荀卿庠
荀卿庠简介
荀子后人73代孙荀光倡议，联合全国荀子后人响应国家的中国梦，延续中华传统文化，宣传发扬荀子思想，健全各姓氏家族文化的梦想，完成我们各家小家庭的下一代健康成长，保证各家孩子的学习环境熏陶；我们从点点滴滴家庭开始做起，从孩子的一笔一划练字开始，从家长的一言一行改变开始，从我们现在开始行动做起！
一个崭新的时代，一个有修养的孩子，一个有担当的孩子，一个有责任的孩子，一个有创新的孩子，一个有抱负的孩子，从荀卿庠走出来。
荀卿是谁？
荀卿，荀子的尊称，是字，是官职，是名，各种说法。
度娘：荀子（约公元前313年－公元前238年）（专家考证是：约公元前311年－公元前213年），名况，字卿，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家、教育家，时人尊称“荀卿”。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后两次为楚兰陵令。
学术界称荀子为儒家大师，后圣。四书五经周礼等中国传统文化是周公之作，孔子所述，孟子传之，荀子集百家独尊儒家而发扬光大。
政界人士认为荀子是法家，因为荀子的两个得意门生韩非子（法家代表人物）、李斯（秦始皇的宰相）是法家，荀子的文章里面很多法治，于儒家思想格格不入。
西方人士称荀子是中国的亚里士多德。
荀子的劝学篇，风靡全球，学不可已，学习无止境，学海无涯，万物生灵一切都要不停追寻着更高更好的理想，学习！
荀学研究者认为荀子思想核心是“隆礼重法”，集百家为一身，又与各派不融合，应该单独成一学术派别，是一个现实主义实用学术。
“庠”怎么读？ 注解？
1.古音注解读祥（传统注解是汉字注音汉字）
2.拼音：xiáng (1958年2月11日，颁布《汉语拼音方案》才有。)
3.注音：ㄒㄧㄤˊ（1913年制定，1918年北洋政府发布，中国台湾）
“庠”什么意思？
1.简单解释：古代的乡学 。
2.英文解释：country school。
3.主人拜迎宾于庠门之外。——《礼记·乡饮酒义》。注：“乡学也。”
4.庠之制有堂有室也。——《仪礼·乡射礼》注
5.党有庠。——《仪礼·学记》。注：“五百家为党，庾氏谓夏殷礼非周法。又，王制、内则、周人养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。此国学之小学，即辟雍也。”
6.我们起名为“庠”就是传统文化传道授业解惑的入门之学。点点滴滴开始。
汉字如何演变？
陶器文字、甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书和行书等……
汉字的造字方法有哪些？
有六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
什么是传统文化？
度娘：
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
荀卿庠：
现在有多少人全知道？现在又有多少实用？现在浮躁的社会多少是优良的？多少又是糟粕的？如何取舍？
荀卿庠带你入门，老师是授业传惑解道也，修成正果要看各自的造化了。
大学云：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。首先要学习各类知识，认清各类事物，儒家提倡做人，佛家提倡修心，道家提倡自然，基督倡导赎罪，中国传统文化都是从自己修养开始，从自我挖掘发现，享受人生的天伦之乐，做到真正的人。人容易些，几千年了就孔子一人是人。
想学习真正的传统文化，请到荀卿庠学习。
什么是国学？
度娘：
中国传统思想文化学术。国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
荀卿庠：
两汉经学现在专家有几个在研究？魏晋玄学听说过吗？唐宋文化在哪里？明清学者现在活着还是精神在？赋骈诗词曲需要知道平平仄仄，不是卖弄风骚的？荀子后人的家风严谨，文风学术已不如古人，现今遇到大好盛世，荀卿庠再次提倡全人类共同学习荀子思想，探讨国学，从我们做起，从我们孩子开始，从现在开始，有兴趣共同学习研究者请到荀卿庠。我们打造一个优良的学习环境，影响我们身边所有人。
我们如何教育下一代？
现在教育是国家，社会，学校，家长，甚至孩子自己都知道的大问题，关键问题在什么地方？怎么解决？婆说婆对公说公好，执行呢？如何做呢？引进西方教育，各种贵族教育学校，各类培训班，辅导班，减压学生，仔细分析分析解决本质问题了吗？
很简单，从我们自身做起。问题又来了，都是上班族，孩子放学是下午三点钟，自身就接触国学很少，班也上不好，孩子教育也没有教育好。盲目报考各类补习班，辅导班，家长亲自跟着补课，回家继续教孩子。累啊，好累的家长，好累的父母。怎么从这里脱颖而出来呢？荀卿庠的传统私塾学堂与现代学校教育相结合，创造一个家庭学习环境，大家共同学习，共同努力创造一个学习环境，放弃天天麻将桌的环境，放弃天天广场舞的恶习，放弃天天浑浑噩噩混日子的生活。
荀卿庠欢迎您的家庭到来！
（我们要不要学习？我们学习什么？我们应该怎么学习?)
（劝学，以下看不懂的地方请到荀卿庠学习）
君子曰：学不可以已。（有道德有学问有正能量的人常常说：学习不可以停止，学海无涯，学无止境。研究学问永不停息。活到老学到老，学习不分男女，学习不分年龄，学习不分时间地点。学习文化知识，学习生存技能，学习创新思维。重点是学习如何学习！）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知（zhì）明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（tiáo），风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
荀子全文白话对照（传统释法）
荀子全文符合现今解释（荀子学堂解释）
校稿中……
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