论语壶

出去到邻街的古玩摊上闲逛，看到某摊前一堆人，就过去凑凑热闹。都在看一款长沙窑形制的壶，也不知是真是仿，搁平日里也就几十、几百元的价差。可今天围了一堆人，叽叽喳喳的争论，也是有缘由的吧。

　　原来是壶身上三行题字惹的事儿，“人能弘/道非/道弘人”——卖家说这是把“论语壶”，没几十万元都舍不得出手。还真有那么多人围着，看热闹的有，心动的也有；长见识的有，骂娘的也有。

　　有人从右往左读这三行题字：“人能弘道，非道弘人”；有人从左往右读这三行题字：“人弘道非，道弘能人”。从右往左读的是引经据典，语出《论语·卫灵公》。真有这炙手可热的“论语壶”吗？这可够鉴宝专家与持宝达人们喝一壶的了。一笑，返家。

　　遥想当年秦始皇恨透了孔子及其儒家学说，挖坑烧火，要把包括《论语》在内的儒家经典与熟悉这些经典的人统统消灭掉。可《论语》正是因他这把火给烧出来的。因为烧得掉纸张与文字，却烧不掉人的记忆；烧得掉记载与著录，却烧不掉人的论说。正因为这把火，反倒把《论语》给整得“火”了起来。

　　到汉武帝时，搞“独尊儒术”，就是要把孔夫子及其《论语》等经典给整“火”一把。此刻，孔子的后代孔安国整理出他记忆中的孔圣人，绘声绘色地编撰出那些孔圣人的言传身教，《论语》重新回到中国文化的精神世界中，这本书从此也“火”遍了全中国。汉代以来，但凡当年秦始皇想烧掉的所有事关孔夫子与《论语》的记忆载体，什么流传鲁国的古本，流传齐国的古本，还有在孔子旧宅的墙壁上发现的最古本；突然间都被发掘出来了，又逐渐地融汇在了一起，历朝历代都在形成新的“定本”。这些“真经”“伪经”，伴随着后来各种版本的混淆视听——众人拾柴火焰高，一下子让孔夫子及其学说“火”了好几百年。

　　到了唐代，人们学会烧制比较漂亮的陶瓷，包括正常烧成温度为1220℃左右的长沙窑。于是，唐人又把《论语》中那句“人能弘道，非道弘人”烧成了釉下彩，一不小心整出一把“论语壶”来。无论出于何种目的烧制这把“论语壶”，《论语》的流行程度可见一斑。当然，也可以预见，这条壶上釉下彩语录，如果确属真品，必然独具收藏价值。

　　秦始皇“焚书坑儒”的一把火，和唐朝人在长沙窑的一把火，竟烧出了一本如今真是“火”了的《论语》以及“论语壶”。不得不承认，这些莫名其妙的历史故事，还真应了那把“论语壶”上的三行字，“人能弘道，非道弘人”。