【过年福利】新音频系列《扒扒八卦》之‘说在前面的话’
在中国，说起《易经》，只要读过书的人，估计都听过这部神作的大名。再加上现代社会像南怀瑾、曾仕强这些名人推波助澜，更是把《易经》推上了神坛，搞的《易经》简直是通天彻地、包罗万象、神的不要不要的。
跟这儿得先说一句，有句话您肯定听过，唤作：打麻将、三缺一。其实呢，所谓《易经》，是三缺二。
这怎么个话儿说呢？
咱现在能看到的《易经》，准确的说，叫《周易》，也就是周朝的《易经》。
咱都知道，在周朝之前，中国其实还有两个朝代：500年的夏朝和600年的商朝。
古人可比咱们现在的人八卦多了……大事儿小情儿的，像什么婚丧嫁娶、出门远行等等，都喜欢占卜一家伙，问问鬼神的意思。所以，周易之前，其实还有夏易，也叫《连山易》；商易，也称《归藏易》。不过，遗憾的是这两部《易》后来都失传了。具体它们怎么来的，又是怎么没的，后人就不得而知了。
而《周易》的产生，主流的说法儿是在商纣王帝辛时期，在帝国西部崛起了一个叫周的部落，也就是后来周朝的前身。
周部落一崛起，纣王觉得是个威胁，欸，得管呐！可是，这会儿纣王麾下的商朝中央军正在跟东夷作战，一时半会儿的还调不到西部去。于是，纣王就想了个招儿。他设了个局，把当时周部落的扛把子姬昌也就是后来的周文王诳到京城，然后随便找了个借口就把后者扔进监狱吃牢饭去了。
而且，这一关，整整关了7年。
（羑里城，图片摘自网络，侵删）
从日理万机、会议不断的大BOSS，变成了每天只能看日出日落、云卷云舒的两劳人员！巨大的落差让姬昌闲的发慌。
左右没事儿，姬昌便用监房旁边儿长出来的蓍[shī]草摆弄据说是伏羲传下来的先天八卦：代表天的乾卦、代表泽的兑卦、代表火的离卦、代表雷的震卦、代表风的巽卦、代表水的坎卦、代表山的艮卦，以及代表地的坤卦。
姬昌将之两两组合，又形成了新的卦象；然后又给每一卦取了新的名字，这就是周易里的六十四卦。并且，姬昌还根据自己的社会阅历和人生经验，给每一卦加上了注解，这就是我们现在看见的卦辞。
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其实看看《易经》原文，卦，无非阴爻阳爻；辞也只有 “吉、凶、悔、吝、厉、无咎”；“孚、志、尚、喜、庆”；“利有攸往、利涉大川、利见大人”等一些言简意赅的核心词。
说这东西就博大精深，窥破天道，能知过去未来；不管你信不信，反正我是不信。
举几个例子——
头一个，这么说，估计商纣王是要翻棺材板子的。
没别的，你这不是小瞧人嘛？纣王帝辛好歹也当过一段时间雄主，姬昌对于他来说叫什么？那叫潜在的威胁！所以纣王才把他给双规了。
如果啊，如果，如果纣王发现姬昌居然坐牢还能坐的这么超凡脱俗；还有闲情逸致去洞悉鸟的天地之道……
这叫什么？这叫阶级斗争新动向啊！说白了，这威胁已然升级到了危险！
意识到这一点，您猜纣王会怎么做？
往好了猜，有期变无期、命给你留着；但，你就再甭想回去了。换句话说，姬昌就等着把牢底坐穿吧。
往坏了猜，斩首、车裂、炮烙、挖心等等吧，这些少儿不宜的人体实验套餐，纣王肯定会加量不加价挨个儿让姬昌尝一遍。'尝’完之后，来来来，你不是能写段子吗？给寡人写个5千字的心得体会。
再一个，姬昌本人。
看看姬昌从号子里出来都干了点儿什么事儿！史书记载，姬昌同志一回西岐就没消停过：“明年，伐大戎。明年，伐密须。明年，败看国…明年伐邻。明年，伐崇候虎…”；直到“明年，西伯崩，太子发立，是为武王。”
这是什么？这是生命不息、战斗不止；咬牙切齿要报复的架势啊！这像是气定神闲，已然窥破大道的样子吗？拜托，这完全是一副受了委屈，憋着劲儿，一定要找回场子的节奏。
三一个，就得说姬昌的四鹅子、圣人周公旦了。这位四爷，恐怕也未必信他老爹留下的这些话。
因为在周部落升级成周朝之后，周公旦还专门儿安排人把老爸蹲监狱消磨时间而写的这些“微博”又重新推演了一遍，添加了新的内容。把'短博’变成了'长博’，这就是所谓的爻辞。
他粑粑的话如果真的那么灵光，周公旦费那劲干嘛？翻翻史料，那些年主持政府日常工作的周公旦那可是相当忙。
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看到这儿，可能有人会说，你说的这些“如果”，如果成立，那《周易》是怎么走上神坛的？
简单，看看下面这一串儿光芒四射、自带流量的名字——
孔子、京房、郑玄、荀爽、虞翻、王弼、韩康、陈抟、邵雍、张载、程颐、朱熹。
这些名字，不论哪个单拎出来，都够撑起一部大片儿了；更别说这么多流量明星扎堆儿给姬家的这本儿家传红宝书做背书了。《周易》想不火都难！
当然，也要说一句，经过这串儿名字加工之后，姬昌解闷儿的“朋友圈儿”就变成了一套体系化、复杂化的艰深“学问”。您要是没点儿底子，还真容易蒙圈儿。
这，就是我们现在看到的全本儿《周易》。
但是话说回来，如果您坚持看到现在，除了谢谢外，我还告诉您，其实上面这些都是废话。
因为，在我们现实生活中，就偏偏有那么一群人，能把《周易》玩儿的滴溜儿转。
这群人，就是跑江湖算命的。
瞧瞧这些“算命大湿”，个个儿口吐莲花，天干地支、五行生克、乾坎艮震，巽离坤兑一通儿忽悠；然后，就有人乖乖儿的奉上大把钱财。
怎么样，就问你服不服？
不过呢，这里边儿的原因说穿了，其实很简单——
头一个，这就得说《周易》产生的大背景，那是距今几千年前。
当时的人们一睁眼看见的是什么？
不是肾X手机、平板电脑。
物理上的，看看先天八卦：天、泽、火、雷、风、水、山、地。
时间上的，白天、黑夜；春、夏、秋、冬。
也就是这点儿东西变来变去。
可是，千万别小看就这点儿东西，背后反应出来的却是至关重要的东东——自然规律！
什么是规律？
人到点儿会饿，饿了就要吃饭；到点儿会渴，渴了就要喝水；到点儿会困，困了就要睡觉；挨了打会疼，喝多了会吐，这，就是规律。
春种、夏长、秋收、冬藏，这就是规律。
有了这个永恒不变的“规律”，以后的“聪明人”完全就可以将所有的事物归类，将其变化都囊括进去。
所以，简单的说，《周易》，首先是一部反应事物变化朴素规律的工具书。
二一个，这就得说算命这行儿的活儿了。
现在流行一个概念，唤作大数据。
其实人家算命这行儿，老早就玩儿开大数据了。
夏商周时期，经过官方认证的算命大湿，唤作祭司；手段，有的是烧龟甲，有的是烤动物骨头。
官方认证的流程一般是这样儿的——
说大BODD准备出兵放马砍人；要祭司问问鬼神出这趟门儿怎么样，能不能捞到实惠。然后，祭司支起烧烤摊儿，架上龟壳、兽骨。一段时间后，再看这些物件儿烤完之后显示出的形状。像八卦里的阳爻，就是烧出了一道粗杠儿；而阴爻，则是两道儿短杠儿。
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再往后呢？
是吉是凶，那不就看祭司那张嘴咋解释了。
通常祭司解释的时候，旁边儿会有人记录在案：某年某月某日，某大BOSS要到某个方向办某事，占卜时乌龟壳上显示的啥形状，祭司咋解释的。然后，这事儿办完之后，旁边儿就又会有人记录：某年某月某日，某大BOSS要到某个方向办某事，占卜得啥指示，结果事与愿违了，这祭司业务水平太low，已经被大BOSS咔擦了。
当然了，为了混个自然死；军国大事，祭司一般也不敢满嘴跑火车。
这一点对于祭司来说，也不难做到。古代官方的祭司，那可都是响当当的副国级的领导干部！能混到这个位置，一方面，那是能看得到内参的，国家啥情况，人心里门儿清。另一方面，这种人往往都是心理学高手，国君啥性格，喜欢听啥话，肢体语言、微表情代表啥意思，人平时早摸的妥妥儿的。
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还有一点也很重要：那就是表达方式。这些人说话，绝对不会把天儿聊死；总会给你留下想象空间；我只说提示，剩下的你自己去想；想好想坏的，那是您理解问题。
所以这几方面一综合，祭司发言，不说次次弹无虚发吧，但至少能怼个八九不离十。
不是有那么句话吗，凡事儿怕联系、凡事儿怕琢磨、凡事儿怕总结、凡事儿更怕联系起来琢磨总结。
这一代一代记录下来，对于祭司这个岗位来说，那可就攒下来一个很了不得的数据库了。继任的祭司，碰到相似的问题，输入关键词就能从中检索到相关的案例；继任的祭司，台词儿只要稍微洗洗稿儿就能用。
这是官方，再说民间。
民间算命的就更简单了；师傅怎么教，徒弟就怎么算；就这么简单。
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男人来算，问什么的多；女人来算，问什么的多；老人来算，问什么的多；年轻人来算，问什么的多；这些，徒弟出徒之前，师傅都会手把手教会。代代相传下来，算命行儿玩儿大数据可以说炉火纯青。这就应了那句话了：“入门休问荣枯事,且看容颜便得知！”
你进得门来，不用张嘴，人一搭眼就大概能猜得出来你想问什么。然后就简单了，挑你乐意听的说呗。
所以从这个角度说，《周易》更像是一本做心理测验的工具书。一卦出来，给被测者留下无限的想象空间。
其实您如果坚持看到这儿，除了谢谢支持；我还告诉您，这些还是废话。因为这对于你我这样儿的草民来说，除了听个乐儿之外，没P用。
那么作为一个普通人，咱们怎么从《周易》里翻翻有用的东西呢？
咱回头瞧瞧《乾》卦，会带给我们什么样的启示。