【通鉴0212】直击问题本质，加速解决问题！
通鑒原文
樊哙不拘小节，是因为他知道问题的本质
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”
樊哙曰：“如今人方为刀俎，我方为鱼肉，何辞为！”于是遂去。
鸿门去霸上四十里，沛公则置车骑，脱身独骑；樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑、盾步走，从骊山下道芷阳，间行趣霸上。
留张良使谢项羽，以白璧献羽，玉斗与亚父。沛公谓良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
沛公已去，间至军中，张良入谢曰：“沛公不胜杯杓，不能辞，谨使臣良奉白璧一双，再拜献将军足下；玉斗一双，再拜奉亚父足下。”项羽曰：“沛公安在？”良曰：“闻将军有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项羽则受璧，置之坐上。
亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉，竖子不足与谋！夺将军天下者，必沛公也；吾属今为之虏矣！”沛公至军，立诛杀曹无伤。
从宴席上出来，沛公进入安全的环境之中，潜意识又开始控制他的行为，他想，我这样走是不是不够礼貌，别人请吃饭，我离开至少要打个招呼嘛！于是，沛公的经典名言“如之奈何”又出来了。
樊哙一下子就生气了，说，那小子想杀我们，我们现在就像案板上的鱼肉一样，随时挨刀，还跟他辞行，辞个鸡巴！
沛公想想，也是，我赶紧跑，你张良当后盾，你看我回到安全的地方，就进去请辞，后面的事情你来办了。
就这样，沛公安全回到营中，而范增估计要被项羽气死了，说你的天下将要被沛公夺取了，将来我们都成为沛公的俘虏，吧唧吧唧……
咱不说范达人的激烈反应，就说，为何在这样的情况下，沛公没有主意，而手下屠狗大将樊哙倒是有想法了呢？
人的行为模式/情绪模式都比较固定，这是我们在很长一段时间内对外界环境适应的结果，是我们最舒服，最愉悦的方式。可当我们遇到问题的时候，这种情绪行为模式可能不再足以应对我们面临的问题，我们必须采取一些新的行为来促成新的行动，进而达到我们最终的目标。
这就要求我们必须看到问题的本质所在。
前段时间，有人跟我说：叫你早睡的人，并不一定是爱你的人，而那个陪你聊天的人，一定是爱你的人。
我也不知道这样的鸡汤是谁写出来的，好像很有道理的样子，但是，它讲的，还是很表面化的东西，而人们喜欢表面的东西，是因为这个是一个可以量化的指标，是一个简单的指标，是一个符合大脑最省力原理的指标，我不用去找更多的证据，我只需要看看，他是否愿意陪我在很夜的晚上，聊天，即可。
可是，本质是什么？
爱你的人永远爱你，不管是否叫你早睡或者陪你聊天通宵，不爱你的人，即使天天陪你聊天通宵，也不会爱你！因为他有失眠症，他就是希望晚上能找个异性聊天，消遣自己的寂寞与无聊，这就变成，是你陪他聊天，而不是他陪你聊天！
那么，我们怎样才能透过现象看本质呢？我不敢说自己都能做到透过现象看本质，也不能说自己都看到了本质，但是，我可以分享自己的一些做法。
1）我的终极目标是什么？这个问题，可以让你放弃一些琐碎的事情，特别是干扰你做决定、采取行动的情绪。
2）这些行动会帮助我达成我的终极目标吗？
3）这个现象，还有什么现象可以支撑我的结论？
4）……
举个例子：这段关系中，我的核心需求是什么？我这样做会不会达到我的核心需求？有什么办法可以让这段关系趋向于成长？他/她是否爱我，可以体现在哪些方面……
现象是本质的表现，所以，一个现象是无法完全反应本质的，犹如盲人摸象，我们只要聚合了各方面的现象，自然能够抓住了本质的特征。 当然，也有前人总结了的一些本质供我们参考，不过，大多时候，我们确实需要运用我们的智慧去看待问题。
参考翻译
樊哙不拘小节，是因为他知道问题的本质
坐了不一会儿，刘邦起身去上厕所，趁机招呼樊哙出来。刘邦说：“我现在出来，没有告辞，怎么办啊？”樊哙道：“现在人家正好比是屠刀和砧板，我们则是鱼肉，如此还告什么辞哇！”于是就这么走了。鸿门与霸上相距四十里，刘邦撇下车马，抽身独自骑马而行，樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人手拿剑和盾牌，快步相随，经骊山下，取道芷阳，抄小路奔向霸上。留下张良，让他向项羽辞谢，将白璧敬献给项羽，大玉杯给亚父范增。刘邦临行前对张良说：“从这条路到我们的军营，只不过二十里地。您估计着我已经抵达军中时，再进去。”刘邦已走，抄小道回到军营，张良方才进去告罪说：“沛公禁不起酒力，无法来告辞，谨派臣张良捧上白璧一双，以连拜两次的隆重礼节敬献给将军您；大玉杯一双，敬呈给亚父您。”项羽说：“沛公现在哪里呀？”张良道：“他听说您有要责备他的意思，便抽身独自离去，现在已经回到军中了。”项羽就接受了白璧，放到坐席上。亚父范增接受玉杯后搁在地上，拔剑击碎了它们，说：“唉，这小子不值得与他共谋大业！夺取项将军天下的人，必定是刘邦。我们这些人眼看着就要被他俘获了！”刘邦到达军中，立即杀掉了曹无伤。
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