参禅与实修大圆满中的疑情

昨天我们提到禅宗中参禅者的疑情，不允许思维、不允许分析，还不得有答案出现！何以故呢？须知参禅人所发起来的疑情，作用之一，便是要在行住坐卧的昼夜之中，唯以这份充塞身心、充塞天地虚空、无处不在的强大疑情，截断一切思维妄想。

所以参禅的行者，必定要以疑情的强大力量，密密堵绝一切意识思维中作知做解，凡是一切逻辑、推理、猜度等攀缘妄想的分别运作全都被截断，如此一来，疑情与功夫很快做成内外不分、理事不分的一味之程度。

过去德山禅师的当头猛“棒”，临济祖师震耳欲聋的“喝”，作为接引学人的方法和手段，令来者猝不及防的当下中，一切心识活动忽被截断，此人便于不假思维、不假意识造作的猛然间，亲见自心的本真面目。

而心髓大圆满法中，也有行者自己高呼一声“呸”字的窍诀，用来斩断、催破心续中的所有分别念头，正在这时，行者便有可能于任何皆非的“发楞”状态中，洞彻绝对待、非实有、无挂碍的法身本面。

与上面历代禅宗祖师们出其不意、本无防备的棒喝相比，心髓教法中这种自己高呼“呸”的方式，因为落在行者自己有意识的造作和防备中，效果恐怕是要大打折扣了也。

参禅的疑情，另外一个重要的作用，那就是先聚集、后爆发。

所谓先聚集，就是疑情的状态绵绵密密，白天是它、晚上也是它，穿衣是它、吃饭也是它，抬头是它、低头也是它。乃至行住坐卧、待人接物、百姓日用的一切时一切境中，总是这份疑情在，疑情到了吞也不是、吐也不是，进也不是、退也不是的地步。

功夫做到这里的人，整日里如痴如傻，除了疑情之外，几乎再也没有其他的妄想、其他的分别念头流行了，这时可以用一首诗来形容他的状态：

千山鸟飞绝，万径人踪灭，

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

所谓后爆发，“小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟”，疑情凝成一团、打成一片后，由于“疑”之本身的穿透力、迸发力，时节因缘到来，好比烈日当空下的放大镜，对准某点某物聚焦一般，此一疑忽然粉碎无余——当下中翻身一掷，也就是“现前此一心”的状态，到这里虚空粉碎，于是彻见此一心（也即此一疑）的赤裸本来面目！

既到这里，行者从此不疑生、不疑死，与十方诸佛同一鼻孔出气，正如过去亲历过这里的祖师们云：山高水深是佛境界，日上月下、云腾鸟飞是佛境界，宫殿楼阁、园林浴池是佛境界，乃至明暗空色、成住坏空，以及三涂六趣、九有四生、八万四千尘劳等等，无一不是佛之境界也！

但是呢，对于刚刚要进入但又还没有正式迈入大圆满正行的禅修行者，虽然上师的耳传引导中，给出了弟子很多的疑情，但是这里的疑情，运用的却是比较粗糙的思维修与观察修之方法——质疑的同时允许你思维、允许你分析，这点与参禅者的疑情，真是大不相同了，不过行者思维到不能再思维、分析到不能再分析，理尽词穷、心意堵绝之时，忽然柳暗花明，不是亲见到了口诀引导所要见到的真相，就是心意空明而进入到精微状态、入定智慧状态中的修持。