宋代段子：中国的排八字是传统的算命术，两个人的八字一样，命是否一样？这个要去请教行家。这个故事讲的就是两个八字一样的人，命运虽有小异，但总的来讲，差不太多，可能此事还要结合地域来看。
莆田士人黄裳，字伯华，与其友戴松，皆以绍兴乙卯某月某日寅时生，并居郡中。少相善，既壮为学，皆著称。
有客工论命，二士共邀之，使分别优劣。客历阅家世平生，然后断之曰：“二命大略相似，但黄君是（吕本多一“正”字）寅时，戴君得寅气浅，当是丑末，其发迹必在后。”退而告人曰：“品格皆绝低，黄虽胜之，亦不足道也。”
既而戴但预荐，年不满五十，不第而卒。黄入太学，登舍选。淳熙壬寅得免省，还闽守年，闻戴死惧甚。（吕本多一“时”字）福唐黄司业定为潮阳守，往访之，饮酒无算，中夜感风淫之疾。而甲辰廷试期已迫，强舁病诣郡，乡人为赂逻卒及阍者，容其跛曳，三四人掖之造廷，及唱名，亦如之。虽幸列于四甲，竟不可参选，乃求岳祠以归。
岁满无痊意，凡三任而终，年止五十八。是虽登科食禄，视戴布衣早殁为不侔，然一纪残废，与死为邻，真不足道也。
【白话语音文字版】
莆田士子黄裳（字伯华）跟他朋友戴松都是在宋高宗绍兴乙卯年（绍兴五年，1135年）某月某日寅时出生，两人都住在莆田城里，从小关系亲近，长大后都读书，而且读书好的名声众所周知。有位客人很会算命，两位士子共同邀请他来给算命，给他们两个人分分优劣。客人仔细询问了他们各自的家世平生，然后说出一番断语：“两位的命大略相似，但黄君出生的时间占寅时多些，戴君得寅时的气浅薄一些，精确的出生时间应当是丑末（寅时之前的时辰），所以黄君的发迹一定在戴君之后。”等这位客人退出房间，就跟别人说：“这两位的命格都太低下了，黄君虽然比姓戴的强，但也没什么可说的。”接着，戴松得到预荐（举人）资格，但他没登第就死了，年纪还不到五十岁。黄裳进了京城的太学，被选拔为上舍生。宋孝宗淳熙壬寅年（淳熙九年，1182年）还得到免省的机会，于是他回福建老家过年。这时候听说戴松死了，他心里特别害怕。有位福唐（现福州福清）人黄司业得到潮阳太守的官职，黄裳于是去拜访，喝了太多的酒，大半夜就感染了风淫之疾，此时距离甲辰年（1184年，淳熙十一年）廷试期不远了，他强拖病体来到郡城，乡里人还为他贿赂考场的巡卒和把门的，能够容许他被连拉带拽的参加考试。到了京城参加廷试，也是三四人搀着他去的，等到最后唱名环节，也是这样被搀去的。虽然结果黄裳有幸名列四甲，但因身体问题，不能参选官员，于是他在京城的东岳庙求告一番才回老家。一年过去，病没有好的意思，总共错过三任选官（三年一选），他就死了，寿终五十八岁。他虽然登科了，也得到朝廷给的工资，跟他朋友戴松平民和早亡的经历还是不一样的，但最后这十二年，黄裳算是个残废，总是个离死不远的状态，也确实没啥可说的。【祥宏点评】：黄裳cháng，《夷坚志》还讲过两位黄裳，其中一位是北宋的状元，另一位是个鄱阳的医生，跟洪迈熟悉。这故事说的是第三位；舍选，地方上的州学可推荐学生进入太学，同时京城的太学也有相应的考试，称为补试，选拔学生。所说的舍选指的是进入太学上舍，上舍又分上中下，上舍中有机会得到免省（免于参加省试）的待遇，黄裳得到的就是这个；司业，学官名，国子监副长官；风淫之疾，感受邪风之后引起的一些病症；莆田，今福建同名地。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之7-以《夷坚志》故事简析“定数”）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
