122 唐诗解读——杜甫之《发秦州》

我衰更懒拙,生事不自谋。

无食问乐土,无衣思南州。

汉源十月交,天气凉如秋。

草木未黄落,况闻山水幽。

栗亭名更嘉,下有良田畴。

充肠多薯蓣,崖蜜亦易求。

密竹复冬笋,清池可方舟。

虽伤旅寓远,庶遂平生游。

此邦俯要冲,实恐人事稠。

应接非本性,登临未销忧。

溪谷无异石,塞田始微收。

岂复慰老夫?惘然难久留。

日色隐孤戍,乌啼满城头。

中宵驱车去,饮马寒塘流。

磊落星月高,苍茫云雾浮。

大哉乾坤内,吾道长悠悠。

注:

生事:生计,即衣食之事。

南州:这里指同谷。同谷在秦州之南,属成州管辖。

汉源:指同谷一带,那里是西汉水(入嘉陵江)的发源地。

栗亭:镇名,位于同谷县东五十里。

畴:耕治之田。

薯蓣;俗名山药。有野生、家生二种,这里指野生的。

崖蜜:又名石蜜,一种野蜂在山崖和石壁问酿的蜜。

方舟:本为两舟并行,这里指泛舟而游。

庶:表示希望或推断的副词,意同或许、或可。遂。遂愿、实现。

此邦:指秦州。

溪谷:两山之间的大沟。

塞田:边塞地方的田地。

孤戍:孤零零的戍楼。全句说太阳隐没于戍楼之后,即黄昏之时。

中宵:半夜。

磊落:众多错杂的样子。

苍茫:旷远迷茫的样子。

解读:

这首诗写杜甫离开秦州的原因和心情,抒发了他为生活所迫而不得不辗转流徙的感慨。

全诗可以分为三段:

第一段,从开头至“无衣思南州"。写作者为生活所迫离开秦州前往“南州”。诗一开头就说自己未老先衰,生性懒惰、愚笨,连基本的生活也无法维持,以致落到“无衣”“无食”的地步。这种境遇对杜甫不能不是一个沉重打击。他把不能解决生计问题归结为自己的老弱惰笨。这些话看起来是自责,实际上是愤语,是失意落魄的牢骚话。

第二段,从“汉源十月交”到“惘然难久留”,写作者对同谷的向往和离开秦州的原因。同谷气候暖和,可解“无衣”之急。物产丰富,可解“无食”之苦。景色宜人,可遂游览之志。杜甫在此以前,没有到过同谷,以上关于同谷的情况,是根据别人介绍得来的,因此“况闻山水幽”一句中的“闻”字很要紧。这些传闻,对于处境不佳的杜甫来说,实在有很大的吸引力。其实,诗人所以到同谷去,还有一个原因诗中没写出,那就是同谷县令曾写信邀请他去。在《积草岭》一诗中曾说:“邑有佳主人,情如已会面。来书语绝妙,远客惊深眷。”这样,同谷成了他心目中安身立命的好地方,因此作者便以轻快的笔调在这里深切地表达了他对同谷的热烈向往。

接着,诗人道出他离开秦州的原因:秦州地处交通要道,人事繁杂,难以应酬,且应酬接待实非他之所长。加上这里土地贫瘠,收成微薄,难以谋生。况且秦州没有秀丽的山水可供登临。

第三段从“日色隐孤戍”到结束,写启程前后自分清景和作者的感慨。太阳隐没了,孤零零的戍搂笼罩在暮霭中,城头上聚集的乌鸦啼叫着,半夜驱车,寒塘饮马,仰望夜空,只见星月高悬,云雾茫茫。这许多自然景象都饱含感情,暗示着渺茫的前途。因此,作者触景生情,发出了“大哉乾坤内,吾道长悠悠”的感叹。前面极写对同谷的向往,而出发时感叹身世寥落,由此可见,他去同谷是出于不得已,其中包含着政治上的失意,弃官流寓外地的苦闷,抱负不能实现的幽怨。

这首诗感情深沉,以对比手法说明秦州该去,同谷宜往。第三段以浓厚强烈的气氛描写,烘托和表达了作者羁旅奔波,前途茫然的离愁别绪。结句“大哉乾坤内,吾道长悠悠”为点睛之笔,极其凝练、集中地概括了作者多年来颠沛流离的生活,同时还隐含着诗人对未来心有不甘的想法。

杜甫(712—770),字子美,排行二,河南巩县人。其十三世祖杜预,乃京兆杜陵人,故杜甫自称“杜陵布衣”,即指其郡望。十世祖杜逊,东晋时南迁襄阳,故或称襄阳杜甫,乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近,故又自称“少陵野老”,世称“杜少陵”。其祖父杜审言,武后时膳部员外郞,于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲,曾任兖州司马,奉天县令。
杜甫七岁开始学诗,十四时其诗文便引起洛阳名士之重视,被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期,经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年,公元735年,举进士,不第。天宝六载,公元747年,玄宗“诏天下,有一艺,诣毂下”,由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举,杜甫应是届制举,又落第。天宝十年,唐玄宗祭祀老子、太庙和天地,杜甫献《三大礼赋》,得玄宗赞赏,命待制集贤院,而终无结果。十四载,方任右卫率府胄曹参军。同年十一月,杜甫回家省亲,安史之乱爆发,次年六月,玄宗西逃入蜀,长安陷落,杜甫亦陷其中。八月,肃宗李亨在灵武即位,改元至德。至德二载,公元757年四月,杜甫奔赴行在凤翔,授左拾遗,故杜甫又称杜拾遗。乾元元年(公元758年)五月,杜甫出任华州司功。次年秋,弃官司西去秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县),决计入蜀。从肃宗上元元年(公元760年)至代宗大历五年(公元770年)十一年的时间,用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天,他在成都西浣花溪畔筑草堂,与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年(公元762年),因避徐知道之乱,流亡梓州(今四川三台)和阆州(今四川阆中)。广德二年(公元764年)重返成都,入严武幕,任节度参谋、检校工部员外郞,故世称“杜工部”。永泰元年(公元765年)四月,严武去世,杜甫携家离开成都,途经渝州、忠州至云安,于次年(大历元年,公元766年)至夔州,居未满两年,作诗430余首,也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡,辗转江、湘之间,大历四年,杜甫居无定所,往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间,大历五年冬,在长沙去往岳阳一条小船上,一代诗人杜甫病死。
杜甫生平新旧《唐书》皆有传,现存诗歌1440余首,《全唐诗》编为19卷。
明人对杜甫的诗歌评价极高,誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实,其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模,故杜诗一直以来有“诗史”之称,所谓“少陵为诗,不啻少陵自为年谱。”
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