【童子童谣•尧龙之声】01║全国第一个“童谣名山”将在桐梓诞生
童谣唱响新时代
就是用童谣唱出“祖国好、家乡美”
用童谣唱来新时代的乡风文明
用童谣唱响“请党放心、强国有我”
“把小作者培养起来”
让党的阳光照亮童谣的精神内核
正当其时
贵州省桐梓桐梓尧龙山镇
与《童子童谣》真诚合作
提出了将尧龙山打造成
全国第一座“童谣名山”的宏伟规划
下面一起聆听
SUMMER.TIME
童子童谣·尧龙之声
第1期
组稿编辑：梁光翔 赵命元
在神州之西南，在黔渝交界之山海，有一奇峰，名曰“尧龙山”。此山位于桐梓县尧龙山镇境内，山体南北方向延伸，绵延数十公里。尧龙山主峰瑞峰顶，海拔1795米，整座山顶犹如一个巨大的佛祖头像，雅称“佛陀”。尧龙山富集了令人陶醉的自然风光。其山势嵯峨，陡峭崎岖，山体垂直落差大，造就了“象鼻子”“南天门”“天生桥”“佛烛山”等巧夺天工、浑然天成的自然景点，成为人们游览观光、探奇猎胜和纳凉避暑的旅游胜地。尧龙山下的尧龙梯田，更是全国摄影师们争相追逐的摄影天堂。近年来，尧龙山镇内发掘的亿万年化石，已经成为全国地学旅游科普研学基地！
更为可喜的是，尧龙山镇在狠抓旅游发展、乡村振兴和乡风文明建设中，积极与《童子童谣》编辑部对接，发动当地干部、教师、村民、学生、乡友、避暑旅客等，大胆创作“尧龙之声”童谣作品，用童谣感受家乡之美，用童谣发现家乡之美，用童谣传播家乡之美，掀起了一股新兴的童谣创作热潮，又给神秘的尧龙山增添了文化魅力和童谣奇趣。尧龙山镇正在举全镇之力，将尧龙山打造全国第一个“童谣名山”，开拓全新的文化基地。
1.象鼻子
作者|胡静
（尧龙山镇党委书记）
象鼻子路两尺宽，
山脚通到山巅巅。
抬头一看好危险，
提心吊胆往上攀。
掉到山谷好可怕，
眼睛不敢看两边。
双手撑地双膝跪，
一挪一挪爬上山。
爬上山顶回头看，
困难踩在脚下面。
（贵州省书法家协会会员、遵义市书协原副主席、桐梓县书协主席 李光友 书）
2.角石虫儿
作者|罗元元
（尧龙山镇人大专职副主席）
角石虫儿住大海，
背个硬壳到处玩。
它和我们藏猫猫，
一藏藏了几亿年。
藏到沧海变桑田，
藏到深海变高山。
找到它时成化石，
地质学家好喜欢。
3.天险象鼻
作者|杨家强
（尧龙山镇中心学校教师）
象鼻子，路真险，
我跟爸爸来爬山。
不要爸爸拉，
不要爸爸牵。
双膝跪在地，
也要爬上山。
风儿跑来亲亲脸，
夸我是个“小能干”。
（河南省书法家协会会员 王光洲书）
4.尧龙天梯
作者|袁敏
（尧龙山镇酒店小学教师）
高高尧龙山，
藏在彩云间。
天梯搭上去，
世人方可攀。
（贵州省书法家协会会员 周飞书）
5.梭米孔传说
作者|赵命军
（尧龙中学安保主任）
尧龙山上有个洞，
洞里有个梭米孔。
梭米孔，会梭米，
您说神奇不神奇？
梭一次，吃一顿，
供给僧人不断息。
僧人把孔掏大些，
从此不梭一粒米。
（本视频来自网络）
6.一碗水
作者|钱哲芹
（尧龙山镇中心学校主任）
小水凼，在路旁，
清清亮亮把歌唱。
小小瓷碗水边放，
游人来去尝一尝。
喝一碗，透心凉，
整个夏天都喊“爽”！
（中国书法家协会会员 桐梓县为乐书法培训班教师 王为乐书）
7.笔石虫画画
作者|雷桄懿
（尧龙山镇中心学校美术教师）
笔石虫儿真有趣，
海底画画动脑子：
身子当画笔，
石头当画纸。
画太阳，画月牙，
画锯子，画耙子……
画儿全部留下来，
四亿年后成化石。
化石留在尧龙山，
个个点头伸拇指。
（贵州省书法家协会会员 杭显杰书）
8.万亩梯田
作者|刘红苹
（尧龙山镇中心学校教师）
尧龙山下万亩田，
块块明镜紧相连。
晚上映出千轮月，
白天映出万座山。
9.尧龙山
作者|娄卓彧
（尧龙山镇中心学校学生）
云飘飘，雾漫漫，
一尊大佛立山巅。
群山环绕山脚下，
好像游龙护身边。
指导教师：尧龙中学 娄建军
（本微视频《神秘尧龙山》由赖青松 制作）
10.推豆花
作者|王剑
（尧龙山镇自由职业者）
秋风吹，大豆黄，
尧龙山下收豆忙。
收回家，推豆花，
有绵有嫩滚烫烫。
游客来了吃一碗，
又麻又辣格外香。
作者|戚万凯
童谣是文化产品，产品就要有特色。有特色，才有生命力。常言道：“人无我有，人有我优”。在地域童谣创作中，一定要把握住这点。一方水土养一方人，一方水土也育一方特。这特色，既有自然特色，也有人文特色；既有历史特色，也有现实特色。作为地域童谣，更要把“特”字诀念好，离开特色，地域童谣就失去个性，混同于其它童谣，违背了创作初衷，达不到宣传推介本地资源的目的。
贵州省桐梓县尧龙山镇，包括笔者在内的许多外地人士尚未涉足。如何用少年儿童喜闻乐见的童谣方式宣传推介尧龙山镇的旅游资源、风土人情，让外界了解该镇，向往访镇，进而涌向该镇，享受快乐，是需要思考的一个问题。解决这一问题的办法，则是将本地特色集中归纳，大势渲染，吸引读者眼球，打动读者心灵，使读者产生前往旅游的冲动。
从《童子童谣·尧龙之声》第一期童谣作品来看，总体上抓住了“特”字，在“人无我有”上做文章，是比较成功的。你看，象鼻山、角石和笔石化石、梭米孔等特色景点、遗迹和传说，是其它地方不曾具备的，属于特色资源。通过童谣绘声绘色的介绍，让外地人足不出户，也能大致了解其特色项目，旅游景点。而童谣短小精悍，适合当今读者快节奏的阅读习惯；语言通俗浅近，适合普通百姓阅读；形象生动，能引起读者兴趣，产生愉悦感。
从简介得知，尧龙山镇除上述景观外，还有“佛陀”“南天门”“天生桥”等美景，都是可以作为创作题材的。而且同一旅游资源，可从不同角度来表现。从本期来看，就有二人写象鼻山、二人写尧龙山、二人写化石。即使同一作者，也可以采用同题童谣创作方式，运用发散性思维，从不同角度、用不同手法来倾情演绎，创作出一批地域童谣。
令人可喜的是，本期作品不多，但作者分布广泛，不但学校主任、教师、安保主任、学生积极参与，成为创作主力军，体现了“以文化人、立德树人”的教育理念，而且镇党委书记、人大专职副主席也忙里偷闲亲自提笔创作，带头推进特色文化品牌打造和文旅融合工作，充分体现了镇领导对文化工作的高度重视。这既是童谣创作的福音，更是镇美好未来的保证。
作为旅游目的地，单靠一个景点是不行的，必须打好组合拳，推出一组旅游精品。表现在童谣创作上，就必须以组合方式推出一批多方面的旅游资源，满足不同游客对旅游产品的不同需求。地域童谣，无论是个人创作还是官方组织，如果数量少，不全面集中，就缺乏震撼和冲击力。在这方面，《童子童谣·尧龙之声》第一期推出的童谣作品，是比较成功的。这十首童谣，有奇绝险峻的自然美景“象鼻山”，有奇妙天然的自然景观“一碗水”和“万亩梯田”，有大开眼界、图案奇特的“角石化石”和“笔石化石”，有梵音阵阵、隐于山林的“神秘大佛”，有神奇美丽的民间传说和遗迹“梭米孔”，还有农家特色美食“豆花”等，可谓琳琅满目，美不胜收，恰如满汉全席，令人馋涎欲滴。
由于受到童谣篇幅短小的限制，每首童谣在创作时，一般要求选材单一，每首童谣集中写一个特色项目，把一个特色项目写够、写活、写亮，写出其面貌、风采，更写出其内涵、神韵，不可面面俱到。否则，一首童谣塞进若干资源，一个资源只能写一句，极易写成平铺直叙、四平八稳、蜻蜓点水的顺口溜，成为不受读者喜爱的宣传品。一首童谣反映一种资源，若干首童谣组合起来，就能较为全面地展示当地的特色资源全貌，即童谣可分可并，分则独唱，并则合唱，既有微观之精美，又有宏观之壮美。
当然，为了地方宣传需要，也可采用拍手歌、问答歌、百子歌等容量较大的童谣形式，在一首童谣里融入众多特色资源。这类童谣写得好，也是有艺术价值的。尤其是在舞台上，在只需要一首作品囊括当地特色资源的情况下，这种融各种资源特点于一炉的综合性童谣，舞台演出时，就显得更有气势，更加热闹，更受领导和观众青睐。
创作地域童谣，最容易犯的一个毛病，就是语言干瘪，罗列表象，抽象枯燥，缺乏鲜活生动的画面感。有人可能会说，这些童谣配上相关资源图片，一眼就能看出童谣写的是什么。是的，地域童谣文字配图显得图文并茂，一目了然。但要知道二者不能等同和代替。第一，童谣是独立的，它不应依赖图片而存在。童谣是用语言文字来说话，是用语言文字描绘资源特色，用文字为资源画像，甚至为看不见的声音、感觉画像。要做到不用图片，就能让读者通过语言描绘，想象美丽奇特的景观和景象，陶醉在想象的世界里。第二，童谣文字不应是图片说明文、图片翻译。否则，就失去了童谣的特性和魅力。童谣应是图片的延伸、扩展和深化，有图片之外的思想性和艺术性，是图片无法取代的。当然，童谣配上相关图片效果更佳，珠联璧合，相得益彰，产生“1+1﹥2”的效果。因此，必须以文字作笔，以童心作墨，用情用力描绘特色。
这方面，《童子童谣·尧龙之声》第一期的童谣作品也挺不错。作者创作手法多样，摇曳多姿，各有千秋。有的用特写手法描绘象鼻山的险峻，《象鼻山》那“眼睛不敢看两边。双手撑地双膝跪，一挪一挪爬上山。”作者运用心理、肖像和动作描写，将象鼻山令人心惊胆跳的险峻绘声绘色表现了出来，历历在目。看来，爬象鼻山真要有胆量，是勇敢者的游戏呢。而《天险象鼻》另辟蹊径，不正面写险峻，而以险峻为背景，写出当代少年“我”不惧危险、自立自强、克服困难的精神境界，而“风儿跑来亲亲脸，”则是大自然对胜利者的特别喜爱和特殊奖励，亲切生动有趣，符合自然现象，看似简单朴实，实则意境深远。
两首写化石的童遥，手法迥异，但殊途同归，《角石虫儿》以有趣的“藏猫猫”游戏构思法，通过“一藏藏了几亿年”，形象地表现了角石虫儿演变成化石的漫长岁月；《笔石虫画画》则运用常见的画画构思，反映笔石虫儿“身子当画笔，石头当画纸。”的画画过程，表现笔石化石的形状多样、奇特美丽。可喜的是，童谣似乎透出一个生活哲理：只有经得起时间检验，才能成为精品。
描写自然景观的四首童谣，多姿多彩，画面鲜活：《尧龙天梯》的“藏在彩云间”，让我们感到了山的高大雄伟；《一碗水》不但清楚交待其所处位置、旁边瓷碗，更以“清清亮亮把歌唱。”“喝一碗，透心凉，整个夏天都喊'爽’！”写出了一碗水的妙处。作者充分调动视觉、听觉、味觉、感觉，让读者身临其境、感同身受，跟作者一起“爽”起来。《万亩梯田》以明镜相喻，“晚上映出千轮月，白天映出万座山。”写出昼夜不同景色，凸显万亩梯田面“宽”量“多”的特性，恢宏壮观，美轮美奂，画面感强。《尧龙山》用“群山环绕山脚下，好像游龙护身边。”突出大佛显赫地位，美丽而准确。
两首历史和美食童谣也不错，《梭米孔传说》用精炼语言，讲述了一个美丽神奇又令人掩卷沉思的民间传说，是一首传递正能量的哲理童谣。如果大人能给孩子分析讲解“从此不梭一粒米”的原因，对于孩子们树立知足常乐、不贪为宝的观念，将产生积极影响，从小树立正确的人生观、世界观和价值观，走好漫漫人生路。无论是旅游传统的“吃住行游购娱”六要素，还是新加的“商养学闲情奇”六要素，“吃”都首当其冲。民以食为天，只有吃得好，才能游得欢。因此，特色食品最受游客亲睐。《推豆花》不但反映了尧龙山民的种植特色，而且反映了豆花美食又绵又嫩、麻辣鲜香的特色，令人味蕾大开。
“三字诀”中，最难念的当属“画”字诀。这是童谣创作的基本功，也是童谣是否成功的关键一招。“画”好的前提，是饱含真情实意，富有想象力，洋溢童心童趣。“画”字诀没念好，基本功不扎实，很容易滑向顺口溜宣传品，不受待见。可以说，地域特色的魅力和吸引力，很大程度上取决于地域童谣的魅力和感染力。因此，“三字诀”须同时念好，不可偏废。
从《童子童谣·尧龙之声》第一期童谣作品看，十个指拇也并非一样长。虽然每首可圈可点，有的还挺不错，但仍有值得斟酌之处：
一是有的地域特色不明显，如《推豆花》，全国各地都有豆花美食，尧龙山的豆花美食独特在何处，是豆子品质佳、水源好，还是工艺独特、调料好，不很清楚。也就是说，作品未聚焦其中的一个特色集中着墨；二是有的语言是成人语而非小儿语，如《尧龙天梯》中的“世人方可攀。”三是有的表达不真实，如《天险象鼻》中的“风儿跑来亲亲脸，夸我是个'小能干’”，前一句非常好，但后一句就是作者的想象，风儿咋会夸呢？如果将前一句改成“爸爸笑着摸我头”，再“夸我是个'小能干’”倒很吻合。或者删掉后一句，前面添一句为：“当我坚持到山顶，风儿跑来亲亲脸”，在客观现象中蕴含深意，也很不错；四是有的用词不太准确，如《尧龙天梯》“高高尧龙山，藏在彩云间。”彩云改为白云似乎更好，因为仙境都是白云和云雾，白云配蓝天也很美，白云比彩云出现的时间更长，更主要的是：彩云只出现在很高的地方，下面没有云雾，山是藏不住的。而白云就不同，从下往上都是白茫茫一片，才能把山藏得住。古往今来，形容山高，都用白云而非彩云，如“黄河远上白云间”“白云深处有人家”“只在此山中，云深不知处”，而这个“云深”显然也是白云。童谣也是诗。因此，创作时一定要句斟字酌，务使每句每字，如同众星捧月为主题服务，而且准确无误。
冰冻三尺非一日之寒。念好地域童谣创作“三字诀”，绝非一日之功。念诀，不在口头，在于实践。相信大家通过长期努力，地域童谣创作定会“更上一层楼”。
戚万凯，男，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国文字著作权协会会员，中国音乐著作权协会会员，重庆市作家协会主席团成员、儿童文学创作委员会主任，重庆市巴南区文学艺术界联合会二级巡视员，《巴渝儿歌》总编。著有《猴子当了山大王》《儿歌“戚”谈》等儿歌、童诗、童话、评论集40余册。《水果歌》等500余首入集（教材教辅），百余次获奖。儿歌《老鼠画猫》《上网》上央视“六一”晚会，儿歌集《山羊爱和谁睡觉》《章鱼拜师》纳入南方分级阅读丛书一、二年级。中宣部等国家五部委举办的全国优秀童谣评选连续六届获得者。参与《科普通论》（科学童谣篇）编写。
周拉拉，女，贵州桐梓人，现居浙江，许昌学院文学与传媒学院艺术系戏剧影视文学专业艺术学学士。少儿中级主持表演讲师。
凡是有关尧龙山的精品童谣，均有机会镌刻进纸绢、木板、石头，在尧龙山镇内进学校、进农家、进景区、进机关、进企业、进宾馆、进酒店、进村庄、进山野，多层面，多角度，多维度地精彩呈现，打造全国第一座“童谣名山”。
凡是有关尧龙山的精品童谣，均推荐进入乡村文明建设项目，可朗诵，可表演，可书法，可绘画，可广播，可张贴，可音乐，可舞蹈，营造全民热爱童谣的浓厚氛围。
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