞，去官归家。
熹平六年，以灾异频见。蔡邕奏七事，诏纳之。
按《后汉书·灵帝本纪》：熹平六年春二月，南宫平城门及武库东垣屋自坏，夏四月大旱，七州蝗，冬十月癸丑朔日有蚀之，京师地震。按《蔡邕传》：初，帝好学，自造皇羲篇五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趣埶之徒，并待制鸿都门下，憙陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位。又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中、太子舍人。时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫之害。又鲜卑犯境，役赋及民。六年七月，制书引咎，诰群臣各陈政要所当施行。邕上封事曰：臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祇畏，无以或加。臣闻天降灾异，缘象而至。辟历数发，殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令，所以教人也。夫昭事上帝，则自怀多福；宗庙致敬，则鬼神以著。国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时至敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废。故皇天不悦，显此诸异。鸿范传曰：政悖德隐，厥风发屋折木。坤为地道，易称安贞。阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之，鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利。上违天文，下逆人事。诚当博览众议，从其安者。臣不胜愤懑，谨条宜所施行七事表左：一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故。窃见南郊斋戒，未尝有废，至于它祀，辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉。孝元皇帝策书曰：礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也。又元和故事，复申先典。前后制书，推心恳恻。而近者以来，更任太史。忘礼敬之，大任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。礼，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉。自今齐制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。二事：臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。是故先帝虽有圣明之姿，而犹广求得失。又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选，危言极谏，不绝于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨。诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解易传政悖德隐之言。三事：夫求贤之道，未必一涂，或以德显，或以言扬。顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正辞。郎中张文，前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。臣子旷然，众庶解悦。臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。四事：夫司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑也。伏见幽州刺史杨憙、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，憙等所纠，其效尤多。馀皆枉挠，不能称职。或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲网弛纵，莫相举察，公府台阁亦复默然。五年制书，议遣八使，又令三公谣言奏事。是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色。未详斯议，所因寝息。昔刘向奏曰：夫执狐疑之计者，开群枉之门；养不断之虑者，来谗邪之口。今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政。宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。三公岁尽，差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原庶可塞矣。五事：臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选。于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政馀日，观省篇章，聊以游意，当代博奕，非以教化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言；下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥，君子故当志其大者。六事：墨绶长吏，职典理人，皆当以惠利为绩，日月为劳。褒责之科，所宜分明。而今在任无复能省，及其还者，多召拜议郎、郎中。若器用优美，不宜处之冗散。如有衅故，自当极其刑诛。岂有伏罪惧考，反求迁转，更相放效，臧否无章。先帝旧典，未尝有此。可皆断绝，以覈真伪。七事：伏见前一切以宣陵孝子者为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣，受恩之重，皆屈情从制，不敢踰越。今虚伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，恻隐思慕，情何缘生。而群聚山陵，假名称孝，行不隐心，义无所依，至有奸轨之人，通容其中。恒思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜。虚伪杂秽，难得胜言。又前至得拜，后辈被遗；或经年陵次，以暂归见漏；或以人自代，亦蒙宠荣。争讼怨恨，凶凶道路。太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人。其为不祥，莫与大焉。宜遣归田里，以明诈伪。书奏，帝乃亲迎气北郊，及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者，悉改为丞尉焉。
光和元年，以灾异频见，诏光禄大夫杨赐、议郎蔡邕等言事。书奏邕徙朔方，赐免咎。
按《后汉书·灵帝本纪》：光和元年春二月辛亥朔，日有蚀之；己未，地震；夏四月丙辰，地震，侍中寺雌鸡化为雄；五月壬午，有白衣人入德阳殿门，亡去不获；六月丁丑，有黑气堕所御温德殿庭中；秋七月壬子，青虹见御坐玉堂后殿庭中；八月，有星孛于天市；冬十月丙子晦，日有食之。
按《蔡中郎集》：光和元年七月十日，诏书尺一，召光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、蔡邕、太史令单飏诣金商门，引入崇德殿署门内，南辟帷中为都座。漏未尽三刻，中常侍育阳侯曹节、冠军侯王甫从东省出，就都座。东面十门；刘宠、庞训北面；赐南面日磾、华、邕、飏西面，受诏书各一通尺，一木板。草书两常侍又谕旨朝廷以灾异忧惧特旨密问政事所变，改施行务令分明，赐等称臣，再拜受诏。书起就坐，五人各一处，给财用笔砚为对。臣邕言今月十日诏召金商门问臣邕灾异之意，臣学识浅薄，心虑愚暗，不足以答圣问，情衷变易，怔营怖悸，谨列状上，臣邕顿首顿首。诏问：去月二十九日有黑气堕温德殿东庭中，黑如车盖，降气奋势，五色有头，长十馀丈，形状似龙、似虹蜺。对：虹著于天而降施于庭，以臣所闻则所谓天投蜺者也。不见尾足者不得称龙，易曰蜺之比无德以色亲也。潜潭巴曰：虹出后，妃阴胁主。又曰：五色蜺迭至照于宫殿，有兵革之事。演孔图曰：蜺者，斗之精气失度投蜺见态主惑于毁誉。合诚图曰：天子外苦兵威内奋臣无忠政变不虚，生占不虚，言意者陛下关机之内，衽席之上，独有以色见进，陵尊踰制以招变象。若群臣有所毁誉，圣意低回未知谁是。兵戎不息，威权浸移，忠言不闻，则虹蜺所生也。抑内宠，任忠贤，决毁誉，分直邪，各得其所。严守卫，整武备，威权之机不以假人，则其救也。易传曰：阳感天不旋。日书曰：惟辟作威，惟辟作福，臣或为之，谓之凶害。是以明主尤务焉。诏问曰：正月三日有白衣入德阳殿门，辞称伯夏教我上殿，与中黄门桓贤晤言相往来，不得入。遂亡去，不知姓名，臣闻凡人为怪皆皇极道失下或谋上，故其传曰：皇之不极，是谓不建，则有下谋上之病。孝成绥和二年八月，男子王褒衣小冠，带剑入北司马殿东门。上殿入室，解帷组佩之招前殿署王业等曰：天帝命我居此业，收缚考问褒，故公车卒病，狂不自知，入宫乃下狱死。是时王莽为司马，遂为篡乱，亦卒诛。臣窃思之与绥和时相似而有异。被服既不同，来入云龙门而称伯夏教入殿里，与桓贤言。伯夏即故大将军梁商，商子冀不疑等皆以罪受戮，残馀非天所祐。以往况今将狂狡之人，为王氏之祸，未至殿省而觉亡，不久伏诛。夫诚仰见上帝之厚德也。潜潭巴曰：有人走入宫，不知其名，大水为戒，天子惊。群阴太隆，群下并凑，强盛也。建大中之道，举贤良而宠禄之，则其救也。经曰：皇建其有极敛时，五福用敷锡厥庶，民惟时厥庶，民于汝极，锡汝保极诏问曰：南宫侍中寺闻雌鸡欲化为雄，尾身毛已似雄，头尚未变。臣闻凡鸡为怪，皆貌之失也。传曰：貌之不恭，是谓不肃，时即有鸡祸。孝宣黄龙元年未央宫辂轸中雌鸡化为雄，不鸣无距，是时，元帝初即位，将立妃王氏为后，至初元元年丞相史家雌鸡化为雄，距而鸣。是岁，封后父禁为平阳侯，而后正位，王氏之宠始盛。哀帝晏驾后，摄政王莽以后兄子为大司马，由是为乱。昔武王伐纣曰：牝鸡之晨，惟家之索。易传曰：妇人专政，国不静。牝鸡雄鸣，主不荣。夫牝鸡但雄鸣，尚有索家不荣之名。况乃阴阳易体，名实变改，此诚大异。臣窃以意推之，头为元首、人君之象。今鸡身已变，未至于头而圣主知之。访问其故，是将有其事而不遂成之象也。若应之不精，诚无所及，头冠或成，即为患灾。敬慎威仪动作之容，断娶御改兴政之原，则其救也。夫以匹夫颜氏之子有过，未尝不知，知之未尝复行。易曰：不远，复无祗悔元吉。诏问曰：即祚以来，灾眚屡见，频岁月蚀地动，风雨不时，疾疠流行，迅风折树，河洛盛溢。臣闻阳胜则震，阴胜则蚀，思乱则风，貌失则雨，视闇则疾疠流行，简宗庙则水不润下而河流满溢。明君正，上下抑，阴尊阳修，五事于圣。躬致精虑于供御，则其救也。诏问星辰错谬，臣窃见荧惑变色入太微，西门太白正昼而见，臣闻荧惑示变，主当精明其德，而有休庆之色。太白当昼而见，是阴阳争明，强国弱，弱国强，皆有失政又失道而见，是为嬴长侯王不荣。荧惑主礼太白，主兵。谨礼事治兵政审，察中外之言，申明守禦之令，以杜渐防萌，则其救也。昔宋景公小国诸侯，三有德言而荧惑为之退舍。诏问，蝗虫冬出。臣闻易传曰：大作不时，天降灾厥咎，蝗虫来。河图秘徵篇曰：帝贪则政暴，吏酷则诛深而蝗虫出。息不急之作，省役贼之费，进清仁，黜贪虐，介损求安，屈省别藏以赡国用，则其救也。易曰：得臣无家言。有天下者何私家之有。诏问平城门及武库屋各损坏，臣愚以为平城门向阳之门，郊祀法驾所从，出门之尊者也。武库禁兵所藏，国家之本，兵也。变此二处，异于凡屋。易传曰：小人在位，上下咸悖其妖。城门内崩，潜潭巴曰：出宫瓦自隳，诸侯强凌主。易传曰：一柱泥故法弃其咎，宫室倾圮，小人在显位者，黜之以尊上。整下去暴，悖之愆抑，诸侯强凌主之渐。率由旧章以变柱泥弃法之咎，则其救也。洪范传曰：六沴作见，若时共禦，帝用不羞，神则不怒，五福乃降，用彰于下。诏问：朝廷焦心闻灾恐惧，每访群公卿士皆各括囊迷国，莫肯建忠规阙，以邕博学深奥退食在公。故特密问，宜披演所怀，指陈政要所先后，勿有依违顾忌，以经术分别皂囊封上，勿漏所闻。臣邕伏惟陛下圣德允明，深悼变异，德音恳诚，褒臣博学深奥，特垂访及，非臣蝼蚁愚怯所能堪副。亦臣输写肝胆出命之秋，岂可顾患避害，复使陛下不闻至戒哉。臣邕顿首死罪，伏思诸异各应，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出妖变，以当责让，因以感觉则危可为安凶可作吉。假使大运已移，岂有谴告哉。春秋鲁定哀公之时，周德巳绝，故数十年无有日蚀，此人为天所弃故也。至于今者，灾眚之发，不于他所，远则门垣，近在署寺，欲使陛下豁然大悟，可谓至切矣。陛下幸问，臣敢不尽情以对。蜺堕鸡化，皆妇人干政之所致也。即祚以来，宫中无他逸宠而乳母赵娆贵重赫赫，生则赀富，侔于帑藏，死则丘墓踰越园陵，两子受封，兄弟典郡，续以永乐门史霍玉依阻城社大为奸祸，盗宠窃权，藏晦惑之罪事必积浸，然后成形。虹蜺集庭，雌鸡变化，岂不谓是。今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患，宜高其堤防，明其禁令，深惟赵霍，以为至戒。今圣意勤勤，思明邪正，而闻太尉张颢为玉所进，暗昧已成，非外臣所能审处。如诚有之，近者不治，无以正远。倾邪在官，当有所惩。光禄勋伟璋所在尤贪浊九列之中，岂宜有此牧守数十选代既不尽，由本朝反有异辈，无以示四方。圣意勤勤，欲清流荡浊，扶正黜邪，不得，但以州郡无课而已。长水校尉赵玹屯骑校尉盖升其贵已足，其富已优，当以见灾之。故为陛下先，群臣引退以解。易传所载，小人在位之咎。伏见廷尉郭禧敦重纯厚，国之老成，光禄大夫桥元聪达方直，有山甫之姿，故太尉刘宠忠实守固悃愊刚正，并宜为谋。主数见访，问夫宰相大臣，君之四体委任责成优劣已分春秋之义，以贵治贱，远间亲小加大引在六逆陛阶增则堂高，辅位重则上尊不宜听纳小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，洪都篇赋之文，宜且消息以示忧惧。诗云：畏天之怒，不敢戏豫。天戒诚不可戏也。宰府孝廉，士之高选，但当察其真伪，以加黜陟。近者每以辟召不慎，切责三公乃并以书疏小文一介之技超取选举，开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言，臣愿陛下听纳忠言，忍而绝之，侧身踊跃思惟万几以答天望，以导嘉应，圣朝既自约厉以身率人，左右近臣亦宜戮力从化，人自抑损，天道亏满，鬼神福谦，久高不危，常满不溢，群公之福，诸侯凌主之戒，不可不察也。臣邕愚戆，感激忘身，敢触忌讳，手书具对，夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸，臣安敢漏所问。愿寝臣表无使尽忠之吏受怨奸仇。〈按《蔡中郎本集例序》、《后汉书本传》之后今因《本传》文义紧承章
奏后故先本集。
〉
按《蔡邕传》：章奏，帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。其为邕所裁黜者，皆侧目思报。初，邕与司徒刘合素不相平，叔父卫尉质又与将作大匠杨球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飞章言邕、质数以私事请托于合，合不听，邕含隐切，志欲相中。于是诏下尚书，召邕结状。邕上书自陈曰：臣被召，问以大鸿胪刘合前为济阴太守，臣属吏张宛长休百日，合为司隶，又托河内郡吏李奇为州书佐，及营护故河南尹羊陟、侍御史胡母班，合不为用致怨之状。臣征营怖悸，肝胆涂地，不知死命所在。窃自寻案，实属宛、奇，不及陟、班。凡休暇小吏，非结恨之本。与陟姻家，岂敢申助私党。如臣父子欲相伤陷，当明言台阁，具陈恨状所缘。内无寸事，而谤书外发，宜以臣对与合参验。臣得以学问特蒙褒异，执事秘馆，操管御前，姓名貌状，微简圣心。今年七月，召诣金商门，问以灾异，赍诏申旨，诱臣使言。臣实愚戆，唯识忠荩，出命忘躯，不顾后害，遂讥刺公卿，内及宠臣。实欲以上对圣问，救消灾异，规为陛下建康宁之讦。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，诽谤卒至，便用疑怪。尽心之吏，岂得容哉。诏书每下，百官各上封事，欲以改政思谴，除凶致吉，而言者不蒙延纳之福，旋被陷破之祸。今皆杜口结舌。以臣为戒，谁敢为陛下尽忠孝乎。臣季父质，连见拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，数见访逮。言事者因此欲陷臣父子，破臣门户，非复发纠奸伏，补益国家者也。臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有馀荣，恐陛下于此不复闻至言矣。臣之愚冗，职当咎患，但前者所对，质不及闻，而衰老白首，横见引逮，随臣摧没，并入坑埳，诚冤诚痛。臣一入牢狱，当为楚毒所迫，趣以饮章，辞情何缘复闻。死期垂至，冒昧自陈。愿身当辜戮，丐质不并坐，则身死之日，更生之年也。唯陛下加餐，为百姓自爱。于是下邕、质于洛阳狱，劾以雠怨奉公，议害大臣，大不敬，弃市。事奏，中常侍吕强悯邕无罪，请之，帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。杨球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。按《杨震传》：震孙赐拜光禄大夫。光和元年，有虹蜺昼降于嘉德殿前，帝恶之，引赐及议郎蔡邕等入金商门崇德署，使中常侍曹节、王甫问以祥异祸福所在。赐仰天而叹，谓节等曰：吾每读张禹传，未尝不愤恚叹息，不能竭忠尽情，极言其要，而反留意少子，乞还女婿。朱游欲得尚方斩马剑以理之，固其宜也。吾以微薄之学，充先师之末，累世见宠，无以报国。猥当大问，死而后已。乃书对曰：臣闻之经传，或得神以昌，或得神以亡。国家休明，则鋻其德；邪辟昏乱，则视其祸。今殿前之气，应为虹蜺，皆妖邪所生，不正之象，诗人所谓螮蝀者也。于中孚经曰：蜺之比，无德以色亲。方今内多嬖倖，外任小臣，上下并怨，諠哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。今复投蜺，可谓孰矣。案春秋谶曰：天投蜺，天下怨，海内乱。加四百之期，亦复垂及。昔虹贯牛山，管仲谏桓公无近妃宫。易曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。又鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，如欢兜、共工更相荐说，旬月之间，并各拔擢，乐松处常伯，任芝居纳言。郤俭、梁鹄俱以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠，而令搢绅之徒委伏畎亩，口诵尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处，从小人之邪意，顺无知之私欲，不念板、荡之作，虺蜴之诫。殆哉之危，莫过于今。幸赖皇天垂象谴告。周书曰：天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。唯陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速徵鹤鸣之士，内亲张仲，外任山甫，断绝尺一，抑止槃游，留思庶政，无敢怠遑。冀上天还威，众变可弭。老臣过受师傅之任，数蒙宠异之恩，岂敢爱惜垂没之年，而不尽其慺慺之心哉。书奏，甚忤曹节等。蔡邕坐直对抵罪，徙朔方。赐以师傅之恩，故得免咎。
吴
大帝赤乌十一年，以黄龙见，白虎仁，下诏勉修所职。按《三国志·孙权传》：赤乌十一年夏四月，云阳言黄龙见。五月，鄱阳言白虎仁。诏曰：古者圣王积行累善，修
身行道，以有天下，故符瑞应之，所以表德也。朕以不明，何以臻兹。《书》云：虽休勿休，公卿百司，其勉修所职，以匡不逮。
晋
武帝太康七年，以灾异诏求直言。
按《晋书·武帝本纪》：太康七年春正月甲寅朔，日有蚀之。乙卯，诏曰：比年灾异屡发，日蚀三朝，地震山崩。邦之不臧，实在朕躬。公卿大臣各上封事，极言其故，勿有所讳。
按《八王故事》：太康七年正旦，日蚀。诏公卿大臣各上封事，咎其安在，汝南王亮与司徒魏舒司空卫瓘上言：三司之任，天地人也。乾道不普，故水旱为灾，人伦失序，故奸宄不禁，乃者荆州之城妖灾仍兴，任城国都水流变赤延三朝之始，日有蚀之。孟阳节过，坚冰未消。臣等琐才听优高位，可谓小人而乘君子之器，宜就显戮，以答天意。谨免官徒跣上所假章绶。诏曰：阴阳失序，朕刑政失中所致也。其使冠履勿复道。
元帝大兴元年，以雷震暴雨，诏上封事。
按《晋书·元帝本纪》：大兴元年十一月庚申，诏曰：朕以寡德，纂承洪绪，上不能调和阴阳，下不能济育群生，灾异屡兴，咎徵仍见。壬子、乙卯，雷震暴雨，盖天灾谴戒，所以彰朕之不德也。群公卿士，其各上封事，具陈得失，无有所讳，将亲览焉。
哀帝隆和元年，诏以灾异，亲行祈禳，不果。
按《晋书·哀帝本纪》：隆和元年，诏曰：元象失度，亢旱为患。岂政事未洽，将有板筑、渭滨之士邪。其搜扬隐滞，蠲除苛碎，详议法令，咸从损要。按《孔严传》：隆和元年，诏曰：天文失度，太史虽有祈禳之事，犹衅眚屡彰。今欲依鸿祀之制，于太极殿前庭亲执虔肃。严谏曰：鸿祀虽出尚书大传，先儒所不究，历代莫之兴，承天接神，岂可以疑殆行事乎。天道无亲，唯德是辅，陛下祇顺恭敬，留心兆庶，可以消灾复异。皆已蹈而行之，德合神明，丘祷久矣，岂须屈万乘之尊，脩杂祀之事。君举必书，可不慎欤。帝嘉之而止。
宋
文帝元嘉三年，旱蝗疾疫，范泰请赦。不报。
按《宋书·文帝本纪》不载。按《范泰传》：元嘉三年秋，旱蝗，上表曰：陛下昧旦丕显，求民之瘼，明断庶狱，无倦政事，理出群心，泽谣民口，百姓翕然，皆自以为遇其时也。灾变虽小，要有以致之。守宰之失，臣所不能究；上天之谴，臣所不敢诬。有蝗之处，县官多课民捕之，无益于枯苗，有伤于杀害。臣闻桑谷时亡，无假斤斧，楚昭仁爱，不禜自瘳，卓茂去无知之虫，宋均囚有异之虎，蝗生有由，非所宜杀。石不能言，星不自陨，《春秋》之旨，所宜详察。礼，妇人有三从之义，而无自专之道；《周书》父子兄弟，罪不相及，女人被宥，由来上矣。谢晦妇女，犹在上方，始贵后贱，物情之所甚苦，匹妇一室，亦能有所感激。臣于谢氏，不容有情，蒙国重恩，寝处思报，伏度圣心，已当有在。礼春夏教诗，无一而阙也。臣近侍坐，闻立学当在入年。陛下经略粗建，意存民食，入年则农功兴，农功兴则田里辟，入秋治庠序，入冬集远生，二涂并行，事不相害。夫事多以淹稽为戒，不远为患，任臣学官，竟无微绩，徒坠天施，无情自处。臣之区区，不望目睹盛化，窃慕子囊城郢之心，庶免荀偃不瞑之恨。臣比陈愚见，便是都无可采，徒烦天听，愧怍反侧。书奏，上乃原谢晦妇女。时旱灾未已，加以疾疫，泰又上表曰：顷亢旱历时，疾疫未已，方之常灾，实为过差，古以为王泽不流之徵。陛下昧旦临朝，无懈治道，躬自菲薄，劳心民庶，以理而言，不应致此。意以为上天之于贤君，正自殷勤无已。陛下同规禹、汤引百姓之过，言动于心，道敷自远。桑谷生朝而殒，荧惑犯心而退，非唯消灾弭患，乃所以大启圣明；灵雨立降，百姓改瞻，应感之来，有同影响。陛下近当仰推天意，俯察人谋，升平之化，尚存旧典，顾思与不思，行与不行耳。大宋虽揖让受终，未积有虞之道，先帝登遐之日，便是道消之初。至乃嗣主被杀，哲藩婴祸，九服徘徊，有心丧气，佐命托孤之臣，俄为戎首。天下荡荡，王道已沦，自非神英，拨乱反正，则宗社非复宋有。革命之与随时，其义尤大。是以古今异用，循方必壅，大道隐于小成，欲速或未必达。深根固蒂之术，未洽于愚心，是用猖狂妄作而不能缄默者也。臣既顽且鄙，不达治宜，加之以笃疾，重之以惛耄，言或非言而或不能无言，陛下录其一毫之诚，则臣不知厝身之所。
元嘉五年，诏献谠言，以答天谴。
按《宋书·文帝本纪》：五年春正月乙亥，诏曰：朕躬承洪业，临飨四海，风化未弘，治道多昧，求之人事，鉴昧惟忧。加顷阴阳违序，旱疫成患，仰惟灾戒，责深在予。思所以侧身剋念，议狱详刑，上答天谴，下恤民瘼。群后百司，其各献谠言，指陈得失，勿有所讳。
南齐
武帝永明元年，以星纬失序，阴阳愆度。诏赦原赈恤。按《南齐书·武帝本纪》：永明元年三月丙辰，诏曰：朕自丁荼毒，奄便周忌，瞻言负荷，若坠渊壑。而远图尚蔽，
政刑未理，星纬失序，阴阳愆度。思播先泽，兼酬天眚，可申辛亥赦恩五十日，以期讫为始。京师囚系，悉皆原宥。三署军徒，优量降遣。都邑鳏寡尤贫，详加赈恤。永明八年，以灾异赦天下。
按《南齐书·武帝本纪》：八年秋七月癸卯，诏曰：阴阳舛和，纬象愆度，储嗣婴患，淹历旬晷。思仰祗天戒，俯纾民瘼，可大赦天下。
梁
武帝普通二年，诏停贺瑞。
按《梁书·武帝本纪》：普通二年五月丁巳，诏曰：王公卿士，今拜表贺瑞，虽则百辟体国之诚，朕怀良有多愧。若其泽漏川泉，仁被动植，气调玉烛，治致太平，爰降嘉祥，可无惭德；而政道多缺，淳化未凝，何以仰叶辰和，远臻冥贶。此乃更彰寡薄，重增其尤。自今可停贺瑞。
北魏
太祖天兴三年，以灾异诏谕群臣。
按《魏书·太祖本纪》：天兴三年十有二月乙未，诏曰：世俗谓汉高起于布衣而有天下，此未达其故也。夫刘承尧统，旷世继德，有蛇龙之徵，致云彩之应，五纬上聚，天人俱协，明革命之主，大运所钟，不可以非望求也。然狂狡之徒，所以颠蹶而不已者，诚惑于逐鹿之说，而迷于天命也。故有踵覆车之轨，蹈衅逆之踪，毒甚者倾州郡，害微者败邑里，至乃身死名颓，殃及九族，从乱随流，死而不悔，岂不痛哉。春秋之义，大一统之美，吴楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢。自非继圣载德，天人合会，帝王之业，夫岂虚应。历观古今，不义而求非望者，徒丧其保家之道，而伏刀锯之诛。有国有家者，诚能推废兴之有期，审天命之不易，察徵应之潜授，杜竞逐之邪言，绝奸雄之僭肆，思多福于止足，则几于神智矣。如此则可以保荣禄于天年，流馀庆于后世。夫然，故祸悖无缘而生，兵甲何因而起。凡厥来世，勖哉戒之，可不慎欤。时太史屡奏天文错乱，帝亲览经占，多云改王易政，故数革官号，一欲防塞凶狡，二欲消灾应变。
世祖太延元年，诏以祥瑞并见，赐酺五日，礼答百神。按《魏书·世祖本纪》：太延元年六月甲午，诏曰：顷者寇逆消除，方表渐晏，思崇政化，敷洪治道，是以屡诏有
司，班宣恩惠，绥理百揆。群公卿士，帅尹牧守，或未尽导扬之美，致令阴阳失序，和气不平，去春小旱，东作不茂。忧勤克己，祈请灵祗，上下咸秩。岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽沾渥。有鄙妇人持方寸玉印，诣潞县侯孙家，既而亡去，莫知所在。玉色鲜白，光照内映。印有三字，为龙鸟之形，要妙奇巧，不类人迹，文曰旱疫平。推寻其理，盖神灵之报应也。朕用嘉焉。比者已来，祯瑞仍臻：所在甘露流液，降于殿内；嘉瓜合蒂，生于中山；野木连理，殖于魏郡；在先后载诞之乡，白燕集于盛乐旧都，元鸟随之，盖有千数；嘉禾频岁合秀于恒农；白雉、白兔并见于渤海，白雉三只又集于平阳太祖之庙。天降嘉贶，将何德以酬之。所以内省惊震，欣惧交怀。其令天下大酺五日，礼报百神；守宰祭界内名山大川，上答天意，以求福禄。
高宗兴安二年，诏以众瑞兼呈大酺三日降殊死以下罪。
按《魏书·高宗本纪》：兴安二年八月戊戌，诏曰：朕以眇身，纂承大业，惧不能宣慈惠和，宁济方宇，夙夜兢兢，若临渊谷。然即位以来，百姓晏安，风雨顺序，边方无事，众瑞兼呈，不可称数。又于苑内获方寸玉印，其文曰子孙长寿。群公卿士咸曰：休哉。岂朕一人克臻斯应，实由天地祖宗降祐之所致也。思与兆庶共兹嘉庆，其令民大酺三日，诸殊死已下各降罪一等。
世宗延昌三年，诏以山鸣地震，恤瘼宽刑。
按《魏书·世宗本纪》：延昌三年春二月乙未，诏曰：肆州秀容郡敷城县、雁门郡原平县，并自去年四月以来，山鸣地震，于今不已。告谴彰咎，朕甚惧焉；祇畏兢兢，若临渊谷。可恤瘼宽刑，以答灾谪。
肃宗正光四年，以水旱、星变申饬百司，釐恤穷民，旌命善良。
按《魏书·肃宗本纪》：正光四年秋八月戊寅，诏曰：朕以眇闇，沗承鸿绪，因祖宗之基，托王公之上，每鉴寐属虑，思康亿兆。比雨旱愆时，星运舛错，政理阙和，灵祗表异，永寻夕惕，载恧于怀。宜诏百司各勤厥职，诸有鳏寡穷疾冤滞不申者，并加釐恤。若孝子顺孙、廉贞义节、才学超异、独行高时者，具以言上，朕将亲览，加以旌命。
北周
孝闵帝元年，诏恤灾厉。
按《周书·孝闵帝本纪》：元年春正月辛丑，即天王位。戊申诏：灾厉所兴，水旱之处，并宜具闻。
武帝保定二年五月庚午，以山南众瑞并集，大赦天下，百官及军人，普汎二级。
按《周书·武帝本纪》云云。
静帝大象元年，以灾异诏求直言。〈按是年宣帝已内襌故称静帝〉按《周书·宣帝本纪》：大象元年十二月戊午，以灾异屡见，帝御路寝，见百官。诏曰：穹昊在上，聪明自下，吉凶
由人，妖不自作。朕以寡德，君临区宇，大道未行，小信非福。始于秋季，及此元冬，幽显殷勤，屡贻深戒。至有金入南斗，水犯轩辕，荧惑干房，又与土合，流星照夜，东南而下。然则南斗主于爵禄，轩辕为于后宫，房曰明堂，布政所也，火土则忧孽之兆，流星乃兵凶之验。岂其官人失序，女谒尚行，政事乖方，忧患将至。何其昭著若斯之甚。上瞻俯察，朕实惧焉。将避正寝，斋居克念，恶衣减膳，去饰撤悬，披不讳之诚，开直言之路。欲使刑不滥及，赏弗踰等，选举以才，宫闱脩德。宜宣诸内外，庶尽弼谐，允叶民心，用销天谴。于是舍仗卫，往天兴宫。百官上表劝复寝膳，许之。
隋
隋制，凡遇灾荒疠疫，天子避殿，撤膳。遣使祭告。按《隋书·礼仪志》：隋制，诸岳崩渎竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。遣使祭崩竭之山川，牲用大牢。又按《志》：凡大疫、大荒、大灾则素服缟冠。