甲骨文台历第二十四字——祭

【甲骨文台历第二十四字,祭】

【祭,演变,甲骨文台历】

【祭,演变,国学大师】

从上面的三张图片中,

可以看到祭的甲骨文写法和演变。

从甲骨文写法中,祭不从示

主要由两部分(有的三部分,还有表示酒或者血的点)

即说文中说到的:祭,从手持肉

从金文开始从示。更加突出了祭祀的含义。

在语音中,说到了祭祀的种类,

根据祭祀的对象,大致分成三类。

《史记·礼书》也说:“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”。

第一,就是自然神,最重要的就算是对天的祭祀了。

北京的标志建筑之一天坛,就是清朝以前的皇帝祭天的场所。

当然,除了天,还有山川日月,风雨雷电等等,

这些祭祀也是为了保佑人们的生活和收成。

第二,就是对先王先公的祭祀,

比如,北京现在还有一个重要的祭祀场所,就是历代帝王庙,

除了历代帝王庙,北京天安门东边还有一个太庙,

这些地方都是祭祀先公先王的场所。

第三,就是普通百姓祭祀的对象了,

比如土地,灶王爷,四方神,还有家庙宗祠等。

不管祭祀对象异同,也不管祭祀主体是谁,

都要注意的一点是相同的。

那就是孔子说的:祭如在。

用现代话说就是:心要诚。

【甲骨文字典,祭】

祭祀神灵,是以献出礼品为代价的。

人们对神灵的归顺,可以跪拜叩头,可以焚香燃纸,

但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。

人们既然对神灵有所祈求,

理应舍得拿出自己最好的东西祭献,

以博得神灵的欢心。

但人的喜好不一,不同的神灵也各有自己的口味,

所以祭品多种多样。主要有以下几种:

(1)食物

《礼记·礼运》称:“夫礼之初,始诸饮食。

其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,

犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说,祭礼起源于向神灵奉献食物,

诸多食物中,又以肉食为最。

所以,在祭字中进献的就是肉,还有更显珍贵的酒。

平时说的牺牲,比如太牢,也是祭祀过程中进献的肉。

(2)玉帛

神讲究衣着饰物,祭品中少不了玉帛。

《左传》载:“牺牲玉帛,弗敢加也。”

《墨子·尚同》云:“其事鬼神也,圭璧币帛,

不敢不中度量。”

玉帛包括各种玉制礼器和皮帛,

这是食物之外最常用的祭品。

上节课说的,进献的就是玉。

从墓葬出土的文物中,有很大一部分也是玉器。

尤其是上古先秦时期的墓穴,

比如:妇好墓。

(3)人

以人做祭品祭献神灵,古书称“用人”,后世称“人祭”。

人祭,不仅在原始宗教中有过,

人祭起源于原始社会的部落战争。

那时生产力水平低下,人的价值不能体现。

战争中的俘虏,成年男子都被杀祭神灵。

商代的人祭之风炽盛,其用人之多,

手段之残,卜辞记述中足以证明。

后来孔子还说过:始作俑者,说的就是这事。

秦以后的墓葬中出土的人佣就是人祭的延申。

【古文字诂林,祭的解释】

在古代社会中,固然很重视祭祀。

但是不能过度祭祀。

《礼记.曲礼》谓:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”

也就是说,这种淫祀,不仅不会有福,相反还会遭致祸殃。

大祭时,则依品级配享、从祀于天坛之上。

不入祀典的,被称为“淫祀”。

礼来自祭祀,或者祭祀和礼密不可分。

固,祭祀必定要依礼而行。

即不能过度祭祀,

也不能该祭祀的而不去祭祀。

记得听过一个《夷坚志》故事,

一个举子,屡考不中,

后来梦中一个老者点化他,

说,你身为长兄,又是一个儒生,

竟然不去埋葬去世的父亲,

法理不容,你怎么能考取功名呢?

不光没有功名,甚至性命难保。

一语惊醒。

第二天,赶路回家,计划去埋葬已故的父亲。

结果,半途,染病而亡。

在《朱子治家格言》中,也有相似的句子:

祖宗虽远,祭祀不可不诚。

《伦语·八佾》第十二章:

“祭如在,祭神如神在。

子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”

就是说:祭祀祖先就如同祖先真在那里。

祭祀神就如同神真在那里。

孔子说:“我如果不亲自参加祭祀,

(由别人代祭)那就如同不祭祀一样。

【肉,演变,国学大师】

【月,演变,国学大师】

从古文字中,祭从肉,

从字形演变中,小篆之后就很难看出肉形了。

尤其是小篆的字形中,

已经和月的写法混淆了。

所以,有必要分析一下古文字中肉和月的字形。

从上面的两个图中,可以看出小篆之前,

月和肉的写法完全不同。

从小篆开始就很难区分了。

甚至从隶书之后,写法不再分别。

只能从字义分析中,看出端倪了。

比如:今天的字形:胖,炙,然,祭,有、

腿、膀、背、胖、肥、脸、腰、脑、脚、

膊、胳、脖、胫、脏、膏、肮、膝、肤、

腥、胎、胆、膜、股、肪、胸、臂、胶、

腹、胃、肩、肠、脯、膛、脊、肌、肢、

胭、肘、胀、脾、腔、脉、肋、腊、腺、

肴、胞,脱、育、等等。

从月的字:期,月、朝、胡、胜、胧、朦、朗、朔等。

特例:服、朋、腾、朕,前等,既不从月,也不从肉。

对于祭的理解,现在做一个小结,如下:

祭字从又持肉形,

祭祀最要心要诚

至圣子曰祭如在,

祭祀最忌是淫祀,

祭祀对象分三类,

天神地祇属第一,

列祖列宗为第二,

第三家神报平安,

出门在外拜四方,

司命真君灶王爷,

现今社会该拜谁?

家中父母两尊佛。

相关链接:

中秋了,趁机介绍几个与月相关的字

2020年甲骨文台历

2019年甲骨文台历

甲骨文台历第一字——义

甲骨文台历第二字——戈

甲骨文台历第三字——干

甲骨文台历第四字——五

甲骨文台历第五字——祖

甲骨文台历第六字——示

甲骨文台历第七字——长

甲骨文台历第八字——老

甲骨文台历第九字——孝

甲骨文台历第十字——君

甲骨文台历第十一字——共

甲骨文台历第十二字——秉

甲骨文台历第十三字——只

甲骨文台历第十四字——友

甲骨文台历第十五字——尹

甲骨文台历第十六字——取

甲骨文台历第十七字——善

甲骨文台历第十八字——美

甲骨文台历第十九字——祥

甲骨文台历第二十字——吉

甲骨文台历第二十一字——礼

甲骨文台历第二十二字——福

甲骨文台历第二十三字——祈

(0)

相关推荐

  • 古代祭祀后的祭品如何处理

    古代祭祀不仅仅有仪式其实祭品也是少不了的,那古代人祭祀用的祭品最后都是怎么处理的呢? 祭祀就是通过固定的仪式向神灵致以敬意,并且用丰厚的祭品供奉它,请求神灵帮助人们实现人力难以达到的愿望,祭祀的对象就 ...

  • 周灭商,是天下平等主义对商人优先主义的胜利

    商朝的历史记录本来不多,但是近年在考古发掘方面取得了不少进展.随着考古学者的努力,商朝政治与社会的真相也一点点被揭开. 恐怖的商朝:大规模的杀人祭祀与食人 从目前的发掘记录来看,商朝的杀人祭祀是令人恐 ...

  • 甲骨文台历第二十九字——武

    文字版和语音版稍有不同. 语音版在前,文字版在后. 文字版补充了语音的不足, [甲骨文台历第二十九字,武] 武术,武装,文武之道,武王伐纣,文治武功的武, 武字在<甲骨文台历>中对应一年的 ...

  • 甲骨文台历第二十六字——祝

    (因为文字是后期根据语音整理的, 所以,每次的文字版内容要比语音版内容更完善一点, 比如这次文字版,就比语音版增加了一些内容) 这次我们从字形开始说说祝的演变和来由. 现代语文说起祝,都跟祝福,祝愿, ...

  • 甲骨文台历第二十五字——祀

    参考资料: 古文字诂林 甲骨文字典 古汉语字典 国学大师网站 说文解字诂林 还有大量图片, 和大家一起认识祀的演变和含义. [甲骨文台历第二十五字--祀] [古文字诂林,祀] 以上两图,分别是甲骨文台 ...

  • 甲骨文台历第二十二字——福

    [甲骨文台历第二十二字--福] [国学大师,福,演变] [甲骨文字典,福] 每年过年过节,家里都会贴春联,贴福字. 春联的横批大多会写:五福临门. 古时候,人们最想要的生活就是多子多福, 现代人最想要 ...

  • 甲骨文台历第十四字——友

    [甲骨文台历,第十四字,友,甲骨文写法和演变] 在古籍文献中,朋是朋,友是友. 那么什么是朋?什么是友? 我们一起从古文字中寻找一下其源流吧. 先来看下朋的古文字写法和含义. (朋的介绍,语音中没有) ...

  • 甲骨文台历第二十八字——事

    [甲骨文台历第二十八字--事] 甲骨文台历第二十八周对应的文字--事. 今天我们就一起来认识一下这个字. 对古文字有点基础的朋友们知道, 事,史和吏三个字在古文字时期同源, 也就是说,在甲骨文时期的一 ...

  • 甲骨文台历第二十三字——祈

    语音录制时间是在2020年6月5日,星期五 (从2020年开始,每周五晚上,定时给大家介绍一个甲骨文) 这一天,正好是二十四节气里的芒种. 大家都知道,芒种对于农民意味着什么. 不管天南海北,在芒种附 ...

  • 甲骨文台历第十九字——祥

    [甲骨文台历第十九字 祥] 见上图,甲骨文是羊, 从小篆开始就变成祥了. 可以有两种理解. 第一,两个字同源.后来发生分化. 第二,两个字读音相同,故意同. 翻阅甲骨文和金文字典, 羊在很多重场合下就 ...

  • 甲骨文台历第十六字——取

    字形和演变 [取,古文字字形,<古文字诂林>] [取,演变,国学大师网站] [甲骨文台历,取,演变] 上面三张图片,分别列出了取的古文字字形, 和取的演变. 从甲骨文,小篆,隶书,楷书,一 ...