子平真诠评注（第八～十四章）
八、论用神成败救应
用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财旺生官，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥帖，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺，而用食伤泄气，或印多逢财，而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢伏，煞格成也。伤官生财或伤官佩印，而伤官旺印有根，或伤官旺身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。
何谓败？官逢伤克刑冲，官格财也。财轻比重，财透七煞，财格败也。印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也。食神逢枭，或生财露煞，食神格败也。七煞逢财无制，七煞格败也。伤官非金水而见官，或生财而带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也。阳刃无官煞，刃格败也。建禄月劫无财官透煞印，建禄月劫之格财也。
成中有败，必是带忌。败中而成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤，透官而又逢合，财旺生官而又逢伤逢合，印透食以泄气而又遇财露透煞以生印，而又透财以去印存煞，食神带煞印而又逢财，七煞逢食制又逢印，伤官生财而财又逢合，佩印而印又遭伤，阳刃透官而又被伤，透煞而又被合，建禄月劫透官而逢伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。
何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之，财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞，印逢财而劫财以解之，或合财而存印，食逢枭而就煞以成格，或生财以护食，煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食，伤官生财，透煞而煞逢合，阳刃用官煞带伤食，而重印以护，建禄月劫用官遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。
八字妙用，全有成败救应，其中权轻权重，甚是活变。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，亦庶几乎！
九、论用神变化
用神即主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府。丙其长生，如郡之有同知。戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。
故若丁生亥月，本为正官，支全卯未则化为印。己生申月，本属伤官，藏庚透壬则化为财。凡此之类，皆用神之变化。
变之而善，其格愈美。变之不善，其格遂坏。何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官。壬生戌月，逢辛而化煞为印。癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财。即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。如此之类，不可胜数，皆变之善者也。
何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。
又有变之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙出申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。
是故八字非用神不立，用神非变化不灵。善观命者，必于此细详之。
十、论用神纯杂
用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯则吉，杂则凶。
用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵制多端，而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”
何谓纯？互用而两相得者是也。
如辛生寅月，甲丙并透，则与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方为相得。如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，而庚壬并透，财食相生，是为得其当而两相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞为得当。总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透出，亦以相得为美。
何谓杂？互用而两不相谋者是也。
如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。官与伤不并用，财与印下并用，此通例也。壬生未月，透己土官显而藏乙，则乙木无力以伤官。甲生辰月，透壬水印绶而藏戊，则辰土亦不能破印也。
纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明。学命者不可不知也。
变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。其例不胜备举，多看八字自明。
十一、论用神格局高低
八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。财官印食煞伤劫刃，何格无贵，何格无贱，由极贵而至极贱，万有不齐。其变千状，岂可言传。然其理之大纲，亦在有情无情有力无力之间而已。
如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印，故甲透酉官透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格。以其有情，财忌比肩，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
身强煞露，而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，而身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者，如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。
如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂。又或辛丁并旺，而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助，偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，去秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀。盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用，是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无力者也。
然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美。随时观理，难以拟议，此特大略而已。
十二、论用神因成得败因败得成
八字之中，变化不一，遂分成败。而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。
八字之中有败，必是带忌，忌化为喜，则因败而得成矣。败中有成全凭救应，救应化为忌，则因成而得败矣。变化起于会合，而会合须看其能否改原来之气质，以及是否合于日元之需要。能判其成败也。
是故化伤为财，格之成也。然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。印用七煞，格之成也。然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。
官印逢伤，格之败也。
然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，反能泄身为秀，是因败得成矣。煞刃逢食，格之败也。然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。
官印格以官生印为用，见伤官则破格.
然辛生戊月，年丙时壬，则年干丙火，生月干戊土之印，印生日元，日元泄秀克壬水，丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生泄秀之美，是因伤官忌神而成格矣。煞刃格以煞制刃为用，见食神制煞破格，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则壬水食神，合官而不制煞，煞刃局清，是反因食神忌神而成格矣。此为因败得成之例
其间奇奇怪怪，变幻无穷。惟以理之权衡，随在观理，因时达化。由他奇奇怪怪，自有一种至当不易之论，观命者毋眩而无主，执而不化也。
十三、论用神配气候得失
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍。遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
用神须得时乘气，譬如夏葛冬裘，得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而下贵者，则受气侯之影响。故取用神，于扶抑之外，必须参合气侯，即调侯之法也。
是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而木逢冬水，虽透官星，亦难准贵。盖金寒而水益冻，冻水不生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气。火不惟可以泄身，而即可以调候。
木生冬令，月令印绶，冻水不能生木，透官星则金从水势，益增其寒；透财星则水寒土冻，毫无生机，故财官皆无所用。寒木向阳，惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，财官皆闲神，无所用之，其时上丙火清纯，以泄身调侯为用，所谓用之冬木，尤为秀气。然不仅冬水冬木为然，冬土亦须调侯，盖土金伤官生于冬令，必须佩印也。又如前清彭刚直公玉麟之造：丙子 辛丑 戊子 癸丑。丑中癸辛透出为贵征，然冬土寒冻，非丙火照暖，则用不显。喜其年上丙火，合而不化，运行南方，丙火得地，而戊土皆得其用，亦调和气候为急也。
伤官见官，为祸百端。而金水见之，反为秀气，非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，皆随时可用。而用之冬金，其秀百倍。
此言金水伤官也。月令伤官，本以官煞为忌，独有金水伤官，生于冬今，金寒水冷，以见火为美，不论官煞也。更须身印两旺，财官通根，方为贵格。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。
此亦调侯之意也。凡佩印必缘身弱，而木火伤官，生于夏令之佩印；润土生木。得其中和之美。
伤官用财，本为贵格。而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
承上文金水伤官而言。金水伤官，以木为财，伤官生财，本为美格，而冬令无火，见财为用，因冻水不能生木也。若为水木伤官，见财最美，财即火也，总之调候为急。
伤官用财，即为透气。而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
承上木水伤官而言。夏木用财如：戊戌 丁巳 甲寅 己巳。火旺木焚，而四柱无印，不得己取土泄火之气，行印运被土回克，非特不贵，寅亦难期。
春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论。秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官。而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰会成水局，天干透丁以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格。与金水伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水荡金沉。此乃气侯之衰旺，不能一例论。夏木冬金，真伤官也，反不及假伤官之美矣。春木逢火见官，如；甲申 丙寅 甲申 庚午。木嫩金坚，庚金通根于申，必须取丙火制庚为用，为儿能救母。若庚金轻而无根，则置之不用如：戊寅 甲寅 甲寅 庚午。反可取贵也。庚生申月而合水局，为金水假伤官，喜见官星，与冬余真伤官相同。壬癸透露则伤害官星，不论秋冬，为忌亦同。
食神虽逢正印，亦为夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵。与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类而已。
观上述变化之法，可知用神以及辅佐，最要者在合于日主之需要。倘能合于需要，伤官不妨见；不合需要，财官同为害物。更有两神成象，如水火对峙，非木调和不可，即使四柱无木，亦必待本运，弥其缺憾，方能发迹；以其需要为木，所谓通关是也。取用于四柱之外，更为奇之又奇者矣。凡八字必以中和为贵，偏旺一方，而无调剂之神，亦不为美。
十四、论相神紧要
月令即得用神，则别位亦必有相。若君之有相，辅我用神者是也。如官逢财生，则官为用，财为相。财旺生官，则财为用，官为相。煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
相神又名喜神，财官食印，互相为用，必有所主，主为用，佐其主者为相。如《三命通会》正官格，逢官看财，以财为引，即以财为相也；以印为护，即以印为相也；正财格逢财看官，以食为引，即以官与食为相也。无财与印，不能用官；无官或食，不能用财，全局之格，赖此而成。推而言之，凡为全局之救应而藉以成格者，皆相也。
伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖于壬之相。戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖于己之相。乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印，以使丁得制煞者，全赖于戊之相。
成败救应节云：“成中有败，必然带忌；败中有成，全赖救应”，救应之神，即相神也。合去忌神者为相，制化忌神者亦为相。
癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木，而转瞌民以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令，而金气不甚灵，子辰会局，则化金为火，而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
此言地支之救应，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不见卯未而见寅，则寅亥化木，转而生才，亦相也。更有会合解冲为救应者，如庚用午官，而子冲隔丑，则子丑合而解冲，官格以成，是以丑为相也。见寅卯，则水生木，木生午火以解冲，则寅卯为相也。更有甲用两官，逢午为伤，得子冲去午而官格以成，是子为相也。千变万化，要随局配置，以上论地支之相。
相神无破，贵格已成。相神有伤，立败其格。如甲用酉官，透丁透癸，印制伤以护官矣。而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤也。丁用酉财，透癸透己，食制煞以生财矣。而又并透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
上文云成中有败，必是带忌，有忌而无救应之神，是为破格，或救应安之神破伤，亦是破格，所谓相神有伤也。甲用酉官，透丁逢癸，癸为印，制伤护官，乃救应之神也，又透戊合癸，则救应被伤矣。
凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟。学命者其可忽诸。
凡看八字，必合全局，何者为用，何者为相，必有一种理论。用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要，分疏明白，自有一定不易之理如四柱：戊戌 甲子 己巳 戊辰：月令偏财，为我之财，本当以财为用，但以生于十一月，水寒土冻，调侯为急，故以巳中丙火为用神也。但比劫重重，争财为病，甲木官星制住比劫，使群劫不能争财，兼以生丙火，是以甲木为相神也。运行木火之地，富贵兼全，详见星辰篇。